徐瑛++盧鴻進(jìn)++宋小英

“建設(shè)文化強(qiáng)國，完善文化管理體制，建立健全現(xiàn)代文化市場體系”，這一指導(dǎo)思想不僅傳遞了文化建設(shè)的重要性，而且指明了新時(shí)期文化建設(shè)的主要內(nèi)容。我國是多民族聚居國家，各民族生生相息，彼此依賴。各族人民共同創(chuàng)造了中華民族的悠久歷史，共同締造了我們偉大的祖國。民族團(tuán)結(jié)是國家統(tǒng)一、繁榮昌盛的前提和保證。加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國統(tǒng)一是中華民族的最高利益，也是各族人民的共同愿望。然而，“三股勢力”分裂之心未滅，不斷利用族別與文化差異性來蠱惑部分少數(shù)民族群體，導(dǎo)致邊疆文化安全受到持續(xù)挑戰(zhàn)，因此文化建設(shè)是規(guī)避民族分裂，促進(jìn)各民族融合的重要途徑。

一、美國感恩節(jié)溯源

感恩節(jié)的由來要一直追溯到美國歷史的發(fā)端。1620年，著名的“五月花”號(hào)船滿載不堪忍受英國國內(nèi)宗教迫害的清教徒102人到達(dá)美洲。在1620年和1621年之交的冬天，他們遇到了難以想象的困難，處在饑寒交迫之中，等到冬天過去時(shí)，活下來的移民只有50多人。這時(shí)，心地善良的印第安人給移民送來了生活必需品，還特地派人教他們?cè)鯓俞鳙C、捕魚和種植玉米、南瓜。在印第安人的幫助下，移民們終于獲得了豐收，在歡慶豐收的日子，按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，移民規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝節(jié)日。在第一個(gè)感恩節(jié)的這一天，印第安人和移民歡聚一堂，他們?cè)诶杳鲿r(shí)鳴放禮炮，列隊(duì)走進(jìn)一間用作教堂的屋子，虔誠地向上帝表達(dá)謝意，然后點(diǎn)起篝火舉行盛大宴會(huì)。第二天和第三天又舉行了摔跤、賽跑、唱歌、跳舞等活動(dòng)。第一個(gè)感恩節(jié)的活動(dòng)辦得非常成功。其中的許多慶祝方式流傳了300多年，一直保留到今天。最初感恩節(jié)沒有固定日期，由各州臨時(shí)決定，直到美國獨(dú)立后，感恩節(jié)才成為全國性的節(jié)日。1863年，林肯總統(tǒng)把感恩節(jié)定為法定假日。到1941年， 美國國會(huì)通過一項(xiàng)法令，把感恩節(jié)定在每年十一月的第四個(gè)星期的周四。1947年，杜魯門總統(tǒng)當(dāng)政時(shí)增加了一項(xiàng)總統(tǒng)放生火雞的儀式?，F(xiàn)在，每逢感恩節(jié)這一天，美國舉國上下熱鬧非凡，人們按照習(xí)俗前往教堂做感恩祈禱，感謝上帝、父母、師長、親朋好友的幫助和陪伴，促進(jìn)人際溝通與交流。

二、感恩節(jié)對(duì)文化建設(shè)的啟示

國內(nèi)學(xué)者對(duì)感恩節(jié)的研究主要體現(xiàn)在四方面：一是對(duì)節(jié)日由來的介紹；二是對(duì)節(jié)日飲食文化進(jìn)行探析；三是從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面探討美國感恩節(jié)；四是美國感恩節(jié)對(duì)中國教育的啟示。本文旨在通過分析感恩節(jié)對(duì)美國民族融合的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)新疆建設(shè)一種各民族共享的節(jié)日文化的重要性。

