【項(xiàng)陽(yáng)，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所所長(zhǎng)。主要學(xué)術(shù)領(lǐng)域 ：中國(guó)音樂(lè)史學(xué)、民族音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)考古學(xué)、音樂(lè)文化人類學(xué)。曾獲山東省“齊魯樂(lè)譚”獎(jiǎng)（1989）、廈門大學(xué)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“嘉庚獎(jiǎng)”（1990）、中央音樂(lè)學(xué)院“傅成賢一等獎(jiǎng)”（1998）?！?/p>

項(xiàng)陽(yáng)從自身學(xué)術(shù)領(lǐng)域出發(fā)，從“禮樂(lè)相須以為用”的角度著重分析了音樂(lè)類非遺的歷史與傳承現(xiàn)狀，用大量豐富的實(shí)例向大家介紹了民間禮俗中非遺音樂(lè)的傳承，指出民間禮俗是音樂(lè)類非遺乃至多種非遺項(xiàng)目的有效載體和生存空間，是中華文化大傳統(tǒng)歷史積淀的當(dāng)下存在。他還用鉛筆的“筆芯”和“筆桿”作比藝術(shù)本體與文化整體的關(guān)系，指出非遺的保護(hù)不能忽略文化的綜合作用。

他認(rèn)為，音樂(lè)是表達(dá)人們思想情感的藝術(shù)形態(tài)，人人都可以參與。音樂(lè)具有時(shí)空特性轉(zhuǎn)瞬即逝。在發(fā)明留聲機(jī)前的音樂(lè)我們是聽(tīng)不到的。

音樂(lè)類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有什么特征呢？首先音聲形態(tài)。就是功能的意義，有用的才能延續(xù)與生活環(huán)境有著關(guān)聯(lián)。

項(xiàng)陽(yáng)分析導(dǎo)致許多音樂(lè)類非遺失傳的原因。比如勞動(dòng)號(hào)子、拉網(wǎng)號(hào)子。第一，這些勞動(dòng)的場(chǎng)景已經(jīng)是表演與生存環(huán)境的變化有著密切的關(guān)系。第二個(gè)是缺乏文化的認(rèn)同。城市人口有流動(dòng)性來(lái)著五湖四海缺乏文化認(rèn)同。許多藝術(shù)形態(tài)都是由“樂(lè)”演變過(guò)來(lái)。當(dāng)下國(guó)家的非遺有十大門類，這十類當(dāng)中包含民俗等都跟樂(lè)有關(guān)系如婚禮葬禮等。精神文化的需求必須有一定的文化空間，還要有文化的認(rèn)同既然是儀式他就是歷史上的國(guó)家禮制。禮制中的儀式入樂(lè)。國(guó)家禮制到了民間禮制的過(guò)程就形成了民間禮俗。一定要有人活態(tài)傳承。由于中國(guó)是禮儀之邦很多都是這個(gè)類型。人們認(rèn)定的儀式有意義，我們現(xiàn)在看來(lái)許多音樂(lè)的非遺只關(guān)注他的意識(shí)形態(tài)忽略它在禮制中的整體作用。

項(xiàng)陽(yáng)強(qiáng)調(diào)，必須要整體保護(hù)，就是藝術(shù)的本體跟文化整體的關(guān)系。它們的邏輯起點(diǎn)是禮儀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的禮儀分為五類。祭禮，祈福保安的意義。慶典，是嘉禮的類型。衛(wèi)儀，是軍禮類型。賓禮，就是熱情。肅穆，是災(zāi)儀。正所謂禮樂(lè)相須以為用。

項(xiàng)陽(yáng)認(rèn)為，我們應(yīng)該把握音樂(lè)類的非遺何以存在何以能夠世代傳承的原因。如果沒(méi)有這些禮俗我們?nèi)绻麊为?dú)把他提出來(lái)他可能很快就消亡了。禮俗背后的意義是什么？是儀式。正是因?yàn)橛杏貌趴陬^傳承民間禮俗是音樂(lè)類非遺乃至多種非遺項(xiàng)目的有效載體和生存空間。是中華文化大傳統(tǒng)歷史積淀的當(dāng)下存在。善待禮俗產(chǎn)生文化認(rèn)同，留住傳統(tǒng)根脈，為音樂(lè)類非遺提供了不竭動(dòng)力。民間禮俗讓音樂(lè)類非遺活了起來(lái)。

（本刊記者李媛媛、孫毓熹整理）