陳先奎

近年來，“廣場大媽現(xiàn)象”一直是熱點(diǎn)話題，支持者不少，反對(duì)者卻深惡痛絕，甚至用高音喇叭、潑糞等手段予以侮辱和驅(qū)趕。這些人可能沒考慮過，跳舞老人里如果有自己的母親、奶奶怎么辦，等自己老了又怎么辦？

廣場大媽的活動(dòng)可能的確帶來一些問題，但難道它就不能逐步改進(jìn)完善嗎？根本說來，這不僅涉及中國大媽大爺們的基本人權(quán)與晚年精神文化生活的幸福，更應(yīng)看到，它還是中國大媽大爺們對(duì)中國與世界大眾文化的一個(gè)重大創(chuàng)造。

大媽大爺?shù)膹V場活動(dòng)，是當(dāng)今中老年公民社會(huì)自治的新創(chuàng)造。廣場活動(dòng)完全自發(fā)自主，自我組織、自我教育、自我服務(wù)。這些大小不同的群體，不僅是大媽大爺們的自愿組合，而且相互關(guān)心、完全平等；不論是老教授、老領(lǐng)導(dǎo)、老中小學(xué)校長還是老工人、老農(nóng)民，沒有高低貴賤之分，都可平等發(fā)表意見，誰也沒有權(quán)利凌駕于他人之上。雖然有些居委會(huì)、小區(qū)物業(yè)與大媽大爺們的自治組織有聯(lián)系互動(dòng)，但總體上這里沒有上級(jí)組織和政府作用。從請(qǐng)人教舞到統(tǒng)一服裝，從簡單道具到組織比賽，各種活動(dòng)都有人組織安排，各個(gè)活動(dòng)團(tuán)體間還有橫向交流，表明中老年社會(huì)的高度自覺性、紀(jì)律性與成熟穩(wěn)定性，是一種有中國特色的新型中老年文化。

大媽大爺們的廣場活動(dòng)，是健康文明的大眾文化的新創(chuàng)造。他們走出空巢，走出家務(wù)，走出孤獨(dú)，一起唱歌跳舞，既鍛煉身體又娛樂身心，又有相互間的交流、溝通與關(guān)心，展現(xiàn)了大媽大爺們發(fā)自內(nèi)心的精神文化需求與追求晚年健康文明幸福生活的強(qiáng)烈愿望?，F(xiàn)代化的城市生活雖然讓人們住進(jìn)高樓大廈，但卻以單元房的形式割裂了人們的交流交往。人是社會(huì)的產(chǎn)物，更需生活在家庭與社會(huì)所提供的公共生活之中。中國大媽大爺們的廣場舞活動(dòng)，在基本不增加兒女子孫和社會(huì)負(fù)擔(dān)的情況下，為解決老年社會(huì)的公共生活問題，找到了方便可行的解決辦法，是著眼于老年社會(huì)的大眾文化創(chuàng)造。

中國廣場大媽的健體娛樂活動(dòng)已表現(xiàn)出一種充滿生命力的擴(kuò)張趨勢(shì)。一方面，它通過調(diào)整時(shí)間、降低音量，正不斷自我完善；另一方面，對(duì)內(nèi)擴(kuò)展到中國農(nóng)村，帶動(dòng)更多農(nóng)村婦女以村頭鎮(zhèn)尾的集體健體娛樂取代幾乎天天不離的麻將桌，對(duì)外擴(kuò)張到巴黎、華盛頓、莫斯科及其他世界大都市的城市廣場。盡管不少西方人仍然以其固有的傲慢與偏見，把“廣場大媽現(xiàn)象”也當(dāng)作中國人的缺點(diǎn)加以批評(píng)和譏笑，但“廣場大媽現(xiàn)象”與有些人喜歡隨地吐痰顯然有本質(zhì)不同，與日本人過去推向全世界的“卡拉OK”相比，也顯然更接地氣、更加大眾化。

我們應(yīng)該以充分的文化自信，為“廣場大媽現(xiàn)象”正名，為“廣場大媽現(xiàn)象”鼓與呼，努力使之成為中國對(duì)世界大眾文化的一大貢獻(xiàn)。

（摘自《環(huán)球時(shí)報(bào)》）endprint