王峰

摘 要：網(wǎng)絡(luò)傳播所負(fù)載的主流文化其單一性，排他性，對少數(shù)民族文化的影響極大，這也是網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)在應(yīng)用過程中所體現(xiàn)的實踐價值。文章試從網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的本質(zhì)、文化的含義角度出發(fā)，以云南滄源佤族自治縣為例，分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對少數(shù)民族文化的影響。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；技術(shù)；霸權(quán)；文化危機(jī)

中圖分類號：TN929 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8937（2014）23-0088-01

互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體，雖然只有十幾年的發(fā)展歷程，但正以驚人的速度改變著人們以往的生活方式與行為方式，深刻地影響著世界經(jīng)濟(jì)、正事、文化、教育的變革與發(fā)展進(jìn)程，推動著人類社會進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代。隨著云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的改善，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種標(biāo)志進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)。

1 網(wǎng)絡(luò)作為技術(shù)的本質(zhì)

互聯(lián)網(wǎng)時代被很多學(xué)者譽為信息時代，或后現(xiàn)代時候，但是作為技術(shù)本身，互聯(lián)網(wǎng)又不可能逃脫技術(shù)的本質(zhì)特征。“技術(shù)總是一種歷史——社會的設(shè)計：一個社會和它的統(tǒng)治利益打算對人和事物所做的一切都在其中設(shè)計著?！币虼思夹g(shù)本身不是中性的。任何技術(shù)都是人的發(fā)明，總是滲透著人的期望，體現(xiàn)著人的需要、目的，都負(fù)載著價值，這種價值可以稱為潛在價值。而技術(shù)在實踐過程中，又會顯現(xiàn)出在設(shè)計需求、目的之外的價值，這種價值可以稱為實踐價值，這種價值也可能產(chǎn)生正或負(fù)效應(yīng)。技術(shù)本身的實踐價值由于在設(shè)計開發(fā)技術(shù)的預(yù)期內(nèi)是不能被預(yù)知的，同時也只有在技術(shù)實踐的過程中才能被顯現(xiàn)，因此這是一種不期價值，所以不論這種價值在實踐過程中是正效應(yīng)還是負(fù)效應(yīng)，都不能避免。

作為一種信息傳輸工具，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)初期設(shè)計和研發(fā)的目的是為了保證信息傳輸?shù)母焖?，更暢通，同時不受軍事打擊的影響。信息傳輸?shù)目焖?，?yōu)越，不受制性這是在設(shè)計之處的目的和潛在價值。但是作為一種極其優(yōu)越的信息傳輸技術(shù)，本身的優(yōu)勢決定了其不可能僅僅改善軍事信息傳輸。迅速在各個領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其巨大的優(yōu)勢，信息共享，信息傳播，使得各個領(lǐng)域內(nèi)都因互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，發(fā)生著巨大的變化。但是不可忽略的是，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在實際使用過程中展現(xiàn)出另外一種實踐價值，那就是：“規(guī)模的全球性、網(wǎng)址的唯一性、協(xié)議的統(tǒng)一性、功能的服務(wù)性”等。

2 網(wǎng)絡(luò)文化霸權(quán)

美國學(xué)者亨延頓做出大膽推論，認(rèn)為影響未來國際關(guān)系格局的將是目前世界上幾大文明圈之間的沖突……誠如有人解析八國集團(tuán)‘沖繩憲章內(nèi)容時所指出的，無論富國宣稱網(wǎng)絡(luò)將為全球帶來多少人類必不可少的福利，那都是一次維護(hù)既得利益者的瓜分世界宣言：世界秩序已定，網(wǎng)絡(luò)規(guī)則出臺，剩下來的就是如何執(zhí)行。

結(jié)合云南實際情況，不難看出，對于少數(shù)民族而言，漢文化顯然是主流的排他文化。首先，網(wǎng)絡(luò)的普及是一個地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和地區(qū)“開放”程度的一個標(biāo)志之一。不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)對于少數(shù)民族文化的弘揚和傳播起到一定的積極作用，使得很多人知道了其他文化傳說和故事。

少數(shù)民族和少數(shù)民族地區(qū)本身在普及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)時處于落后的局面，加之漢文化在互聯(lián)網(wǎng)上是主流文化，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)上屬于稀有文化，對于少數(shù)民族文化的理解不可避免的有失偏頗，在一些方面或多或少會融入其他文化元素。所以，總體上來說，少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)普及中處于較為不利的位置，受到網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)文化的影響。

