郭桂瀾

(西南交通大學(xué)，四川成都611756)

甘孜州、阿壩州構(gòu)成了四川藏區(qū)的主體，也是后文探討所指的“四川藏區(qū)”。四川藏區(qū)是西藏地區(qū)與內(nèi)地經(jīng)濟、文化交流往來的主要通道。四川藏區(qū)“內(nèi)地化”的過程實質(zhì)是高勢能文化向低勢能文化輸送與融合的過程。這種輸送與融合包括兩方面：少數(shù)民族地區(qū)被動接受內(nèi)地主流統(tǒng)治文化、少數(shù)民族地區(qū)主動學(xué)習(xí)以適應(yīng)現(xiàn)代化進程。本文結(jié)合西部大開發(fā)的藏區(qū)城鎮(zhèn)化的背景，試圖探索一種符合當(dāng)?shù)氐赜蛐缘拿窬影l(fā)展方向。

1 四川藏區(qū)民居代表類型

1.1 帳篷

帳篷是游牧民族最常使用的居住形式。這種牛毛帳篷雖然簡單，但用牛絨捻紡，質(zhì)地粗厚、耐磨，不怕風(fēng)雨大雪，滴雨不漏，也便于隨時支拆馱運。今天草原上的游牧民族仍然使用這這種古老而實用的居住方式。游牧者一般會搭建兩頂帳篷，一頂作為廚房、客廳與儲物之用，一頂作為臥室，如果人口多的會加建幾頂臥室?guī)づ?圖1、圖2)。

圖1 生活起居所用帳篷

圖2 臥室?guī)づ?/p>

1.2 杉板房或石板房

杉板房或石板房是以杉板(由長度大于1.5 m，厚約0.5 cm，寬約10 cm的木材拼接為薄板而成)或石板做屋面材料，木構(gòu)架作為支撐外敷夯土墻、柳條墻、磚墻、木板墻等作為圍護結(jié)構(gòu)的建筑形式。由于加工麻煩而面臨著被現(xiàn)代彩鋼瓦所取代的命運(圖3、圖4)。

圖3 杉板房

圖4 石板房

1.3 碉房

藏區(qū)的氣候條件是日照多、輻射強、大風(fēng)多、溫差大，氣候較為寒冷、干燥。這樣的氣候條件決定了藏區(qū)建筑特定的形式，表現(xiàn)為：堅固、安全、防寒的碉房。碉房大多數(shù)為三層或更高的建筑。碉房各層功能劃分為：一層用于圈養(yǎng)牲畜；二層用于居??；三層用于儲藏或少量起居，空氣流動較大，日光充足，形成最佳的曬糧、儲糧場所。這是適合藏族生活方式的建筑模式(圖5、圖6)。

圖5 碉房剖面

圖6 碉房分層

1.4 穿斗式木結(jié)構(gòu)瓦房

解放后，穿斗式木結(jié)構(gòu)的瓦房開始采用藏式的石塊墻、土坯墻，這標(biāo)志著漢藏兩族文化在建筑上的融合。隨著時間的發(fā)展，人們逐漸在晾曬平臺上加建陽光棚。部分旅游線上的民居將底層的牲口棚改建成客房發(fā)展民宿業(yè)(圖7、圖8)。

圖7 穿斗式木構(gòu)瓦房

圖8 穿斗式木構(gòu)瓦房

1.5 現(xiàn)代鋼筋混凝土建筑

伴隨著城鎮(zhèn)化，傳統(tǒng)的民居建造方法遭到工業(yè)化建造的沖擊。對于自主性修建的民居來說，在經(jīng)濟為主導(dǎo)的社會下，他們鮮有意識到對于傳統(tǒng)建筑文化的保留，大部分鋼筋混凝土住宅已經(jīng)不能體現(xiàn)出四川藏區(qū)的地區(qū)特色，僅小部分在窗檐、窗框等外墻裝飾上有藏式風(fēng)格的體現(xiàn)。內(nèi)陸地區(qū)的主流文化正在蠶食著藏區(qū)建筑文化。

民居模式的轉(zhuǎn)變是由于社會生產(chǎn)生活方式和自然環(huán)境的變化。四川藏區(qū)未來的發(fā)展著重點是特色旅游業(yè)，由此可見對于四川藏區(qū)傳統(tǒng)建筑模式的保護與適應(yīng)性調(diào)整的重要性。依附在傳統(tǒng)建筑之上的傳統(tǒng)生活方式、社區(qū)關(guān)系、城鎮(zhèn)格局、意境已經(jīng)慢慢地被大一統(tǒng)的經(jīng)濟主導(dǎo)的消費文化所蠶食。在此，作者嘗試探索適合藏區(qū)民居的適應(yīng)性調(diào)整。

