徐慧茗，何 昀

(江西科技學院 管理學院，江西 南昌 330098)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護對策研究
——以贛北戲曲文化為例

徐慧茗，何 昀

(江西科技學院 管理學院，江西 南昌 330098)

贛北戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，是中華傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分。針對當前贛北戲曲文化日漸走向消融，如何保護和傳承贛北戲曲文化與該地文化旅游開發(fā)的關系愈顯迫切。針對戲曲文化遺產(chǎn)在保護意識、政策法規(guī)、宣傳、創(chuàng)新等方面的瓶頸現(xiàn)象，應妥善解決開發(fā)與保護之間的矛盾，建立良性的互動關系，達到可持續(xù)發(fā)展的目的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；贛北戲曲；保護策略

一、引言

戲曲文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,它不僅包含著時代變遷和延續(xù)的諸多文化信息，更是人類偉大文明的結晶和全人類的共同財富。作為一種文化模式，戲曲從孕育到產(chǎn)生、發(fā)展、傳承，經(jīng)歷了和中華文明同步的歷史。戲曲文化從性質(zhì)上說是一個多元的復合體，包含了不同時代、不同地域的人們的審美趣味、思維習慣、倫理觀念等普遍思想意識。由于戲曲的傳播特點和它的社會作用，它滲透到人們生活的每一個角落，對人們的思想、行為、認識、審美等均產(chǎn)生過巨大影響。因此，戲曲文化被譽為“中國傳統(tǒng)文化的集大成者”，在中國成為特定的文化基因和文化符號。古往今來，人們用戲曲來描述心靈情結，以深層的“集體無意識”映射出普通民眾的心態(tài)。當前市場經(jīng)濟體制下，各種媒體文化充斥著傳統(tǒng)的戲曲市場，中國戲劇出現(xiàn)整體危機。江西戲劇也面臨著同樣的問題和挑戰(zhàn)。如何延續(xù)江西地方戲劇的昔日繁盛，探索出一條當前乃至后世的持續(xù)性發(fā)展之路，是學術界和理論界的緊迫話題。做好戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，不僅關系到一個國家或地區(qū)民族文化特色傳統(tǒng)的保存，也關系到一個國際或地區(qū)文化影響力和社會傳統(tǒng)的和諧穩(wěn)定。本文試圖探討將贛北地區(qū)戲曲文化發(fā)展的現(xiàn)狀，找出發(fā)展中的瓶頸現(xiàn)象，并提出相應的保護策略和措施。

二、贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與存在的問題

（一）贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

江西自古“物華天寶，人杰地靈”，是我國古代戲曲文化的發(fā)祥地之一，亦有“戲曲之鄉(xiāng)”之美譽。有民諺流傳為證：“贛南的采茶贛北的歌，吉安的燈彩撫州的儺?！苯魇〉姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，在2012年公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，有傳統(tǒng)戲曲：徽劇、弋陽腔、青陽腔、宜黃戲、廣昌孟戲、贛南采茶戲等?，F(xiàn)今在贛北民間依然流傳的地方戲有青陽腔、寧河戲、饒河戲、西河彈腔、南河戲、武寧采茶戲、瑞昌采茶戲、九江采茶戲等近十種。其中流行最廣的是青陽腔，相傳它是皖南商人于明代嘉靖年間（1522-1566）由安徽青陽傳往江西湖口，然后在江西湖口一帶逐漸生扎根、開會、結果，最終成為鄱陽湖畔獨具特色的地方戲曲文化，幾百年來一直在贛鄱地區(qū)廣為流傳，成為中國戲曲聲腔史上一顆璀璨明珠。2006年6月6日經(jīng)國務院批準，青陽腔成為我國第一批國家級“非遺”保護項目。其次是弋陽腔，發(fā)脈于宋元時期江西省弋陽縣。自其問世以來，一直在民間流傳，始終以其獨特的文化品位和藝術功能，與地方音樂、語言相糅雜，產(chǎn)生出新的地方腔調(diào)，形成諸多流派，進入清代，統(tǒng)稱為高腔，在全國孕育并影響著四十七個聲腔劇種的誕生與成長，開辟了中國戲曲俗文化的廣闊道路。

贛北地區(qū)的戲曲文化體現(xiàn)了贛北人民的幾百年以來的生產(chǎn)生活狀態(tài)，映射出的是中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些文化遺產(chǎn)記錄著贛北人民在長期的歷史進程中形成的價值觀和審美情趣，它是歷史留給當代的“活化石”，是中華傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳承的重要載體，更是贛北戲曲文化發(fā)展和走向未來的文化根基。

