徐久剛

1992年10月，黨的十四大第一次提出了“鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的概念，指出這一理論是“以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)建國以來正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在研究國際經(jīng)驗(yàn)和世界形勢的基礎(chǔ)上，在改革開放的嶄新實(shí)踐中，開始找到了中國自己的建設(shè)道路”而創(chuàng)立起來的。1997年9月，黨的十五大在深化歷史經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，將這一理論正式定名為“鄧小平理論”。

鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技教育、文化、外交、統(tǒng)戰(zhàn)、黨建等諸多方面。其主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，它在理論上的最大貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在創(chuàng)立了社會(huì)主義初級階段理論、社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論三大理論。

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（一）

社會(huì)主義初級階段理論的形成和對這一理論內(nèi)涵的準(zhǔn)確把握，是一個(gè)過程。1981年6月，黨中央作出了《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》。此前，在一年多起草這個(gè)決議的過程中，鄧小平多次與相關(guān)人員談話，第一次提出“我國的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)狀還處在初級發(fā)展階段”的表述。1986年9月，黨的十二屆六中全會(huì)《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決定》更明確表述為：“我國還處在社會(huì)主義的初級階段”。1987年8月29日，鄧小平會(huì)見意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人談話時(shí)說：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！笔蠛?，鄧小平在會(huì)見日本友人時(shí)又說：十三大的特點(diǎn)之一，是“闡述了中國社會(huì)主義初級階段的理論，在這個(gè)理論指導(dǎo)下，堅(jiān)定地貫徹黨的十一屆三中全會(huì)以來的路線、方針和政策”。從此，“社會(huì)主義初級階段理論”正式立名。

社會(huì)主義初級階段的論斷包括兩層含義：一是我國已經(jīng)是社會(huì)主社會(huì)，二是我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段。黨的十五大報(bào)告不僅從總體上指出了“社會(huì)主義初級階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀況，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段”，而且還具體地、全方位、多層次地指出了社會(huì)主義初級階段的歷史任務(wù)和動(dòng)態(tài)地指出了社會(huì)主義初級階段的主要特征和發(fā)展進(jìn)程：從農(nóng)業(yè)國到工業(yè)國，由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重到經(jīng)濟(jì)市場化程度較高，由科技教育文化落后到科技教育文化比較發(fā)達(dá)，由人民生活水平比較低到全體人民比較富裕，由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡到逐步縮小差距，由舊的經(jīng)濟(jì)政治體制到比較成熟和充滿活力的新的經(jīng)濟(jì)政治體制，兩個(gè)文明一起抓，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

（二）

在鄧小平理論系統(tǒng)諸多具體理論中，為何把社會(huì)主義初級階段理論放在第一位？這個(gè)理論的重要意義何在？毛澤東早在民主革命時(shí)期就指出：“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)?！编囆∑疥P(guān)于社會(huì)主義初級階段理論所以特別重要，乃至居于首位，正是因?yàn)椤吧鐣?huì)主義初級階段”8個(gè)字科學(xué)簡明地表述了社會(huì)主義制度確立以來我國的國情。毛澤東、鄧小平都強(qiáng)調(diào)一切要從實(shí)際出發(fā)。中國現(xiàn)在處于并將長時(shí)期處于社會(huì)主義初級階段，這是最大的實(shí)際。這就是說，在現(xiàn)階段乃至將來，我們制定任何規(guī)劃，做出任何決策，都必須堅(jiān)守兩條基本原則：一是始終不渝地高舉馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的旗幟，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義的政治方向；二是一定要從當(dāng)前的初級階段的實(shí)際情況出發(fā)，做力所能及的事，既不好高騖遠(yuǎn)，急躁冒進(jìn)，也不墨守陳規(guī)，不思進(jìn)取，牢牢不忘我們現(xiàn)在還處于不發(fā)達(dá)的“初級階段”。

