孫煥英

近期，《中國電視報》在《京華雜談》版上發(fā)表了一篇文章《日趨減少的京城老話兒》，問題提得中肯、及時、必要。但是，在“京城老話兒”的書面化上，頗多值得研究處。此文很有代表性，因此，筆者想把問題展開。

文中說“京城老話兒”稱壁虎為“歇里虎子”。書面“歇里虎子”不確，應(yīng)為“蝎里虎子”，即蝎虎。壁虎形似蝎且以蝎為食，故名。據(jù)說，壁虎食蝎前，故意先讓蝎子蜇自己產(chǎn)生快感，以致渾身哆嗦。又據(jù)說，因為壁虎常食蝎子，其尿液甚毒，撒入餐具、食品，人誤食后會中毒，好像古代小說中還有以此害命的情節(jié)。

文中還說“京城老話兒”稱扒手為“淆里”。書面“淆里”亦不確，應(yīng)為“小綹”。扒手偷東西為綹竊。

文中又說“京城老話兒”稱人財富雄厚為“趁”，如“趁車”、“趁錢”、“趁房”。書面“趁錢”之類不確，應(yīng)為“襯錢”之類?！耙r錢”即很有錢但不顯露。襯字的一個義項為里面充實而不外露，如襯布。

隨著“京城老話兒”的歷史越來越久遠，人們在書面表述“京城老話兒”的時候也越來越不規(guī)范越不準確了?？梢哉f，一些頗有生命力的北京土語誤寫現(xiàn)象俯拾皆是，真有些見怪不怪了。

信筆舉幾個例子：

《北京土語詞典》有“催巴”詞條，意思是跟從別人供任意人驅(qū)使者。此詞條準確記寫應(yīng)為“搓衣板”，“搓衣板”是微不足道的任何人都可以使用的家具，比擬一種人。老北京人讀“搓衣”，前者聲母和后者韻母連讀，弱化了前者韻母和后者聲母，故似“催”音而誤為“催”。“板”的兒化韻和“巴”音相似而誤讀為“巴”。

《北京土語詞典》有“羅圈兒架”詞條，意思是連環(huán)打架。此詞條準確記寫應(yīng)為“籮圈兒架”，意思是打架像籮筐的圈編一樣，一條扣一條，沒有終結(jié)。

《北京土語詞典》有“殺口甜”詞條，意思是甜的口感很重很濃。此詞條準確記寫應(yīng)為“沙口甜”，意思是像沙口西瓜那樣甜。

人斜身半躺狀態(tài)，北京土語稱為“zhaiwai”。《北京土語詞典》說這個土語無寫。此解不確，它是有文字表達的，即側(cè)歪，亦可作仄歪。

所有鍋里做飯時黏在鍋底上的半焦餅狀固體，北京土語都稱為“gezha”?！侗本┩琳Z詞典》說這個土語無寫。此解不確，應(yīng)寫作“饹馇”。饹馇，本為一種食品，餅狀。借此形狀，所有鍋里做飯時黏在鍋底上的半焦餅狀固體都稱為饹馇。

北京有個常用土語“貓匿”，意思是藏著掖著不讓人看見，引申為有內(nèi)幕、陰謀?！柏埬洹币辉~是從一種藏貓貓游戲而來。如今，人們普遍將“貓匿”誤記為“貓膩”，“貓膩”無解。

北京還有個常用土語“侃大訕”，意思是玄談神聊，海闊天空云山霧罩。如今好多人將這個北京土語誤記為“侃大山”了。

北京還有個罵人的土語，成了一些人的壞習慣口頭語，叫“丫頭養(yǎng)的（此處的讀作地）”，即沒爹的孩子，私生子。丫頭，指未結(jié)婚的姑娘、侍女、使女類人。老北京人將“丫頭養(yǎng)的”念油了，念成為“丫的”，更有甚者念成了“丫廷”。這有點兒像將“搓衣板”念成“催巴”。有好多人只知道“丫的”、“丫廷”這是個罵人的話，卻不知道具體是什么意思，所以，記寫的時候，誤記成為“呀的”、“丫廷”。

諸如此類，如今很多的北京人，對很多的“京城老話兒”只知其音不知其寫了，甚至其音也轉(zhuǎn)為謬誤，以訛傳訛，越傳越離譜，這種語言文字文化退化現(xiàn)象應(yīng)該引起全社會的特別是北京地方的關(guān)注。

有一種理論，說“京城老話兒”有些是只有其音沒有其寫。這種理論很難成立。有音無寫，就是只有語言沒有文字。這樣的民族，世界上確實還有存在，我國也有。但漢民族為主的北京人不在其列。漢民族是一個語言和文字都很發(fā)達的民族，一般不存在有語言無文字的狀況。有些人對于“京城老話兒”會說不會寫、讀寫皆謬，那是因為他們的漢語語言文字功夫還不到家，僅此而已。

有很多“京城老話兒”形象生動，惹人喜愛，特別受“京味作家”的歡迎，自然有其旺盛的生命力。這是件好事情。對這些“京城老話兒”，人們不僅應(yīng)該口頭上準確地運用，而且也應(yīng)該書面上準確地記錄。如果后者做不到，將會對 “京城老話兒”這一寶貴遺產(chǎn)造成傷害，愧對子孫。

問題還有另一面：吐故納新乃萬物規(guī)律，語言文字亦然。有些詞語包括“京城老話兒”會規(guī)律性地衰亡，這自然連帶其書面表達。在規(guī)律面前，人們大可不必興旺“九斤老太”哲學，應(yīng)該順應(yīng)規(guī)律、習慣規(guī)律。