楊叢林

摘要：鄂爾多斯自古以來山川秀美、景色宜人，以“歌?！钡姆Q號聞名于世。在長期的生活實踐中，勤勞的鄂爾多斯人民用智慧創(chuàng)造出鄂爾多斯短調(diào)民歌這一凝聚了蒙古民族文化精神的藝術(shù)品種，將鄂爾多斯人生活及精神文明充分體現(xiàn)出來。本文首先簡單概述鄂爾多斯短調(diào)民歌種類及其音樂風(fēng)格，其次從演唱形式及技巧深入研究鄂爾多斯短調(diào)民歌的演唱方法。

關(guān)鍵詞：鄂爾多斯 短調(diào)民歌 演唱方法

內(nèi)蒙古的鄂爾多斯具有種類齊全、流傳廣泛的民歌，被稱作是民歌的海洋。鄂爾多斯人日常生活的每一處領(lǐng)域，均生動體現(xiàn)在傳唱的民歌中。民歌已成為了鄂爾多斯蒙古人重要的娛樂及教育的方式。我們體會到，發(fā)達(dá)的民歌藝術(shù)必然與成熟的演唱方法相結(jié)合，而民歌本身富有的地方特色與民族特色則需通過獨特的演唱方式得到實現(xiàn)，進(jìn)一步研究鄂爾多斯短調(diào)民歌的演唱方法，對深入了其藝術(shù)特色具有非常重要的意義。

一、鄂爾多斯短調(diào)民歌概述

（一）鄂爾多斯短調(diào)民歌的歌種

情歌、酒歌、贊歌及婚禮歌等為鄂爾多斯短調(diào)民歌的主要歌種。情歌在鄂爾多斯短調(diào)民歌中占據(jù)了非常大的比重，此類歌曲在反映男女青年愛慕之情的同時，也將男女雙方追求婚姻自由的愿望充分反映出來，如《圓頂帽》等；鄂爾多斯牧民在喜迎佳節(jié)、貴客來訪或是放牧歸來后，均會一邊喝酒一邊唱歌來慶祝，于是熱情的酒歌便被廣泛傳唱開來；此外，鄂爾多斯人民對祖先、賴以生存的大自然，乃至陪伴的駿馬，均有著濃厚的感情，在贊歌中，常常表現(xiàn)出鄂爾多斯人民對家鄉(xiāng)、英雄等的贊美之情；婚禮歌產(chǎn)生于蒙古族古老的結(jié)婚儀式上，且從婚宴開始一直持續(xù)到迎娶新娘，其中，《送親歌》為鄂爾多斯最具代表意義的婚禮歌。

（二）鄂爾多斯短調(diào)民歌的音樂風(fēng)格

鄂爾多斯民間音樂為蒙古族傳統(tǒng)音樂中，最具有特色風(fēng)格的民間音樂。由于受到地理環(huán)境等條件因素影響，鄂爾多斯各旗之間的民歌也具有不同的音樂風(fēng)格。例如準(zhǔn)格爾旗的短調(diào)民歌，其格調(diào)優(yōu)雅，曲調(diào)流暢舒展，多采取中速或稍慢的演唱速度，而鄂托克二旗短調(diào)民歌的感情十分奔放，歌演唱速度也較快。此外，鄂爾多斯民歌的音樂風(fēng)格經(jīng)歷了古老的草原長調(diào)牧歌時期、長調(diào)與短調(diào)風(fēng)格并存時期，直至發(fā)展成豐富多彩的短調(diào)民歌，并成為了蒙古族傳統(tǒng)民歌藝術(shù)中的主流。

二、鄂爾多斯短調(diào)民歌的演唱方法

（一）演唱形式

獨唱為鄂爾多斯短調(diào)民歌的主要演唱形式，其次便是齊唱。從樂器使用角度還可分為清唱和伴唱等形式。

1.獨唱。獨唱通常包括清唱及器樂伴唱兩種演唱形式。在野外勞動、放牧?xí)r，鄂爾多斯牧民多清唱的方式，通過獨唱民歌，從而將自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來。清唱民歌時，歌聲非常的嘹亮高亢，富有穿透力，極具強烈的即興抒情意義。器樂伴唱一般在室內(nèi)舉行，每當(dāng)開展民俗活動或家庭聚會時，民歌手便自拉自唱，或是演奏者伴奏，民歌手進(jìn)行演唱。