這一初級階段理論，從外延視角回答了鄧小平理論主題“什么是社會(huì)主義”。放眼世界，打著“社會(huì)主義”旗號的“理論”五花八門，有空想社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、民族社會(huì)主義、達(dá)爾文社會(huì)主義、基督教社會(huì)主義等等。鄧小平認(rèn)定，我們還在建設(shè)的社會(huì)主義，大的方面屬于馬克思主義體系中的科學(xué)社會(huì)主義，具體講則是有中國特色的社會(huì)主義，是一種不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的初級階段，或者如鄧小平直說的“初級階段的社會(huì)主義”。既然初級階段理論直接闡述的是鄧小平理論的主題，在其理論體系中理應(yīng)處于首要地位。

再從實(shí)踐層面來看，理論的功能在于指導(dǎo)實(shí)踐。黨的十三大在科學(xué)闡述社會(huì)主義初級階段理論的同時(shí)，正式提出了黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨的十七大又把“和諧”補(bǔ)寫進(jìn)這條路線的奮斗目標(biāo)中。顯然，這條基本路線正是社會(huì)主義初級階段理論指導(dǎo)的產(chǎn)物，是社會(huì)主義初級階段理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的中介。無論是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”這個(gè)中心，還是“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”這兩個(gè)基本點(diǎn)，或者“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，都體現(xiàn)著社會(huì)主義初級階段“不發(fā)達(dá)”的內(nèi)在要求。因此這條基本路線明明白白地冠以“社會(huì)主義初級階段”的基本路線。

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（一）

回顧黨的十一屆三中全會(huì)以前的歷史，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽儯渤霈F(xiàn)了不少失誤。比如，在生產(chǎn)資料所有制上搞“一大二公三純”，在經(jīng)濟(jì)管理上不斷強(qiáng)化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在政治上不斷強(qiáng)化階級斗爭，搞“文化大革命”，提出“以階級斗爭為綱”，“資產(chǎn)階級就在共產(chǎn)黨內(nèi)，重點(diǎn)是整黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派”。長時(shí)期中，脫離社會(huì)主義初級階段的基本國情，離開生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕抽象談?wù)撍^的社會(huì)主義，更把許多在社會(huì)主義條件下有利于生產(chǎn)力發(fā)展和共同富裕的東西當(dāng)做“資本主義”加以反對。我國社會(huì)主義建設(shè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放初期在前進(jìn)中遇到的一些困惑，首先是對“什么是社會(huì)主義”的問題沒有完全搞清楚。按照鄧小平的說法是：“什么叫社會(huì)主義？什么叫馬克思主義？我們過去對這個(gè)問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！?/p>

進(jìn)入新時(shí)期之后，鄧小平不斷強(qiáng)調(diào)“解放思想，甚至于包括什么叫社會(huì)主義這個(gè)問題也要解放思想”。為了幫助人們正確認(rèn)識什么是社會(huì)主義，他運(yùn)用了邏輯上的排除法：貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義；平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義；沒有民主就沒有社會(huì)主義，沒有法制也沒有社會(huì)主義；不重視物質(zhì)文明搞不好社會(huì)主義，不重視精神文明也搞不好社會(huì)主義。特別是他明確否定了“以階級斗爭為綱”的社會(huì)主義。

在鄧小平看來，以往對社會(huì)主義的種種不科學(xué)認(rèn)識，歸結(jié)起來，主要是離開生產(chǎn)力的發(fā)展和共同富裕抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，沒有從根本上劃清科學(xué)社會(huì)主義與種種空想社會(huì)主義的界限，沒有搞清楚社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。

（二）

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是在1992年著名的南方談話中提出的。他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！编囆∑搅⒆阌谏鐣?huì)主義初級階段基本國情提出的社會(huì)主義本質(zhì)理論，是他長期艱辛探索的結(jié)果，是從不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、揭示社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別、繼承發(fā)展馬克思主義基本理論的過程中總結(jié)出來的。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的五句話，其內(nèi)容是相互聯(lián)系的整體。

