林永芳

惡行幾乎每時每刻都在發(fā)生。那么，是什么信念，在支撐著作惡者呢？柏林墻倒塌后，守墻衛(wèi)兵亨里奇因開槍射殺逃亡者被送上審判席。他辯解說，自懷是奉命行事，不得不為。但法官仍判他有罪：你或許沒有不開槍的自主權，但有把槍口抬高一厘米的自主權。后來，人們稱之為“一厘米主權”，說的就是，哪怕是在惡制度的夾縫里，也應盡可能設法恪守人性善的底線?？稍趷旱闹贫认?，是否每個人都知道該放人一條生路呢？

1942年2月，日軍攻打新加坡，十萬人的英澳印聯(lián)軍潰不成軍，全數(shù)被俘。來自澳洲的16歲的比爾就是其中一名戰(zhàn)俘。他被押送到北婆羅洲首府山打根，關進熱帶叢林里的俘虜營。無數(shù)戰(zhàn)俘被活活虐殺，還有無數(shù)戰(zhàn)俘在日軍戰(zhàn)敗前夕被依令處決。比爾大難不死，僥幸活下來了。

后來，白發(fā)蒼蒼的比爾受訪時告訴龍應臺，他印象最深的是，監(jiān)視他的那些士兵年齡太小，力氣不夠，抽打他時抓不穩(wěn)藤條，用力不足，使他得以死里逃生。龍應臺問：“有沒有可能，是這幾個監(jiān)視員故意放你一馬呢？”

“很難說?！彼卮稹Ｋ扔鞯溃褐贫?、價值觀和意識形態(tài)對人的操弄，“就像是把一根樹枝綁到一個特定的方向和位置，讓它扭曲生長成某個形狀。但我相信，人性像你們東方的竹子，是有韌性的，你一松綁，它就會彈回來；但如果你被壓在最底層的話，那可是怎么掙扎都出不來的”。比爾沒有說的是，最底層的竹子，如果從小就被扭曲著綁定在那兒，那么久而久之就會固化定型成園丁為它設計的那個模樣，即使松綁，也長不回原來的樣子了。

龍應臺曾以二戰(zhàn)期間的日本為例闡述這個問題。太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日軍“陸軍特別志愿兵”在臺灣招兵。此時，臺灣已在日本統(tǒng)治下度過了近五十年。長期的“皇民教育”下，無數(shù)熱血青年以“參軍衛(wèi)國”為最高榮耀。日本軍部首期只招1000名士兵，卻有42萬人報名；第二期也只招1000個名額，報名者多達60萬人，還有許多青年陳上血書以表決心。蔡新宗、柯景星是其中兩名“幸運兒”，風風光光地入了伍，被派到南洋去做“戰(zhàn)俘營監(jiān)視員”，替日軍看管盟軍戰(zhàn)俘?？勺屗麄兂泽@的是，入伍后的第一課，就是學習如何打耳光。兩排新兵面對面站立，互打耳光，打得重、打得準，才算及格。以后的“俘虜管理技能”內容更為殘酷，諸如用藤條抽，刺刀刺，槍托打，軍刀砍，吊在樹上任熱帶毒蟲叮咬等等。

事實證明，日軍這套“愛國主義教育”極其重要，正是它，使得這些熱血青少年們大行兇殘之事而心理不崩潰，良心無負擔，甚至戰(zhàn)敗被盟軍軍事法庭宣判死刑后，還笑呵呵地對其他戰(zhàn)友說：“哎，我去r，祖國的復興就拜托你們了！”

龍應臺還讀到一個25歲日本兵在二戰(zhàn)中寫下的日記，這個日本兵記下了自己怎樣在南太平洋新幾內亞叢林戰(zhàn)壕里聆聽鳥兒嗚叫，盼望家書，思慕故鄉(xiāng)的一名少女。這分明是天真爛漫的鄰家少年，實在尤法和一個兇殘暴虐的日本兵畫上等號。可事實上他就是那架龐大無比的“戰(zhàn)爭絞肉機”上的一枚螺絲釘。這些日記只不過是“人性”這根“竹子”在殺人間隙里偶爾下意識的反彈。

而我們，又何嘗不是這樣一些竹子？所不同的只是，過去殘殺的是彼此的身體，今天互相指責、互相鄙視，用“腦殘”、“被愚民”等詞匯居高臨下地殘殺彼此的心靈。怒不可遏時，我們忘了暫停三秒鐘，想一想他也只是一株“最底層的竹子”，他沒有辦法自己掙脫從小就綁在身上的那些繩索與巨石；甚至，即使你幫他搬開巨石，鉸斷繩子，他也已經(jīng)定型，再也無法成為挺拔夭矯的山野之竹。所以，請你，少一些詛咒，多一些悲憫；少一些決絕，多一些耐心，多一些溫和與堅韌。

（原載《經(jīng)典雜文》）endprint