2 探索未來四川藏區(qū)“內(nèi)地化”進程中適應(yīng)性民居形式

2.1 新鄉(xiāng)土主義探索

在內(nèi)地文化與藏區(qū)文化交融日益頻繁的當(dāng)下，探討藏區(qū)地域性建筑在當(dāng)代社會背景下的創(chuàng)新是當(dāng)務(wù)之急。通過現(xiàn)代技術(shù)手段詮釋建筑的現(xiàn)代品質(zhì)以塑造時代精神并引發(fā)基于地域性的情感共鳴正成為時代的主題，這是時代精神與人文關(guān)懷的結(jié)合——新鄉(xiāng)土主義。新鄉(xiāng)土主義主要觀念如下：

(1)要維持和延續(xù)原有的傳統(tǒng)地域性觀點，又要通過現(xiàn)代文明與技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新；

(2)地域文化的生命力在于不同文化之間的相互借鑒，而不是相互隔絕；

(3)文化自覺應(yīng)該建立在對本族文化的自信與對外來文化的借鑒當(dāng)中。

2.2 新鄉(xiāng)土主義要素

新鄉(xiāng)土主義代表著一種文化的自信與包容，是吸納外來信息的有益之處，做出適合自己的改變。這種適應(yīng)性的改變可以從以下要素展開：材料、構(gòu)造、形體組織、空間意境。下面就四川藏區(qū)民居建筑的這幾點元素展開分析：

(1)在材料上，由于靠山近水，石材、木材豐富，建筑多采用磚石、木材。而現(xiàn)代建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，在材料上可以采用置換或者挖掘石材的工業(yè)化加工可能性。在馬爾康縣城就發(fā)現(xiàn)了方石場。傳統(tǒng)的石砌碉樓是居民自行到山上進行采集，石塊尺寸不一，加工困難。現(xiàn)代化的石廠加工出來的方石雖然大小不一，但是厚度相同。在保留了石砌本身的自然隨機感的同時又提高了修建速度，還能就地取材，不失為一種兼顧效率與感情的解決良方；

(2)杉板房與石板房之所以適宜當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，第一是因 為取材方便，第二是因為當(dāng)?shù)仫L(fēng)大，普通瓦面或者彩鋼瓦會被吹飛或者噪聲過大。出于保護地域特色，這些建造手法需要傳承下來，可以通過模數(shù)化加工杉板和石板使之像小青瓦一樣方便搭建；

(3)在形體組織上，由于藏區(qū)建筑注重防御與防寒，建筑形象是內(nèi)向的，為了適應(yīng)當(dāng)下的生產(chǎn)方式與生活要求。碉樓的小窗戶是源于最初的防御保溫原因，在現(xiàn)代生活中這樣的小窗戶已經(jīng)不能滿足采光和通風(fēng)的要求，可以考慮適當(dāng)?shù)財U大；

(4)在空間意境上更多的需要考慮的是聚落的層面，延續(xù)藏區(qū)依山而建，與自然巧妙穿插的模式，這對于發(fā)展四川藏區(qū)特色旅游線路也是非常有幫助的。將穿斗式民居底層改建成為客房也是民居功能適應(yīng)性轉(zhuǎn)變的方法。

3 結(jié)束語

在城鎮(zhèn)化的過程中，尤其在民族地區(qū)，更需要關(guān)注地域文化的保護與延續(xù)。地域性不是靜止的地域，是根據(jù)現(xiàn)實條件不斷生長與發(fā)展。就好像四川藏區(qū)的內(nèi)地化過程源自主動學(xué)習(xí)和被動的改變，偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的地域性在面對城鎮(zhèn)化的過程當(dāng)中也應(yīng)該像有機體一樣做出適應(yīng)性的調(diào)整。讓地域的特色材料、構(gòu)造技藝、裝飾特色、空間意境在時代背景下煥發(fā)出新的活力。

[1] 王及宏,張興國.康巴藏區(qū)木框架承重式碉房的類型研究[J]. 重慶建筑大學(xué)學(xué)報, 2008，(6)

[2] 楊斌.藏式建筑特色及其他[J]. 小城鎮(zhèn)建設(shè), 2005，(1)

[3] 楊環(huán).嘉絨古碉文化溯源[J]. 中華文化論壇, 2006，(4)