雖然國內(nèi)外學(xué)界對(duì)感恩節(jié)褒貶不一，但這一節(jié)日的意義和功能已是功大于過，這是不爭的事實(shí)。它是一個(gè)涵蓋文化、政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的集合。其他國家在見證美國感恩節(jié)在文化傳承和帶動(dòng)節(jié)日經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的同時(shí)，是否考慮過這一節(jié)日的政治功能及這一節(jié)日的傳承對(duì)自己民族在國家治理方面的啟示呢？對(duì)感恩節(jié)的理解眾多學(xué)者這樣描述：從英格蘭遠(yuǎn)道而去的白人們?cè)谕林用裼〉诎踩说膸椭孪搏@豐收，在歡慶豐收的日子，移民按照宗教傳統(tǒng)習(xí)俗，規(guī)定了感謝上帝的日子，并決定為感謝印第安人的真誠幫助，邀請(qǐng)他們一同慶祝節(jié)日。從表面上看，感恩節(jié)的發(fā)端主因是宗教，但僅因?yàn)樽诮?，而非感恩印第安土著人，后來這個(gè)節(jié)日在黑人、白人中間都一直延續(xù)，雖沒實(shí)證材料證明這不是偶然，但這一舉國上下歡慶的節(jié)日確實(shí)為美國種族的融合作出了巨大貢獻(xiàn)。一是族際之間有一種核心的文化被共同認(rèn)可；二是一年一度的歡慶日對(duì)祖籍是英格蘭的白人既是一種反省，又是對(duì)印第安黑人的集體感恩；三是每年總統(tǒng)的感恩節(jié)聲明，都會(huì)提及因印第安人的幫助，早期的歐洲開拓者們才得以幸存，這讓處于弱勢地位的黑人產(chǎn)生一種自豪感，來安慰其因不平等的種族關(guān)系而產(chǎn)生的不滿情緒。因此，中國新疆，作為一個(gè)多民族共居、多種文化并存的邊疆地區(qū)，在解決民族矛盾問題時(shí)，可借鑒美國感恩節(jié)的策略，建設(shè)一種中國特色、核心的族際共認(rèn)文化，促進(jìn)族際間進(jìn)一步融合，這值得決策者們思考。

三、對(duì)節(jié)日文化建設(shè)的思考

目前，中華民族節(jié)日文化建設(shè)已有了很大進(jìn)展，并取得了顯著的成就，但把節(jié)日文化建設(shè)變成一種國家發(fā)展戰(zhàn)略還需時(shí)日。盡管邊疆地區(qū)近年來加大節(jié)日文化建設(shè)力度，如對(duì)八大傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)的補(bǔ)貼，反映政府對(duì)節(jié)日文化的重視，但因邊疆地域、宗教、人口構(gòu)成的特殊性，導(dǎo)致民族間節(jié)日文化交流依然欠缺，族際文化理解不足，族際間融合程度不高的現(xiàn)狀。同時(shí)，各民族間大雜居、小聚居使得族際往來有待加強(qiáng)。因此，通過從民族歷史和文化中揀選、提取、重塑一種共享資源，建設(shè)族際共享節(jié)日文化，來實(shí)現(xiàn)真正的族際互動(dòng)，文化認(rèn)同有其理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