3 云南滄源佤族自治縣網(wǎng)絡(luò)使用解析

筆者在滄源佤族自治縣調(diào)研數(shù)月，對中學(xué)初三，高三的四個班級數(shù)個網(wǎng)吧內(nèi)上網(wǎng)的人員進(jìn)行了問卷調(diào)查共149份，部分統(tǒng)計結(jié)果如下：

上過網(wǎng)的140人，沒上過網(wǎng)的9人；其中網(wǎng)齡大于1年的82人；每天上網(wǎng)大于2小時的65人；95人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)帶來的最大好處是獲取信息，76人認(rèn)為娛樂休閑；如果沒有網(wǎng)絡(luò)，80人認(rèn)為不適應(yīng)，57人認(rèn)為無所謂；78人確定自己比一年前上網(wǎng)時間明顯增加；在使用QQ等聊天工具之后，82人認(rèn)為和朋友之間的交流基本通過網(wǎng)絡(luò)，實際交流減少。對于上網(wǎng)是否改變了自己的作息時間，其中55人認(rèn)為改變不大，43人認(rèn)為改變很大；對于網(wǎng)絡(luò)上的內(nèi)容，79人認(rèn)為先進(jìn)且重要，而62人認(rèn)為有點重要；對于網(wǎng)絡(luò)上宣傳的佤族文化是否真實，62人認(rèn)為有些地方不對，28人認(rèn)為很多地方不對，17人認(rèn)為完全不理解佤族文化。

從問卷調(diào)查的結(jié)果來看，大部分網(wǎng)民的網(wǎng)齡至少1年，獲取新聞信息的方式為網(wǎng)絡(luò)，最重要的是這些人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)所負(fù)載的種種元素代表著先進(jìn)且重要。這都體現(xiàn)出互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在文化傳播過程中的“單向性，單一性”。漢民族文化對于少數(shù)民族文化，主流文化元素邊緣少數(shù)文化元素的影響。

4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對少數(shù)民族文化的沖擊

對于任何一個民族來說，從產(chǎn)生、發(fā)展、壯大到傳承的過程中，必然會從一種特定的自然環(huán)境下開始，在這個獨一無二的自然環(huán)境下，與自然環(huán)境相互結(jié)合，不僅發(fā)展形成套獨一無二的民族特點，也會產(chǎn)生自己的民族文化，這種民族文化又在長期的歷史傳承和與自然“互動”的過程中，逐步形成了自己的民族文化，這種民族文化是不僅是獨一無二的，也是最好闡釋這個民族自身的一種方式。當(dāng)不同民族的之間開始相互交流相互融合，這不僅使得人類進(jìn)入了多文化的近代人類社會，也使得人類可以更好的面對自然發(fā)展。而“人類社會的每一種文化都會以其特有的方式把人們維系成聚合體，這些人群的聚合就是民族?！?/p>

云南境內(nèi)有26個少數(shù)民族，其中15個少數(shù)民族為云南所特有的少數(shù)民族，都有自己精彩的少數(shù)民族文化，這些文化是各民族人民智慧的結(jié)晶，對民族繁榮和發(fā)展具有不可替代的意義。信息時代，作為“進(jìn)步”、“文明”、“開化”象征的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推廣，很多地區(qū)已經(jīng)普及了互聯(lián)網(wǎng)。而網(wǎng)絡(luò)上的主流文化的單一，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文化輸入大于輸出，使得少數(shù)民族文化遭到一定程度的沖擊。

網(wǎng)絡(luò)作為一種代表著先進(jìn)的技術(shù)，必然會進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)，在信息一體化和全球化的大環(huán)境下，各種文化的相互交融是不可避免的。如果單從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)本身來說，弘揚少數(shù)民族文化有著顯而易見的優(yōu)越性，但是少數(shù)民族的文化在面對主流文化時的單一性又是實實在在的。筆者認(rèn)為，只有通過讓少數(shù)民族文化在信息時代以新的方式生存和發(fā)展，使他們建立起自身的優(yōu)越感，明白自身的文化的寶貴性，不盲從追逐所謂的“主流文化”、“先進(jìn)文化”，并且運用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)建立起少數(shù)民族文化的基地和領(lǐng)域，使得少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)時代發(fā)揚光大。

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