第一，鄧小平把“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”放在社會(huì)主義本質(zhì)的首位，顯示了他對馬克思主義的深刻把握。生產(chǎn)力是一切社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量。他說：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活?！薄爸v社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)。”務(wù)實(shí)的鄧小平十分注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的啟迪。他在1980年的一次講話中說：“近30年來，經(jīng)過幾次波折，始終沒有把我們的工作著重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)這方面來，所以，社會(huì)主義優(yōu)越性發(fā)揮得太少，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展不快、不穩(wěn)、不協(xié)調(diào)，人民的生活沒有得到多大的改善。十年的文化大革命，更使我們吃了很大的苦頭，造成很大的災(zāi)難?！?/p>

值得注意的是，鄧小平講社會(huì)主義本質(zhì)，在“發(fā)展生產(chǎn)力”之前，還有一句“解放生產(chǎn)力”，這有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。因?yàn)樯a(chǎn)力的發(fā)展不僅有賴于生產(chǎn)力內(nèi)部人與物關(guān)系的和諧結(jié)合，還需要有與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使生產(chǎn)力有自由發(fā)展的空間。而當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)卻是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力的發(fā)展有諸多制約之處。不解放生產(chǎn)力就談不到發(fā)展生產(chǎn)力。補(bǔ)救之法，就是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革。鄧小平以他渾厚的馬克思主義理論素養(yǎng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，突破了以往講社會(huì)主義的特征大多止于生產(chǎn)關(guān)系——公有制，而是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力升華到社會(huì)主義本質(zhì)的高度。

第二，“消滅剝削，消除兩極分化”，這是社會(huì)主義本質(zhì)論的重要內(nèi)容。處于社會(huì)主義初級階段的當(dāng)代中國，由于生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)，因而難以徹底根除剝削和兩極分化。只有在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有完全“消滅剝削，消除兩極分化”的條件。鄧小平將“消滅剝削，消除兩極分化”列入社會(huì)主義本質(zhì)，意在強(qiáng)調(diào)劃清社會(huì)主義和資本主義的界限，對在社會(huì)主義初級階段還難以完全解決的“剝削”和“兩極分化”問題保持警惕，不可熟視無睹，更不可任其泛濫。

第三，“最終達(dá)到共同富?！?，這是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的最終落腳點(diǎn)，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值觀。

鄧小平說：“堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，就要肯定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，逐步擺脫貧窮，使國家富強(qiáng)起來，使人民生活得到改善。”社會(huì)主義國家“創(chuàng)造的財(cái)富，第一歸國家，第二歸人民……國家拿的這一部分，也是為了人民，搞點(diǎn)國防，更大部分是用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展教育和科學(xué)，改善人民生活，提高人民生活水平?！睆纳鐣?huì)主義本質(zhì)來看，國富、民富是一致的。當(dāng)然，具體實(shí)踐中這會(huì)涉及分配中的許多問題。

鄧小平講的“共同富?！?，還有如下含義：共同富裕是全體人民富裕，不是少數(shù)人富裕，力避“兩極分化”；是“通過一部分人先富起來”，“先富”幫“后富”，實(shí)現(xiàn)共同富裕。共同富裕允許富裕程度有所差別，不是“同步富?！?，不是平均主義。

（三）

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要性還在于：不僅回答了鄧小平理論的“什么是社會(huì)主義”主題，還為探索“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”指明了方向，開辟了廣闊的道路。

解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的切入點(diǎn)，人民群眾的共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)論的落腳點(diǎn)，這充分體現(xiàn)了鄧小平對歷史唯物主義的堅(jiān)持。從實(shí)踐上看，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，就必須實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革，以及科技體制、文化教育體制的改革，就必須大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民主，發(fā)展科技教育文化等等，這就使得國家、社會(huì)的方方面面都發(fā)動(dòng)起來。黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線及其一整套方針政策，都體現(xiàn)了初級階段社會(huì)主義的本質(zhì)。牢牢抓住社會(huì)主義本質(zhì)理論中“發(fā)展生產(chǎn)力”、“共同富?！边@個(gè)核心。上世紀(jì)50年代末、60年代初發(fā)生的在所有制上追求“一大二公”，在分配上搞“一平二調(diào)”之類的事，就再也不會(huì)發(fā)生了。

