【杜曉帆，就職于聯(lián)合國(guó)教科文組織北京代表處，擔(dān)任文化遺產(chǎn)保護(hù)專員，負(fù)責(zé)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的相關(guān)工作；中國(guó)文物學(xué)會(huì)世界遺產(chǎn)研究委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院兼職教授、博士生導(dǎo)師，并兼任北京大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心學(xué)術(shù)委員。】

公約推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù) 文化多樣性促進(jìn)文化對(duì)話

聯(lián)合國(guó)教科文組織在促進(jìn)和推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面做出了巨大貢獻(xiàn)，1972年通過(guò)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，公約認(rèn)為保護(hù)世界遺產(chǎn)是整個(gè)國(guó)際社會(huì)的義務(wù)；2001年發(fā)布《世界文化多樣性宣言》，各會(huì)員國(guó)重申堅(jiān)信文化多樣性是發(fā)展的源泉之一，其對(duì)于人類的重要性就如同生物多樣性對(duì)于大自然的重要性一樣；2003年通過(guò)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，強(qiáng)調(diào)保護(hù)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是普遍的意愿和共同關(guān)心的事項(xiàng)。2005年大會(huì)通過(guò)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，認(rèn)識(shí)到文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)為了全人類的利益對(duì)其加以珍愛(ài)和維護(hù)。

杜小帆認(rèn)為在聯(lián)合國(guó)教科文組織的這些公約當(dāng)中，最為重要的公約是《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，這個(gè)公約從重要性上說(shuō)是高于《世界遺產(chǎn)公約》和《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。這個(gè)公約在2005年第33屆文化大會(huì)上表決時(shí)，贊成票是絕大多數(shù)達(dá)148票，反對(duì)票2票為美國(guó)和以色列，棄權(quán)也2票。日本因?yàn)橐七M(jìn)他的動(dòng)漫文化，所以很積極的在推進(jìn)支持這個(gè)公約形成。杜曉帆認(rèn)為現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)它的關(guān)注度還是不夠。他可能操作上沒(méi)有《世界遺產(chǎn)公約》、《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》那么便利，但它對(duì)于我們中國(guó)乃至世界文化格局的改變都有很大的影響。公約鼓勵(lì)不同文化間的對(duì)話，以保證世界上的文化交流更廣泛和均衡，促進(jìn)不同文化間的相互尊重與和平文化建設(shè)。

文化遺產(chǎn)保護(hù)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

杜曉帆提到，我們的文化傳承、生活方式和文化遺產(chǎn)是結(jié)合在一起的，中國(guó)人要有自己所追求的一種生活方式，一種態(tài)度，文化遺產(chǎn)是延續(xù)傳承的。在文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中既有成果，也有不足。

比如，歷史文化名城不斷被破壞，一方面地方政府把文化遺產(chǎn)保護(hù)與地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)連接在一起，造成破壞；一方面，當(dāng)?shù)孛癖姳Ｗo(hù)意識(shí)不足，缺乏文化自覺(jué)與文化自信。杜曉帆提到，他曾看地方戲的演出，觀眾里六十歲的都很少，多是七十多數(shù)的人。這說(shuō)明文化傳承的力量在減弱。再如，一些地方的婚禮儀式被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這種人生重要的儀式成為一種表演流于形式，其中的內(nèi)涵已經(jīng)蕩然無(wú)存。杜曉帆回憶起他與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣鳎謇锶苏f(shuō)他們?cè)缫巡挥眠@種婚禮儀式結(jié)婚了，因?yàn)樘爆?，完全是一種表演。顯然，這和我們當(dāng)初把這種婚禮儀式列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的初衷已經(jīng)相去甚遠(yuǎn)。現(xiàn)在西南地區(qū)的有些地方，把喪葬的儀式拿來(lái)吸引游客，這些問(wèn)題非常嚴(yán)重。

杜曉帆在發(fā)言中提到一個(gè)漢族、土家族、苗族雜居的村落。村落中文化多樣性保護(hù)非常完整，有形式多樣的建筑和精巧的造紙技術(shù)。聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)各種方式組織國(guó)外的基金會(huì)、政府、專家來(lái)探討該村落的文化傳承。然而村里的原住民卻非常漠然，同時(shí)又感到奇怪：“這些外來(lái)的人每次來(lái)都問(wèn)一些問(wèn)題，問(wèn)了就走，然后再來(lái)，到底要做什么？”可見(jiàn)，文化的傳承和保護(hù)還是要靠傳承存續(xù)者自身。

文化遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)是什么？杜曉帆認(rèn)為，首先是要把它的價(jià)值弄清楚，我們要保護(hù)的東西什么是能變的，什么是不能變的。我們面對(duì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的，而我們遺產(chǎn)保護(hù)的目標(biāo)是讓百姓生活得更好，要讓文化遺產(chǎn)產(chǎn)生應(yīng)有的作用，而不是讓民眾生活在某一種狀態(tài)中。

（本刊記者李媛媛、楊碩整理）