為盡可能保留這些“活化石”，江西省財政2006年制定了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理暫行辦法》，逐年加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的投入，2005—2007年省財政投入300萬元，2008年投入300萬元，2009年投入400萬元……中央與省財政大量資金的投入有力推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展。2012年江西省財政共下達1933萬元用于支持國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。其中，1182萬元用于贛劇、西河戲、西山萬壽宮廟會等14個國家級“非遺”項目；730萬元用于國家級文化生態(tài)試驗保護區(qū)徽州文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設。

（二）贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題

為找出當前贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)和保護中存在的問題，筆者設計了“戲曲文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀與保護調(diào)查問卷”，并對此作出分析。問卷對的對象分為三個層面：即調(diào)查對象（分性別、年齡、職業(yè)等）、調(diào)查內(nèi)容（非物質(zhì)文化的了解程度、類別、現(xiàn)狀）、對旅游業(yè)的影響、對當?shù)鼐用竦挠绊懙取Ｍㄟ^對問卷的分析，得出以下幾個方面的結論：

1.認識不夠，保護意識不強。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是一種文化形態(tài)，也是一種文化傳承方式。大多數(shù)地方居民和游客不知道“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，認識不到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”屬于不可再生資源，缺乏保護的緊迫感，不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于文化發(fā)展與再生的作用。政府及相應的文化機構（包括各級學校、社區(qū)機構等）缺乏對市民合理的引導，沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護及申報、傳承與開發(fā)工作給予足夠的重視。

2.法規(guī)建設滯后，地方性法規(guī)形同虛設。2007年出臺《江西省人民政府辦公廳關于加強我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，2014年江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心成立，其他相關法規(guī)制度建設明顯滯后。如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目申報中，三批遺產(chǎn)名錄均是以省級為主，國家級和地方級的不多。

表2 -1 贛北戲曲種類分布情況及代表曲目

3.保護經(jīng)費缺乏，保護技術設施陳舊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是一種生產(chǎn)性的保護，人們既要開展理論上的研究，也要進行實踐上的探索，要靠學者和民間藝人的共同努力。戲曲文化遺產(chǎn)保護工作則更為艱巨，特別是傳承人的挖掘和保護方面，需要幾代人的努力，沒有政府的鼎力支持，在很短的時間內(nèi)就會出現(xiàn)中斷乃至消亡的局面。在技術方面，需要查閱許多官方書籍和民間族譜等，同時需要購買一些先進的器材（如音像器材、錄音、鑒別設備、數(shù)據(jù)庫設備等），各項調(diào)查、考證、申報、管理、展示、保護工作，在用人、用車、用料等具體工作上耗資大、耗時長，若沒有強有力的經(jīng)濟支撐，很容易給工作造成被動。

4.宣傳力度不夠，宣傳方式不當。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的結合是一把雙刃劍，因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正好是旅游文化中人們渴求的特色文化，這就導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游化（或者說市場化、產(chǎn)業(yè)化）現(xiàn)象嚴重，文化的商業(yè)化嚴重地損壞了文化本身。還沒有像西方國家那樣，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)象看成是全社會共同關心、愛護并積極參與的實務，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的社會氛圍還需要一個漫長的過程。

5.傳承有難度，創(chuàng)新更不易。從傳承人培養(yǎng)的角度看，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼無人，這些技藝隨時面臨人亡藝絕的局面。作為我國特有文化現(xiàn)象的地方戲曲劇種，生存環(huán)境正受到前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，如當代媒體娛樂設施的沖擊、城鎮(zhèn)化現(xiàn)象導致的生活方式的改變等，使得地方戲曲逐漸走向衰亡。傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新也需要新老結合，與國際接軌，對當代特殊人才培養(yǎng)模式也提出新的挑戰(zhàn)。

