陳瑞譽

（宜興 214221）

歷史悠久、現(xiàn)存最早的紫砂“供春壺”就是取材于銀杏樹干癭結，并用紫砂材質(zhì)制成的茶壺。清代康熙年間，宜興紫砂名藝人陳鳴遠是幾百年來壺藝和精品成就很高的名手，他特別善于自然型類紫砂壺的制作，作品有“瓜形壺”、“蓮子壺”、“松段壺”、“梅干壺”等，極具自然生趣，他在明代藝人的基礎上，把自然型壺進一步推向藝術化的高度。這些壺式不僅是他的杰出創(chuàng)造，而且成為砂壺工藝上的歷史性造型，為后來的制壺藝人廣泛沿用。

梅為歷代文人雅士所推崇喜愛的，以梅為題材的各種造型的紫砂壺層出不窮、屢見不鮮。歷代文人極其鐘愛梅，具蒼勁的枝干、細小的花瓣、清雅的香氣，無不令人陶醉。藝人們以一種方式，把自己的感覺以及對梅的感悟融入紫砂壺的制作中。

1 清代榮卿制“梅樁壺”的工藝造型

圖1 梅樁壺

紫砂藝人制作了大量品位高雅、韻味古樸的樹樁壺，而實踐表明，要做出一把好壺必須反復思索、琢磨，體悟那些樹的精、氣、神，這樣的作品才有內(nèi)涵、有氣質(zhì)。以清代榮卿制“梅樁壺”為例（見圖1），此壺選用原礦朱泥精制而成，從整體看此壺成了一件強有力的雕塑作品?！懊窐秹亍币悦坊N爛綻放表現(xiàn)報春的主題，從壺身造型到創(chuàng)作原意都洋溢著無比的朝氣，讓人感到了春天到來的勃勃生機。壺身、流、把、蓋全部是用極富生態(tài)的梅樁、樹皮及纏枝組成，形態(tài)自然而富含力度；壺嘴、壺把為梅樁衍生出的枝干，伸展自然，有如自然長成，仿生性極強，充滿了生命的活力；壺把和壺鈕處胥出梅花疏影橫斜、暗香動人；壺足挺立、壺蓋穹窿，整體制作到位，此壺做工精細、氣度非凡，實用性、觀賞性極佳。梅花為我國傳統(tǒng)名花，自古以來，梅文化發(fā)展史如我國文明發(fā)展史一樣，悠久燦爛而沒有中斷，且有跡可循。梅文化不僅是一種物質(zhì)文化，還是一種精神文化，這種精神文化具體表現(xiàn)在梅花的文人化、人格化。清代榮卿以梅為創(chuàng)作題材入壺，展現(xiàn)了作者本身對梅的形態(tài)以及梅的精神的喜愛。

2 紫砂“梅樁壺”蘊含的梅文化

清代榮卿制的“梅樁壺”是仿生型紫砂茶壺，是紫砂壺“花器”傳統(tǒng)款式中的經(jīng)典代表作，因形似梅樁而得名。“梅樁壺”由壺身、壺嘴和壺把組成，從壺的整體看，壺身猶如一段蒼老古拙的梅樁，穩(wěn)定性好，整個造型給人以一尊精工細刻的雕塑之感。此外，不可忽略的是“梅樁壺”所蘊含的梅文化。中國是梅樹的原產(chǎn)地，梅的種類資源豐富，種植地域廣泛。出土文物證實，中國育梅的歷史在四千年以上。梅在歷史上最早為食物，后因花形色美而成為審美欣賞的對象；又由于梅的耐寒和花的清香等特性，人們進而用梅比作人的精神。隨著人們對梅認識的深化，以梅象征中華民族品格的文化心理和以梅為表現(xiàn)內(nèi)容的文化形式也不斷提高發(fā)展。由于梅花的迎霜破雪傲寒綻放，并且最早給千家萬戶報來春天的信息，因此梅花在中國傳統(tǒng)文化中，早已不僅僅是一種花卉，它已成為一定社會背景下人們精神追求的目標。它以廣闊、豐富、深邃的文化內(nèi)涵，構成了中國獨特的文化形式。從一定意義上說，梅文化是各種愛梅、賞梅活動所創(chuàng)造的社會價值及其實現(xiàn)的過程，它為中華文化增添了幾分瑰麗。清代榮卿制的“梅樁壺”以梅為題材，無疑把梅的精神嫁接入壺，體現(xiàn)了人對美好事物以及良好品質(zhì)的追求。

把自然界、動植物界的自然形態(tài)用浮雕、半浮雕等造型裝飾設計成仿生形象的紫砂茶具，人們稱之為“花貨”。這把“梅樁壺”是陶藝人榮卿用提煉取舍的藝術手段，表現(xiàn)梅的自然形態(tài)中富有美學價值的部分，并在壺器形體上運用雕鏤捏塑，將梅的自然形態(tài)變化為造型的部件。這些形態(tài)各異的紫砂花貨打入了自然的印記，也把自然之美延續(xù)到了紫砂壺器上，使人們普普通通的飲茶活動成為了一種精神審美活動，從而使人們體驗壺器所傳達的精神，同時，也為人們的生活增添了一筆溫馨的色彩。

[1]史銀之.淺談“熊貓竹節(jié)壺”的審美[J].江蘇陶瓷.2012(06):57.

[2]范穎.暗香拂面——“梅”題材作品的創(chuàng)作[J].江蘇陶瓷.2007(02):37.