許紀(jì)霖

今天中國(guó)社會(huì)有各種形式的暴 力：有公權(quán)力的暴力，比如強(qiáng)制拆遷、 城管打人；有民眾的暴力，合理訴求得不到回應(yīng)就訴諸暴力，砸車(chē)、砸商店等；人與人之間的糾紛得不到解決也訴諸暴力，比如肖傳國(guó)雇人打傷方舟子；還有一種是話語(yǔ)的暴力，這是種軟暴力，BBS、博客、微博上充斥著話語(yǔ)暴力，一旦形成爭(zhēng)論，往往不是先說(shuō)理，而是直接轉(zhuǎn)向語(yǔ)言的沖突，相互問(wèn)候老祖宗，或者互相扣帽子，氣勢(shì)洶洶。

雙方稍有不和，立即訴諸語(yǔ)言暴力。聽(tīng)不得人家的不同意見(jiàn)，也沒(méi)有耐心說(shuō)理。很多爭(zhēng)論往往是氣勝于理，用氣勢(shì)壓倒對(duì)方。大學(xué)生辯論賽當(dāng)中同樣存在這個(gè)問(wèn)題，不是來(lái)說(shuō)理，也不愿傾聽(tīng)對(duì)方，只是要以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。我不是說(shuō)他們充滿語(yǔ)言暴力，而是說(shuō)氣勢(shì)背后的理性成分很單薄。

讓人擔(dān)憂的是，暴力傾向正在向過(guò)去認(rèn)為比較文雅的知識(shí)分子和中產(chǎn)階層蔓延，從公權(quán)力機(jī)關(guān)到民間社會(huì)，從底層到知識(shí)分子都充滿暴力傾向。不僅底層百姓充滿戾氣，知識(shí)分子也充滿戾氣。話語(yǔ)暴力不僅充斥于一般社會(huì)人群之間，還充斥于本應(yīng)最講文明、最講理性的知識(shí)分子中間。本來(lái)是“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”，現(xiàn)在秀才碰到秀才，也有理說(shuō)不清了。

造成這種情形的原因很復(fù)雜，其中一個(gè)原因是今天已失去了秀才都遵從的理。過(guò)去秀才和秀才碰到一起，有儒家共同的理，雖然解釋不同，大家可以爭(zhēng)論，但好歹還有一個(gè)共同的價(jià)值觀在那里。現(xiàn)在社會(huì)多元了，這固然是好事，但這并不意味著就應(yīng)該是分裂的。不同價(jià)值觀之間也有可能形成羅爾斯所說(shuō)的重疊共識(shí)，形成整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值和公共文化。在具體問(wèn)題上，比如同性戀問(wèn)題、墮胎問(wèn)題、是否允許持有槍支等，在美國(guó)也爭(zhēng)得一塌糊涂，但不管怎么樣，一些基本的價(jià)值他們是共享的。今天中國(guó)不僅信仰分裂，而且知識(shí)架構(gòu)分裂；相互之間既不愿傾聽(tīng)，也不愿尋求共識(shí)，而是相信自己真理在握。

中國(guó)歷史上很少有宗教沖突，很少為了信仰而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，各種信仰之間可以相安無(wú)事，相互融合，三教合流就是如此。但是20世紀(jì)20年代以后，各種“主義”即意識(shí)形態(tài)崛起，每個(gè)主義都相信自己是正確的，又伴隨著軍事、政治實(shí)力的廝殺，批判的武器演變成武器的批判。這形成了現(xiàn)代中國(guó)一個(gè)非常不好的傳統(tǒng)，各種主義背后沒(méi)有共同的價(jià)值觀，也沒(méi)有共同的政治文化。這正是造成今天話語(yǔ)暴力泛濫的一個(gè)非常重要的原因。如果知識(shí)分子之間不能找到一套共通的理、一個(gè)基本的公約數(shù)、一套公共的文化，語(yǔ)言暴力是不會(huì)平息的。因?yàn)閷?duì)話需要通過(guò)一種雙方都能理解的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有雙方都能理解的公共話語(yǔ)，爭(zhēng)論就只能是雞同鴨講，最后只能訴諸雙方都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言——暴力語(yǔ)言?？傊且?yàn)榻裉熘袊?guó)失去了公共價(jià)值和公共話語(yǔ)，才會(huì)出現(xiàn)話語(yǔ)暴力橫行的局面。

暴力傾向出現(xiàn)的另一個(gè)原因與明末相似，乃是知識(shí)分子在現(xiàn)實(shí)生活中郁郁不得志，受到壓抑。在這個(gè)制度環(huán)境里，很多話不能講，很多牢騷不能發(fā)，準(zhǔn)確地說(shuō)是不敢發(fā)到該發(fā)的對(duì)象那里去。我不敢罵主人，打打主人家的狗還不行嗎？一個(gè)社會(huì)如果缺乏一個(gè)寬松的、自由表達(dá)的環(huán)境，實(shí)際上就是在鼓勵(lì)戾氣。這種戾氣如果不敢向強(qiáng)者發(fā)泄的話，那就要流 向弱者，或者流向同道。很多話語(yǔ)暴力，不是要表達(dá)理，而是要表達(dá)情緒。今天中國(guó)戾氣充塞，背后都是被扭曲、被壓抑的心態(tài)，自然也沒(méi)有耐心講理。

2011年，卡扎菲被起義的士兵凌辱而死，他當(dāng)然是罪有應(yīng)得，因?yàn)檫@些人是他自己培養(yǎng)出來(lái)的。但另—方面，也可以說(shuō)卡扎菲陰魂不散，今天凌辱卡扎菲的革命士兵們，明天坐在臺(tái)上會(huì)尊重對(duì)手、會(huì)尊重人民嗎？暴力的制造者，不僅制造了暴力，更可怕的是按照他自己的模式塑造了敵人。這就使任何一次革命都變得沒(méi)有意義，以暴易暴，以新的暴政替代舊的暴政，周而復(fù)始。

由于各種歷史原因，中國(guó)社會(huì)結(jié)下了很多怨仇。這些怨仇將以怎樣的方式來(lái)解開(kāi)？有沒(méi)有可能和解？還是只能以怨報(bào)怨？要實(shí)現(xiàn)和解，終結(jié)暴力，必須從和平年代開(kāi)始。如果和平年代就充滿暴力，你很難指望一個(gè)亂世里沒(méi)有大暴力的發(fā)生。而和解的前提是讓自己活，同時(shí)也要讓你的敵人活。如此才可能使怨仇得以和解，走向一個(gè)和平共處的法治社會(huì)。

（摘自《中國(guó)，何以文明》）