王瀟

內(nèi)容摘要：創(chuàng)業(yè)特質(zhì)論研究無法解釋成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗本質(zhì)，以創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)為代表的創(chuàng)業(yè)研究表明：經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者與新生創(chuàng)業(yè)者的最大區(qū)別不在于知識內(nèi)容的增加，而在于知識結(jié)構(gòu)以及思維方式的轉(zhuǎn)變；創(chuàng)業(yè)過程就是潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者，通過知識的學(xué)習(xí)與建構(gòu)形成獨特思維方式的過程，這對創(chuàng)新人才培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)教育具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：認(rèn)知發(fā)展 思維方式 建構(gòu)主義學(xué)習(xí) 創(chuàng)業(yè)教育

引言

為什么某些新生創(chuàng)業(yè)者能夠?qū)崿F(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)，而另外一些則不能？早期的創(chuàng)業(yè)研究認(rèn)為，這主要源于創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)。也就是說某些人由于具備了特殊的人格品質(zhì)，使他們更容易獲得創(chuàng)業(yè)成功。但是經(jīng)過長達(dá)20余年的探索，特質(zhì)論研究并沒有取得令人滿意的成果。Sarasvathy（2001）在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上指出，關(guān)注創(chuàng)業(yè)者特質(zhì)的研究沒有出路，創(chuàng)業(yè)研究應(yīng)該從認(rèn)知發(fā)展的角度考察成功創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)。對此，Krueger（2007）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的積累必然伴隨著認(rèn)知方式的改變，潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者同經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的差別不在于創(chuàng)業(yè)知識或技能的多少，而在于思維方式的變化。其中潛在創(chuàng)業(yè)者指有創(chuàng)業(yè)打算但還未展開創(chuàng)業(yè)行動的個體；新生創(chuàng)業(yè)者指有創(chuàng)業(yè)打算并展開行動，仍然處于創(chuàng)業(yè)過程尚未創(chuàng)辦新企業(yè)的個體?？疾旖?jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者如何通過學(xué)習(xí)，改變他們的思維方式，不僅能夠使研究者更深刻的認(rèn)識成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗本質(zhì)，理解創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的發(fā)展規(guī)律，而且對創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有重要啟示。本文在對以往創(chuàng)業(yè)認(rèn)知、創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，圍繞以下兩方面問題進(jìn)行探討：什么是創(chuàng)業(yè)者的思維方式；經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的思維方式是如何形成的。

創(chuàng)業(yè)者的思維方式

認(rèn)知心理學(xué)研究認(rèn)為，雖然人的認(rèn)知行為與認(rèn)知過程非常復(fù)雜，但對于一般人而言，某些專家（expert）行為，卻總能表現(xiàn)出較高程度的穩(wěn)定性和一致性 （e.g.Mitchell， 2005）。對此Krueger（2007）認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)成功者與創(chuàng)業(yè)新手的最大差別不在于知識和技能的區(qū)別，而在于思維方式（mindset）的差異。創(chuàng)業(yè)者的思維方式是指存在于創(chuàng)業(yè)者頭腦當(dāng)中獨特的思考問題的路徑與方法，它能夠深刻的影響創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)行為。從思維方式的角度認(rèn)識新生創(chuàng)業(yè)者與經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者之間的差異，可以幫助我們更深入的了解成功創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗本質(zhì)。

Krueger（2007）指出，創(chuàng)業(yè)者的思維方式?jīng)Q定了創(chuàng)業(yè)者處理、儲存以及配置信息的手段，并最終會影響其行為績效。以往關(guān)于創(chuàng)業(yè)認(rèn)知的研究表明，在創(chuàng)業(yè)過程中，創(chuàng)業(yè)者建構(gòu)自己知識和技能的方式明顯表現(xiàn)出復(fù)雜和動態(tài)的特征。比如同樣的經(jīng)歷，不同創(chuàng)業(yè)者可能用完全不同的方式將它們聯(lián)系起來，并導(dǎo)致截然不同的行為結(jié)果。即使對于同一創(chuàng)業(yè)者而言，隨著個人經(jīng)歷的不斷豐富，他們將這些經(jīng)歷聯(lián)系起來的方式也會隨之發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變（Baron & Ensley， 2006）。那么這種差異是如何產(chǎn)生的？如果說支撐創(chuàng)業(yè)者決策和行為的基礎(chǔ)源于個體的思維方式，那么創(chuàng)業(yè)者的思維方式又是如何形成的？個體思維方式是否會隨時間的推移發(fā)生變化？對于這些問題的探討代表了創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展研究的一個重要方向。

