劉超然，劉鐘文

(西南交通大學(xué)建筑學(xué)院，四川成都610031)

改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的提高、社會(huì)的進(jìn)步以及文化與國(guó)際的接軌，許多城市迅速的發(fā)展起來。由于城市的街道空間與當(dāng)?shù)氐臍v史文化、周邊的自然環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣都有很大的關(guān)系，使得不同的城市有它自己的地域性特色，從而呈現(xiàn)出多樣化的街道空間形態(tài)。成都的寬展巷子歷史文化保護(hù)區(qū)是目前僅存的體現(xiàn)清代滿城街巷格局和成都少城傳統(tǒng)民居特色的舊居住區(qū)，是成都市保護(hù)區(qū)中最具有城市特色與民居風(fēng)格、充分展示2000余年城市格局變化與300 多年來建筑風(fēng)格演變、充分保留成都市民古樸現(xiàn)實(shí)生活情調(diào)的區(qū)域。

1 場(chǎng)所理論

挪威城市建筑學(xué)家諾伯格·舒爾茨認(rèn)為:“場(chǎng)所這個(gè)環(huán)境術(shù)語(yǔ)意味著自然環(huán)境和人造環(huán)境組成的有意義的整體。這個(gè)整體以一定的方式聚集了人們生活世界所需要的具體事物，這些事物的相互構(gòu)成方式反過來決定了場(chǎng)所的特征，使人們產(chǎn)生歸屬感的建筑空間就是場(chǎng)所，建筑對(duì)人的行為、思想、情感所產(chǎn)生的意義就是場(chǎng)所精神[1]?！?/p>

場(chǎng)所精神能夠凸顯當(dāng)?shù)氐某鞘袣v史文脈以及地域特色，并通過場(chǎng)所內(nèi)部的客觀物質(zhì)表達(dá)出來。當(dāng)人們處于一個(gè)具體的環(huán)境中時(shí)，他們會(huì)通過感知外在的環(huán)境，從而建立起自己對(duì)這個(gè)場(chǎng)所的認(rèn)知。若所處的環(huán)境具有明顯的文化特征和一定的地域特色，那么這個(gè)環(huán)境就會(huì)具有其自己特有的、強(qiáng)烈的場(chǎng)所感，會(huì)使人們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。反之，人們?cè)谛睦砩蠒?huì)產(chǎn)生失落感和陌生感。這就是環(huán)境意象給人帶來的情感上的特殊的意蘊(yùn)，也就是場(chǎng)所精神。

2 歷史街區(qū)中街道空間、人的活動(dòng)與場(chǎng)所精神的關(guān)系

人們生活在一定的空間中，人們的行為活動(dòng)都是在特定的環(huán)境中進(jìn)行的?？臻g提供給我們的感覺意象必須喚起使用者一種建筑應(yīng)具有類似功能與形態(tài)的情感，這種空間意象即場(chǎng)所精神。場(chǎng)所精神是通過人們?cè)诳臻g中活動(dòng)、體驗(yàn)而實(shí)現(xiàn)的，這種對(duì)空間的體驗(yàn)的建立是一種動(dòng)態(tài)復(fù)合的過程。

在城市歷史街區(qū)復(fù)興的過程中，人們要尊重場(chǎng)地原有的場(chǎng)所精神，盡量保留街區(qū)的民俗文化和歷史風(fēng)貌，在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一種良好的公共空間環(huán)境，豐富街區(qū)中人們的行為活動(dòng)和體驗(yàn)空間，將人們和歷史街區(qū)之間建立起一種緊密的聯(lián)系，從而使人們體會(huì)到場(chǎng)所特有的場(chǎng)所精神，而獲得歸屬感和認(rèn)同感。

3 以成都寬窄巷子為例淺析歷史街區(qū)的街道空間的場(chǎng)所精神

3.1 寬窄巷子概況

寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，作為滿城兵丁胡同僅剩的遺存而引發(fā)世人關(guān)注。寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及四合院落群組成，是老成都“千年少城”城市格局和百年原真建筑格局的最后遺存，也是北方胡同文化和建筑風(fēng)格在南方的“孤本”。

3.2 寬窄巷子的街道空間具有的場(chǎng)所精神要素分析

圖1 寬窄巷子空間層次

寬窄巷子形成廣場(chǎng)-街-巷-院落四個(gè)空間層次(圖1)，前三個(gè)層次屬于公共空間，院落屬于私密空間，因此，寬窄巷子也具有由公共空間-私密空間的一個(gè)過渡性的過程(圖2)。在四個(gè)層次中，又以街道空間最有趣味，其中人們的行為活動(dòng)最為豐富，場(chǎng)所特點(diǎn)最有代表性，因此，主要分析街道空間具有的場(chǎng)所精神。

圖2 寬窄巷子空間屬性

3.2.1 圖底關(guān)系

寬窄巷子經(jīng)過圖底關(guān)系的分析，發(fā)現(xiàn)其建筑密度大約為50 %，證明外部空間的面積和建筑所占的面積較相似，與其周圍低密度的現(xiàn)代城市街道相比，具有良好的圖底關(guān)系(圖3)。周邊由街道、建筑與圍墻的邊界組成，空間的界面封閉性較好。建筑形制延續(xù)了傳統(tǒng)的合院式，外部空間尺度較小，大部分繼承了原有街區(qū)的風(fēng)貌，空間尺度宜人，環(huán)境舒適，較為人性化。寬窄巷子良好的圖底關(guān)系說明建筑及其外部空間的組織秩序感強(qiáng)，整體具有連續(xù)性，建筑與空間的分布互相滲透、融合，游人的行為活動(dòng)參與度較高。