三、贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)揚可持續(xù)發(fā)展途徑

（一）發(fā)揮政府層面的領導職能，科學規(guī)劃，積極引導

首先，政府的政策支持和法律規(guī)制是維護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持其本真性和原生態(tài)基礎上健康傳承和發(fā)展的根本保障。地方戲曲作為一種傳統(tǒng)文化，它本身有自己的存在方式和環(huán)境，當它作為一種資源被開發(fā)利用時，必須注入新的理念。例如，在贛北高安地區(qū)流行的“高安采茶戲”，得到地方領導的高度重視，近幾年戲班、戲臺如雨后春筍迅速得以恢復。其次，科學的規(guī)劃必不可少。戲曲文化不同于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種文化現(xiàn)象根深蒂固，粗放式的開發(fā)，只能是適得其反。必須貫徹可持續(xù)發(fā)展理論的理念而非涸澤而漁的短視行為。具體做到以下三個方面：

1.省、地政府制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃。首先要科學確立保護目標和方針，做好每年各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報工作；其次要細化每年各級各部門的各項工作任務，確保規(guī)劃的科學性和有效性。第三，成立專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作機構，建設一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專業(yè)人才隊伍，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的專家咨詢機制和檢查監(jiān)督制度。此外，政府還要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費納入財政預算和科研經(jīng)費，并鼓相關企業(yè)和社會團體和個人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行資助。

2.完善各級立法機制，確保非遺工作的長效機制。江西省目前有《江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與管理暫行辦法》，至2014年6月共下發(fā)了四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成立了專門的網(wǎng)站（江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）。與發(fā)達省份如浙江省相比，還有很大一段距離。積極推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權保護，維護權利主體合法權益，保護知識產(chǎn)權將是未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的當務之急以及傳承發(fā)展的必要之舉。

3.建立并完善調(diào)查制度和監(jiān)督體系，健全保障機制。以政府為龍頭，開展文化普查工作，籌備成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會，廣泛吸收省內(nèi)外文化部門的相關人員、大學教授、地方藝人等，定期了解和掌握區(qū)域內(nèi)各地市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的品類、數(shù)量、生存環(huán)境、分布狀況、保護現(xiàn)狀及存在問題，進行全面的記錄、科學分析，建立四級名錄體系檔案數(shù)據(jù)庫等。

（二）發(fā)揮社會各階層參與職能，全民參與，共同發(fā)展

1.營造良好社會氛圍，増強保護利用意識?！罢龀忠龑В姀V泛參與”的社會氛圍，是官方和民間共同參與的前提和結果。學習發(fā)達國家和先進省市，實施民間文化保護工程，整合贛鄱地區(qū)文藝、曲藝和工藝文化，打造網(wǎng)絡資源平臺，并通過微博、微信等現(xiàn)代傳媒手段宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意義、任務和作用，凝聚全社會的共識，吸引廣大群眾參與非遺的保護工作，營造全民重視、人人關心非遺保護的良好氛圍。

2.建立公眾參與和監(jiān)督的機制，擴大公民對非遺保護的知情權、參與權和監(jiān)督權。促進非遺保護決策的科學化、民主化，并對做出突出貢獻的單位、企業(yè)和個人給予精神和物質(zhì)上的獎勵。通過公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作展覽、典型非遺項目的演出等方式，吸引社會各界踴躍參與文化遺產(chǎn)保護工作。

3.加強地方戲曲文化理論研究，形成獨具特色的非遺理論研究體系。學者的學術研究可以使人們明晰地了解地方戲曲的由來和傳承發(fā)展過程，公正、客觀地闡釋文化的歷史淵源，樹立民眾對地方戲曲文化的自尊和自信。加強地方項目傳承人、民間團體、專家學者以及高校科研機構與全國各省之間的研究交流和信息溝通，不斷提高非遺理論的研究水平，進行改領域的創(chuàng)新和突破。

4.積極開展非遺主題活動，做好推廣工作。贛北戲曲源于贛鄱廣大的農(nóng)村地區(qū)，在基層社會開展民俗節(jié)慶活動，以活態(tài)方式進行戲曲文化的推廣，讓民眾通過直接、親身的體驗感受藝術的精神熏陶，使非遺文化真正回歸民間。

（三）走生產(chǎn)性保護與生產(chǎn)性傳承之路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性和生產(chǎn)性，決定了非遺保護是一種非常特殊的保護，它必須在生活與生產(chǎn)過程中完成。非遺生產(chǎn)性保護最初提出在2009年2月，即通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟效益，并促進相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使非遺在生產(chǎn)實踐中得到積極保護，實現(xiàn)非遺保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的靈性互動。以婺源徽劇為例，依托“最美鄉(xiāng)村”的文化旅游品牌，走江南古鎮(zhèn)昆曲復興之路，在知名景區(qū)李坑、彩虹橋等地建立戲臺。一方面通過演繹徽劇名曲吸引游客；另一方面讓徽劇重新找到時機回歸民間。這樣，徽劇在保護中得到了傳承，在傳承中創(chuàng)造了效益。當然，走生產(chǎn)性保護與生產(chǎn)性傳承之路應避免過渡開發(fā)，導致非遺項目的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和旅游化，文化主管部門和學者們要高度警覺，不偏離“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的國家非遺保護原則。