認(rèn)知心理學(xué)研究認(rèn)為，思維方式是個體世界觀的集中體現(xiàn)，它的核心是個體的信念。Krueger（2007）認(rèn)為支配個體行為的信念具有多元化和層次性特征，即某些信念的形成需要建構(gòu)在其他更為基礎(chǔ)的信念之上，正是那些基礎(chǔ)信念建構(gòu)起了個體獨有的思維方式，進(jìn)而通過行為影響績效。然而，在實踐領(lǐng)域大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者（即使是經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者）很難主動地去反思自己的信念結(jié)構(gòu)及思維方式，從某種程度上來說這也是大多數(shù)創(chuàng)業(yè)者都會經(jīng)歷失敗的原因。

關(guān)于個體思維方式的演變，存在兩種截然不同的觀點，一種觀點認(rèn)為思維方式的形成和演化，是一個循序漸進(jìn)的過程，它需要長時間的思想激蕩才能夠?qū)崿F(xiàn)。也有一種觀點認(rèn)為，思維方式的轉(zhuǎn)變可以在瞬時發(fā)生，比如許多宗教皈依的例子（Krueger，2007）。對此，Erikson（1994）指出，人在跨越不同生命階段的時候，必然要經(jīng)歷某些“危機(jī)”（crisis），創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)理論將這個轉(zhuǎn)型的過程稱為關(guān)鍵“學(xué)習(xí)事件”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀點認(rèn)為，關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件是人類學(xué)習(xí)的核心機(jī)制，關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件必然帶來知識結(jié)構(gòu)的改變，以及思維方式的深刻轉(zhuǎn)變。

創(chuàng)業(yè)思維的建構(gòu)

在創(chuàng)業(yè)認(rèn)知研究領(lǐng)域，Scott和Bruce（1987）首先強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件的重要意義，他們指出“危機(jī)同創(chuàng)業(yè)者個人，以及他們企業(yè)的命運(yùn)息息相關(guān)”。盡管在某種程度上，這一點也適用于大型企業(yè)，但在創(chuàng)業(yè)背景下，某些危機(jī)事件的發(fā)生對于創(chuàng)業(yè)企業(yè)以及創(chuàng)業(yè)者個人的影響會更直接、更明顯，同時也更具有長期性。因此考查創(chuàng)業(yè)者在這些關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)，能夠更深刻的認(rèn)識創(chuàng)業(yè)者認(rèn)知發(fā)展的過程。

（一）關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件與常規(guī)學(xué)習(xí)

已有創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)文獻(xiàn)認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者多采取行動導(dǎo)向的學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)業(yè)知識主要通過經(jīng)驗學(xué)習(xí)的方式來獲?。≧ae，2000）。也有研究認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)者主要通過“做中學(xué)”的方式來積累經(jīng)驗，具體包括試錯、直觀判斷等。在此基礎(chǔ)上，Rae（2000）進(jìn)一步指出在創(chuàng)業(yè)過程中存在某些關(guān)鍵的“學(xué)習(xí)事件”，正是在處理這些事件的過程中形成了創(chuàng)業(yè)者獨特的思維方式。另外，Deakins（1998）的研究也表明，創(chuàng)業(yè)以及新企業(yè)成長，本質(zhì)上是一個以處理關(guān)鍵事件為特征的不連續(xù)學(xué)習(xí)過程。創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中所表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)能力，將最終決定他們能夠在多大意義上取得成功。毫無疑問，創(chuàng)業(yè)者并非只有在關(guān)鍵事件中才能學(xué)習(xí)，在日常的企業(yè)經(jīng)營中創(chuàng)業(yè)者也能獲得學(xué)習(xí)和成長。Minniti（2001）指出“學(xué)習(xí)是一個過程，需要不斷的重復(fù)和實驗，并且通過不斷豐富和完善企業(yè)家的知識系統(tǒng)來增強(qiáng)他們的信心”。創(chuàng)業(yè)者在解決日常問題的過程當(dāng)中，可能會有意無意地受到某些“潛意識”的影響，并且這種意識會通過持續(xù)不斷的信息流動逐步的發(fā)生改變。

綜合兩種觀點，本文認(rèn)為盡管關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件對于創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，但它并不是導(dǎo)致經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者思維方式形成的唯一機(jī)制。為此，有必要進(jìn)一步探討創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)機(jī)制對創(chuàng)業(yè)思維方式形成的影響。endprint