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)理論的五句話，是用“解放”“發(fā)展”“消滅”“消除”“達(dá)到”5個(gè)動(dòng)詞連綴而成，這生動(dòng)、形象地體現(xiàn)了建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，是全黨全國人民共同努力、開拓前進(jìn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。

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（一）

為了給1978年12月召開的具有重要?dú)v史意義的十一屆三中全會(huì)做準(zhǔn)備，會(huì)前國務(wù)院召開了多次關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的務(wù)虛會(huì)，會(huì)上有人提出了“計(jì)劃與市場相結(jié)合”的思想。三中全會(huì)以后決定進(jìn)行農(nóng)村改革，在農(nóng)村實(shí)行以市場為取向的搞活經(jīng)濟(jì)和開放政策，很快把農(nóng)民的積極性調(diào)動(dòng)起來。但因此卻出現(xiàn)了鄧小平指出的“有些人懷疑”“感到不那么順眼”。西方輿論也以為中國這是“搞資本主義”“最終要走到資本主義”。針對國內(nèi)外的這些反映，1979年11月26日，鄧小平在會(huì)見美國客人吉布尼等人時(shí)說：“說市場經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。”“市場經(jīng)濟(jì)，在封建社會(huì)時(shí)期就有了萌芽。社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)。同樣地，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實(shí)行資本主義。這是社會(huì)主義利用這種方法來發(fā)展生產(chǎn)力?！贝舜握勗捴?，鄧小平第一次提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的概念。但此時(shí)鄧小平還是認(rèn)為“我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主”。

1980年1月16日，鄧小平在中央召集的干部會(huì)議上的講話中，對于計(jì)劃和市場關(guān)系的表述是，“在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)下發(fā)揮市場調(diào)節(jié)的輔助作用”。此次表述與前次表述小有差異，只是“次要作用”改成了“輔助作用”。

1984年10月，鄧小平對十二屆三中全會(huì)通過的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革《決定》中的“要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對立起來的傳統(tǒng)觀念，明確認(rèn)識社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律，是在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的表述，極為贊賞，稱贊這個(gè)《決定》“是馬克思主義基本原理和中國社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?/p>

1985年10月23日，鄧小平在同美國企業(yè)家代表的談話中明確提出：“把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?/p>

特別需要關(guān)注的是，鄧小平1987年2月6日同中共中央幾位負(fù)責(zé)同志談?wù)撝姓f的：“為什么一談市場就說是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場都是方法嘛。”他在這次談話中修正了以前的說法：“我們以前是學(xué)蘇聯(lián)的，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。后來又講計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，現(xiàn)在不要再講這個(gè)了?！边@表明他自己同時(shí)也要求他人在計(jì)劃與市場的社會(huì)性質(zhì)認(rèn)識上，應(yīng)當(dāng)有質(zhì)的飛躍——二者的屬性不是“制度”，而是“方法”（“手段”）。

鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)屬性最后一次也是最重要的一次結(jié)論性的講話，是在1992年初的南方視察時(shí)：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段?！?/p>