（四）其他舉措施

1.各級教育部門做好有意文化推廣，讓非遺走進城市和校園。由于傳統(tǒng)戲曲在青少年群體中影響力極小，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學校教育是全民參與保護的最有效方式之一。為使贛北戲曲能長久地得到保護，一代一代地傳承下去，可以在中小學校增設諸如青陽腔、采茶戲、絲弦鑼鼓等教學內(nèi)容。在高校、職業(yè)院校旅游管理專業(yè)、歷史專業(yè)等開設江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程。教育部門的有意介入，保證了青少年享有和體驗戲曲文化的時間和機會，對于弘揚中華傳統(tǒng)文化與民族優(yōu)秀精神尤顯關鍵。一些中小學到大學，可以編撰或增列與戲曲文化相關的教材，保證學生循序漸進地了解該文化。同時讓學生參與到戲曲文化傳承的調(diào)查和實踐中來，在實踐中學習和傳承，保證了文明的后代戲曲文化的認同。

2.通過各類活動傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如在鄉(xiāng)村開展“周周看劇場”、高校舉行“江西非遺大講堂”，城市社區(qū)開展民間戲曲巡回演出等活動。嘗試以“文化遺產(chǎn)日”以及春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機，舉辦一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽、演出、論壇、咨詢、講座等活動，并通過新聞媒體廣泛開展宣傳，增強人民群眾對非遺文化的認同感。充分肯定并發(fā)揮民間戲曲藝人在非遺保護和傳承中的核心作用，鼓勵他們帶徒傳藝，舉辦相關傳習活動，擴大文化影響。

3.保護好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的知識產(chǎn)權。中國文聯(lián)副主席馮驥才認為，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本。因此，要不斷提高傳承人的物質(zhì)待遇，改善其生活環(huán)境，鼓勵“師帶徒”的民間傳統(tǒng)以傳授技藝；繼續(xù)強化大師級人物的培養(yǎng)，形成非物質(zhì)文化“大師團隊”；對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有突出貢獻的傳承人和傳承單位，要給予一定獎勵；另一方面，通過整合江西高校教育資源，充實高校非物質(zhì)文化教育師資力量，廣泛培養(yǎng)文化傳承人；積極申報省級、國家級文化傳承人，確保江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳。

[1]陳麗敏.贛北戲曲的教育傳承價值探析[J].戲曲之家，2011（07）.

[2]張玉君，劉春江.青陽腔對贛北戲曲文化發(fā)展的影響[J].北方音樂，2011（03）.

（責任編輯：朱 斌）

Study on the Tourism Development of the Intangible Cultural Heritage and Its Protection Countermeasures——Take Northern Jiangxi Opera Culture as an Example

XU Huiming HE Yun
(School of Management,Jiangxi University of Technology,Nanchang 330098,China)

The Intangible Cultural Heritage of Northern Jiangxi Opera has a long history,which is an important part of China’s traditional opera culture.Under the background of cultural tourism development,the trend of opera cultural tourism development is promising.Since Northern Jiangxi Opera culture is gradually disappearing,the need to protect and inherit this opera culture and to handle its relationship with the local cultural tourism development is imminent.Based on the investigation,this article analyzes the bottle neck phenomena of developing opera cultural heritage in terms of protection awareness,policies and regulations,propaganda and innovation.The corresponding tactics and measures are put forward to solve the contradiction between development and protection,to establish healthy interactive relationship and achieve sustainable development goal.

intangible cultural heritage;Northern Jiangxi opera;protection strategy

J026

A

123(2014)04-0079-05

2014-08-07

徐慧茗（1974-），女，安徽宿松人，江西科技學院管理學院，講師，碩士。研究方向：旅游經(jīng)濟管理。

何 昀（1971-），男，安徽宿松人，江西科技學院管理學院，講師。研究方向：經(jīng)濟數(shù)學。

江西科技學院2013年度人文社科項目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)㈦保護研究——以贛北地區(qū)為例”(NO.XYSKYB1304)。