（二）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與客觀主義學(xué)習(xí)

現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，人類存在兩種基本的學(xué)習(xí)機(jī)制，一種是客觀主義學(xué)習(xí)，一種是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)?？陀^主義學(xué)習(xí)假設(shè)有關(guān)世界的知識是一種客觀的存在，學(xué)習(xí)者將獲得的關(guān)于這個世界的新知識，嵌入到自己已有的認(rèn)識系統(tǒng)當(dāng)中，并通過“新知識”對“舊知識”的替代逐步完成認(rèn)知發(fā)展的過程。而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為，學(xué)習(xí)者只有在依靠自己的經(jīng)驗解釋現(xiàn)象，或者建構(gòu)起對現(xiàn)象認(rèn)知的基礎(chǔ)上，才能實現(xiàn)知識的發(fā)展。學(xué)習(xí)者知識建構(gòu)的過程不僅包括知識的獲取，更重要的是信念的轉(zhuǎn)變以及知識結(jié)構(gòu)的改變。因此在建構(gòu)主義者看來，我們生活的這個世界并不存在唯一真實或任何客觀的知識。每個個體都在以不同的方式認(rèn)識外部世界，這種不同源于學(xué)習(xí)者自身獨有的經(jīng)驗組合，以及幫助學(xué)習(xí)者產(chǎn)生這些經(jīng)驗的信念。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)意義上對某種具體學(xué)習(xí)方法的探討，而是人類探索、認(rèn)識、發(fā)現(xiàn)世界的新的方式，并為研究個體知識結(jié)構(gòu)的演化，以及認(rèn)知發(fā)展開辟了新的空間。高級創(chuàng)新型人才，包括成功的創(chuàng)業(yè)者，通常都具有超出常人的自主學(xué)習(xí)能力（Guglielmino & Klatt， 1993）。這種能力來自于人類自身本來就具有的一種將離散信息聯(lián)系起來的意識，然而在日常的學(xué)習(xí)行為中，這種意識很難被有效激發(fā)。但在創(chuàng)業(yè)情境下，當(dāng)創(chuàng)業(yè)者面臨高度不確定的競爭環(huán)境以及高度的資源約束，創(chuàng)業(yè)者內(nèi)心潛在學(xué)習(xí)動力更容易被激發(fā)。情境壓力迫使他們更深入地發(fā)掘經(jīng)驗本身的價值，并在獲取新知識、適應(yīng)新環(huán)境的同時，改變自己深層次的認(rèn)識結(jié)構(gòu)，找到將所獲知識與經(jīng)驗聯(lián)結(jié)起來的獨特方式，生成創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)成果。不同學(xué)者關(guān)于兩類學(xué)習(xí)特征的描述如表1所示。

顯然面臨高度不確定的市場環(huán)境和高度的資源約束，創(chuàng)業(yè)者所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)，尤其是在關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)，多屬于建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)。對此Cope（2003）進(jìn)一步指出，創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中經(jīng)歷的學(xué)習(xí)比程序化的、逐步累積式的學(xué)習(xí)重要的多。創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的重要機(jī)會和難題將徹底改變個體已有的價值體系和理想信念，同時也將導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)者思維方式的轉(zhuǎn)變。這表明建構(gòu)主義學(xué)習(xí)能夠塑造創(chuàng)業(yè)者完全不同的行為能力，而不僅僅是對現(xiàn)有行為的簡單改造和提升。

在組織學(xué)習(xí)文獻(xiàn)中描述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的概念有“雙環(huán)”學(xué)習(xí)、“轉(zhuǎn)化”學(xué)習(xí)和“創(chuàng)造”學(xué)習(xí)等。盡管表述方式不同，但某些研究者認(rèn)為這些概念可以實現(xiàn)相互轉(zhuǎn)化（Appelbaum & Gorannson，1997）。創(chuàng)業(yè)領(lǐng)域最近的研究（Cope，2003a）表明，創(chuàng)業(yè)者在關(guān)鍵事件中經(jīng)歷的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)也存在較大差異，關(guān)鍵事件能夠激發(fā)“雙環(huán)”（Argyris & Schon，1978）和“轉(zhuǎn)化”（Mezirow，1991；1990）學(xué)習(xí)，這些概念都來自于管理和成人學(xué)習(xí)研究，雖然它們都是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的具體體現(xiàn)，然而在性質(zhì)上卻存在較大差異。