（二）

我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，是在鄧小平理論的指導(dǎo)下構(gòu)建起來的。但我們不應(yīng)忘記毛澤東為探索市場經(jīng)濟(jì)體制所作出的貢獻(xiàn)。其一，只要有不同的所有制存在，商品生產(chǎn)（市場經(jīng)濟(jì)）就要存在；其二，價(jià)值法則（即市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律）是一個(gè)偉大的學(xué)校；其三，商品生產(chǎn)不等于資本主義；其四，統(tǒng)籌全局，兼顧各方，商品生產(chǎn)要兼顧個(gè)人、集體、國家三方面的利益。毛澤東的這些觀點(diǎn)，對鄧小平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的形成是有一定影響的。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的根本區(qū)別在于配置資源主要是靠計(jì)劃，還是靠市場。自新時(shí)期提出建立市場經(jīng)濟(jì)以來，對市場經(jīng)濟(jì)在配置資源中的作用，從十四屆三中全會(huì)直至十八大，都明確表述市場在資源配置中“起基礎(chǔ)性作用”，十八屆三中全會(huì)的《決定》把“基礎(chǔ)性作用”改變?yōu)椤皼Q定性作用”。這一改變，明顯提升了市場在資源配置中作用的力度。

2014年5月26日，習(xí)近平在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)上，明確提出：“在市場作用和政府作用問題上，要講辯證法、兩點(diǎn)論，‘看不見的手和‘看得見的手都要用好，努力形成市場作用和政府作用有機(jī)統(tǒng)一、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展?！绷?xí)近平還具體提出：“我們要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，從廣度和深度上推進(jìn)市場化改革，減少政府對資源的直接配置，減少政府對微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的直接干預(yù)，加快建設(shè)統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，建立公平開放透明的市場規(guī)劃，把市場機(jī)制能有效調(diào)節(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)交給市場，把政府不該管的事交給市場，讓市場在所有能夠發(fā)揮作用的領(lǐng)域都充分發(fā)揮作用，推動(dòng)資源配置實(shí)現(xiàn)效益最大化和效率最優(yōu)化，讓企業(yè)和個(gè)人有更多活力和更大空間去發(fā)展經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造財(cái)富。”

（三）

前已述及，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級階段理論和社會(huì)主義本質(zhì)理論從外延和內(nèi)涵兩方面，回答了鄧小平理論主題的第一問：“什么是社會(huì)主義”。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，則是回答了鄧小平理論主題的第二問：“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，進(jìn)而顯現(xiàn)了這一理論的重要意義。

經(jīng)濟(jì)是人類社會(huì)存在的基礎(chǔ)。1978年12月，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告中，這樣提出了當(dāng)時(shí)我國面臨的經(jīng)濟(jì)問題：“現(xiàn)在，我們的經(jīng)濟(jì)管理工作，機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低。政治的空談往往淹沒一切。這并不是哪一些同志的責(zé)任，責(zé)任在于我們過去沒有及時(shí)提出改革。但是如果現(xiàn)在再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！?/p>

新中國建立后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，借鑒了蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的模式。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，一方面是統(tǒng)得很死，限制了地方和企業(yè)的主動(dòng)性，限制了經(jīng)濟(jì)的活力；另一方面是職工吃企業(yè)的“大鍋飯”，企業(yè)吃國家的“大鍋飯”，管理者和生產(chǎn)者的積極性都不能很好發(fā)揮。1985年10月，鄧小平總結(jié)說：“我們過去一直搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，但多年的實(shí)踐證明，在某種意義上說，只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展?！苯夥藕桶l(fā)展生產(chǎn)力，正是鄧小平提出搞市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，實(shí)質(zhì)是為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)找到一種有效率的經(jīng)濟(jì)體制。因?yàn)橘Y源合理配置最有效的調(diào)節(jié)器是市場。前述市場作用從“基礎(chǔ)性”到“決定性”的改變，乃是對市場作用認(rèn)識的升華。

從實(shí)踐意義來看，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論為我國的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。鄧小平說：“改革是決定中國命運(yùn)的一招。”中國的經(jīng)濟(jì)體制改革，是在鄧小平市場經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下開啟的。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，又帶動(dòng)了政治體制改革、科技體制改革等各方面的改革，由此較為順利地走上了中華民族復(fù)興之路。鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐意義是難以估量的。

（責(zé)編 雷蕾）