圖3 寬窄巷子圖底關(guān)系

3.2.2 邊緣空間

邊緣空間是塑造空間形象、發(fā)生人們活動(dòng)、營(yíng)造場(chǎng)所精神的主要區(qū)域。傳統(tǒng)街道的邊緣空間主要包括實(shí)墻邊緣、檐下空間、廊道、騎樓空間與緣石，其中以實(shí)墻邊緣和檐下空間最為典型，其他為這兩種的衍生形式。寬窄巷子中的邊緣空間，主要是通過街道邊界的凹凸變化、虛實(shí)結(jié)合、環(huán)境處理這幾個(gè)方面來重新塑造其場(chǎng)所感的。

(1)陽(yáng)角與陰角。

寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)將街道邊界的局部界面凸出或者凹入，形成陽(yáng)角與陰角空間，以此增加街道空間的趣味性和邊界的私密性與圍合感。陽(yáng)角空間通過將街道的局部尺度減小，來增加街道整體線性的韻律感，豐富人們的心理感受；陰角空間的圍合感與私密性都比較強(qiáng)，是人們喜歡停留、活動(dòng)的區(qū)域。通過便捷的凹凸變化，在線性的街道空間中創(chuàng)造出小尺度的圍合空間，將部分人流滯留在這些邊緣空間，可使人們發(fā)生一些不同于街巷中的行人的活動(dòng)，既豐富了邊界形態(tài)，同時(shí)又賦予了街道空間更多的功能，為街區(qū)生活提供了有效的場(chǎng)所，形成寬窄巷子特殊的場(chǎng)所精神——“市井文化”的一種體現(xiàn)方式(圖4)。

圖4 寬窄巷子部分街道邊界的陽(yáng)角與陰角的處理

(2)邊界的實(shí)與虛。

邊界的實(shí)與虛是對(duì)空間及表面的處理手法。實(shí)：是指建筑的院墻、上墻面等實(shí)體構(gòu)建。虛：是指門窗開口、綠化界面、柱廊界面等。寬窄巷子街道的兩側(cè)大多為連通的商鋪，常常給人邊界虛化的感覺，層次感強(qiáng)，空間通透。寬巷子為“閑生活”區(qū)，以旅游休閑為主題, 代表了最成都、最市井的民間文化。窄巷子為“慢生活”區(qū)，以品牌商業(yè)為主題。井巷子為“新生活”區(qū)，以時(shí)尚年輕為主題。這三條虛化的街道由多條實(shí)的界面的巷子連通，這種虛實(shí)的對(duì)比，給人以視覺上的韻律感，空間生動(dòng)有趣，而且由于這三條街道營(yíng)造的氛圍完全不同，讓人有一種時(shí)空上變換的感覺。

(3)邊界的環(huán)境處理。

井巷子中，在尺度相對(duì)較寬的街道部分，采用設(shè)置行道樹的方式增加邊緣空間的場(chǎng)所感和層次感。在建筑物與行道樹之間產(chǎn)生的活動(dòng)場(chǎng)所，由于有樹干和樹冠的遮擋，空間具有一定的私密感，人們會(huì)在此進(jìn)行一些諸如停留、購(gòu)物、娛樂、觀看等活動(dòng)。寬巷子和窄巷子多利用凹凸變化而形成的半私密圍合空間，并結(jié)合樹池、座椅等設(shè)施，提供給人們交流、駐足的場(chǎng)所。寬窄巷子在邊緣空間中，所使用的環(huán)境元素都是傳統(tǒng)歷史感較強(qiáng)的元素，諸如拴馬石、破舊水缸、以半浮雕的形式再現(xiàn)的老照片、新老磚墻的結(jié)合等，通過這種形式，營(yíng)造街區(qū)的歷史感，來建立并加強(qiáng)人與街區(qū)的聯(lián)系，從而使其具有良好的識(shí)別性和歸屬感。

4 結(jié)束語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展以及城市更新迅速的當(dāng)今社會(huì)，不能一切都追趕國(guó)際化，還是要保留、發(fā)揚(yáng)自己傳統(tǒng)的文化，對(duì)于一些城市中的歷史街區(qū)的改造還是要尊重并保持其原有的場(chǎng)所精神，但是并不是意味著完全的重復(fù)其結(jié)構(gòu)與形式，而是一種人們對(duì)歷史的懷念與參與，是對(duì)其城市肌理的繼承、歷史文化的延續(xù)、城市功能的更新。

[1] (挪威)諾伯格·舒爾茨．場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué) [M].田原城市文化事業(yè)有限公司, 1995

[2] 岳歡,趙爽．傳統(tǒng)街區(qū)邊緣空間設(shè)計(jì)初探[J]．山西建筑, 2008,(19)

[3] 廖一聯(lián), 方舟, 屈曉勤．對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)場(chǎng)所精神營(yíng)造的思考[J]．四川建筑科學(xué)研究, 2010，(6)