節(jié)日被認(rèn)為不僅是族際間文化交流的平臺(tái)，也是文化認(rèn)同的載體和交往互動(dòng)的助力，因此，邊疆地區(qū)節(jié)日文化建設(shè)有其特殊意義和重要性。節(jié)日總是伴隨著其樂融融的節(jié)日氣氛和絢麗多彩的節(jié)慶習(xí)俗，對(duì)廣大民眾具有天然的吸引力和濃郁的親和力。因此，節(jié)日的文化建設(shè)需要前期的精心準(zhǔn)備，讓全民自愿參與、自覺參與并樂于其中。另外，節(jié)日文化建設(shè)需要互相尊重，因?yàn)槊總€(gè)節(jié)日都有特殊的符號(hào)來表達(dá)，符號(hào)的接受度會(huì)因其民族背景、宗教背景、習(xí)俗背景差異而不同。比如春節(jié)，在漢族等聚居區(qū)是宰豬、吃年夜飯、貼春聯(lián)、放鞭炮、拜年等許多符號(hào)集合的載體，然而邊疆少數(shù)民族群體因其宗教文化習(xí)俗，對(duì)漢族人過春節(jié)時(shí)餐桌上的傳統(tǒng)主角——豬肉，有一種禁忌。當(dāng)然，漢族也有其區(qū)別于少數(shù)民族的禮俗與禁忌，也許禁忌本身并不影響族際交往與互動(dòng)，關(guān)鍵是在文化建設(shè)過程中節(jié)日活動(dòng)的舉辦需秉承相互尊重的宗旨，既要滿足節(jié)日建設(shè)的娛樂性，又要滿足節(jié)日文化建設(shè)的社會(huì)功要。同時(shí)，要注重節(jié)日文化建設(shè)質(zhì)量。進(jìn)入21世紀(jì)以來，人們隨著高品質(zhì)物質(zhì)和精神生活水平的日益提高，廣大人民群眾的文化藝術(shù)鑒賞力、欣賞品位、審美觀點(diǎn)也同樣得到提高。因此，在開展節(jié)日文化活動(dòng)時(shí)除了強(qiáng)調(diào)思想性外，更要注重高質(zhì)量，即要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性和欣賞性。否則，思想性再強(qiáng)，而沒有藝術(shù)效果，也會(huì)因缺乏吸引力而無人觀賞，文化建設(shè)失去了欣賞的群眾，就達(dá)不到娛樂教育的效果。

總之，隨著社會(huì)發(fā)展和全球化進(jìn)程繼續(xù)推進(jìn)，當(dāng)代的節(jié)日文化建設(shè)已迫在眉睫，特別是邊疆文化建設(shè)，這是與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略密切相關(guān)的重大課題。在節(jié)日文化建設(shè)中，無論是借鑒還是創(chuàng)新，都不能忽視或違背文化規(guī)律，弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日符號(hào)，應(yīng)回到尊重民眾文化主體地位上來；在節(jié)日文化符號(hào)建設(shè)上，應(yīng)反思一切節(jié)日符號(hào)僅僅為產(chǎn)業(yè)、商業(yè)所利用的做法，加強(qiáng)文化內(nèi)涵性的回歸。如果傳統(tǒng)節(jié)日沒有廣泛的文化認(rèn)同，沒有文化主體，都是不可持續(xù)的；如果剝離節(jié)日文化的豐富的社會(huì)教育功能、文化象征功能和信仰寄托的、理想的、審美的這些豐富的功能，任何的所謂節(jié)日符號(hào)創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，都是沒有意義的。

當(dāng)代的節(jié)日文化建設(shè)已迫在眉睫，文化建設(shè)與國家文化發(fā)展戰(zhàn)略密切關(guān)聯(lián)，在族際共核節(jié)日文化建設(shè)中一方面應(yīng)遵循文化規(guī)律、節(jié)日符號(hào)，另一方面應(yīng)回到尊重民眾文化主體地位上來；在節(jié)日文化符號(hào)建設(shè)過程中，強(qiáng)化文化符號(hào)同時(shí)淡化符號(hào)意義，加強(qiáng)節(jié)日文化的交流功能、互助功能、理解功能及包容功能，促進(jìn)節(jié)日文化的可持續(xù)發(fā)展。新世紀(jì)，邊疆社會(huì)和諧穩(wěn)定依然是一切工作的中心，社會(huì)的復(fù)雜性決定了社會(huì)穩(wěn)定策略的多樣性，選取他國相似的社情，從他們成功的民族融合經(jīng)驗(yàn)中，探討對(duì)我國社會(huì)治理的啟示，不僅可以豐富社會(huì)穩(wěn)定策略的理論分支，而且是新方法的嘗試，有利于擴(kuò)大研究視野。（注：文章作者盧鴻進(jìn)為通訊作者）

【本文系國家社科基金“外語教育與新疆維吾爾族多元文化認(rèn)同調(diào)查研究”（12CYY024）、兵團(tuán)哲學(xué)社科基金項(xiàng)目（13QN19）、塔里木大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金“語言接觸視閾下塔里木大學(xué)少數(shù)民族學(xué)生多元文化認(rèn)同調(diào)查研究”（TDSKSS1412）的階段性成果】

（作者單位：塔里木大學(xué)人文學(xué)院）endprint