2.齊唱。齊唱多出現(xiàn)于宗教祭祀、婚禮儀式或那達(dá)慕等活動中，由多人共同演唱。齊唱這種演唱形式具有恢宏的氣勢、飽滿的情緒。短調(diào)民歌多以齊唱為主，如《出嫁歌》等。

3.清唱?？简灨枋种匾獦?biāo)準(zhǔn)之一便是清唱。杰出的民間歌手可以曲目不重復(fù)、嗓音圓潤洪亮地唱上幾天幾夜。通常情況下，許多歌手都會參加舉行的宴會及節(jié)日，漸漸形成了演唱競賽。然而往往只有極少數(shù)的歌手能堅持到最后，這些歌手便代表著最高的民歌演唱水平，普遍得到讓你們的尊敬。

（二）演唱技巧

從聲樂藝術(shù)的生理及技術(shù)層面分析，氣息、喉器、聲帶、共鳴等，為民歌演唱的根本所在。

1.氣息。氣息為歌唱的源動力。只有正確運用氣息，在歌唱過程中使用正確的呼吸方法，才可唱出美妙動聽，且具有穿透力和持久力的歌聲。通過對歌手歌唱狀態(tài)觀察發(fā)現(xiàn)，他們站姿極為標(biāo)準(zhǔn)，胸腔挺拔，且處于積極擴(kuò)張的狀態(tài)中。在換氣及呼吸時，上胸不會出現(xiàn)大起大落，并將氣息完全控制在兩肋及腰部周圍。在民歌演唱過程中，唱法的動力均來源于深呼吸，一項科學(xué)、自然、藝術(shù)、有訓(xùn)練的唱法，都離不開呼吸的支持。

2.喉器、聲帶與共鳴。我們的嗓子不但是說話的器官，同樣也是進(jìn)行演唱歌曲的樂器。喉器、聲帶，以及產(chǎn)生共鳴的鼻竇等，均為歌唱樂器必不可少的制造條件。喉器跟著深呼吸下來，振起了更多的共鳴，擴(kuò)大了基音。當(dāng)喉器下至一定的位置時，聲門便可更加自如的運動。此外，在歌唱中，正確運用聲帶具有非常重要的意義，聲帶為人聲的源頭，也是基本音的關(guān)鍵所在。在多數(shù)鄂爾多斯民歌歌手中，其能自如運用真假聲，真假聲的比例比較平衡，極具藝術(shù)表現(xiàn)力。

3.共鳴。在歌唱中，正確的共鳴效果具有非常重要的作用。因為人們聲帶只能發(fā)出小且單薄的聲音，難以成為好聽的歌聲。只有通過共鳴腔體的美化及擴(kuò)大，才能將發(fā)出的原聲轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化動聽的歌聲。與此同時，歌唱音色的好壞，以及音色的變化，共鳴為重要的決定性條件。呼吸深則形成了共鳴的通道。在歌唱過程中，所有的共鳴腔體都會起到一定的作用。如果正確運用了共鳴，便可用最小的力量唱出最大的聲音，用最小的消耗唱出最大的共鳴。

三、結(jié)語

綜上可知，鄂爾多斯短調(diào)民歌蒙古族傳統(tǒng)音樂中，最具有特色風(fēng)格的民間音樂，其具有種類繁多、形態(tài)各異的演唱形式及技巧，將鄂爾多斯民歌獨特的音樂風(fēng)格充分表現(xiàn)出現(xiàn)。在鄂爾多斯民歌及優(yōu)秀演唱方法中，蘊含著許多符合科學(xué)道理。珍惜并重視這一寶貴的民族音樂遺產(chǎn)，加大搜集、整理和研究工作力度，促進(jìn)鄂爾多斯民歌的規(guī)范化、科學(xué)化發(fā)展，并成為系統(tǒng)的聲樂藝術(shù)理論，已成為人們面臨的重要課題。

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