具體來說，在關(guān)鍵事件中創(chuàng)業(yè)者可以通過雙環(huán)學(xué)習(xí)更新認(rèn)識或者重新定義組織過程和戰(zhàn)略。另一方面，這些經(jīng)歷也能夠激發(fā)起創(chuàng)業(yè)者自身的轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)，并引起創(chuàng)業(yè)者自我意識的深刻改變。轉(zhuǎn)型學(xué)習(xí)可以“增強(qiáng)個人在信仰和感情方面的意識水平，同時也涉及創(chuàng)業(yè)者自我意識、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情緒、身體，乃至潛意識層面的深刻改變”。關(guān)鍵學(xué)習(xí)事件的作用可以表現(xiàn)在許多方面，重要的學(xué)習(xí)經(jīng)歷能夠激發(fā)起個體強(qiáng)烈的情感反應(yīng)，并且?guī)椭鷦?chuàng)業(yè)者建立起自我認(rèn)同感，正是這種源自內(nèi)心的感受，成為激發(fā)創(chuàng)業(yè)行為的重要力量。創(chuàng)業(yè)認(rèn)知發(fā)展過程模型如圖1所示。

另外，需要指出的是，對于客觀主義學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的界定，都是出于問題解釋的需要而做出的主觀判斷。盡管研究經(jīng)常將這學(xué)習(xí)的形式描述為分立狀態(tài)，但在現(xiàn)實中它們是一個完整的整體。要區(qū)分不同學(xué)習(xí)形式之間的差別以及識別“何時該停止適應(yīng)型學(xué)習(xí)，何時該采用創(chuàng)新型學(xué)習(xí)”通常依靠的是分析者的主觀判斷。另外，關(guān)于客觀主義學(xué)習(xí)與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，本文認(rèn)為，針對關(guān)鍵事件中的學(xué)習(xí)可以被看作是一個“質(zhì)變”的建構(gòu)過程，并且適應(yīng)性、漸進(jìn)式學(xué)習(xí)的數(shù)量越多，越容易催生建構(gòu)主義學(xué)習(xí)；而越是影響重大的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)，越需要以較長時期的漸進(jìn)式學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。

創(chuàng)業(yè)思維建構(gòu)對創(chuàng)業(yè)教育的啟示

創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究為創(chuàng)業(yè)教育帶來了許多重要的啟示。傳統(tǒng)的認(rèn)識論認(rèn)為，有關(guān)我們生活的這個世界的知識是客觀、穩(wěn)定的存在，對于學(xué)習(xí)者來說，學(xué)習(xí)的目的就是接受這種知識，并在頭腦中復(fù)制這些知識的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。然而，從創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來看，經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者思維方式的形成不可能只依靠現(xiàn)成的理論或某些專家頭腦中的觀念，它必須扎根于實踐，必須是在個體利用經(jīng)驗解釋現(xiàn)實，或者建構(gòu)現(xiàn)實的過程中才能實現(xiàn)。

創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)更多、更優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者。從認(rèn)知發(fā)展的角度來看，這個目標(biāo)是否可以更進(jìn)一步細(xì)化為幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者構(gòu)建面向成功創(chuàng)業(yè)的思維方式？對此，Gendron（2004）指出，創(chuàng)業(yè)者需要更多的接受職業(yè)化的訓(xùn)練，從而使他們獲得更好的創(chuàng)業(yè)績效。但無論這種想法是否可靠，但事實上的確存在一些創(chuàng)業(yè)者，他們具有比其他人更強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力。顯然，創(chuàng)業(yè)成功不僅與創(chuàng)業(yè)者的某些人格特質(zhì)有關(guān)，同時也與他們在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中的學(xué)習(xí)經(jīng)歷密不可分，因此從認(rèn)知發(fā)展和創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)的角度來考察創(chuàng)業(yè)教育對于成功創(chuàng)業(yè)的影響及作用機(jī)制，具有重要的意義。

表2是對創(chuàng)業(yè)教育演化過程的簡單總結(jié)。從表的最上一級到最下一級代表了創(chuàng)業(yè)教育從以教師為中心的客觀主義模式，向以學(xué)習(xí)為中心的建構(gòu)主義模式轉(zhuǎn)變的連續(xù)過程。目前隨著學(xué)者對學(xué)習(xí)理論研究的逐步深入，他們對客觀主義模式的關(guān)注程度也在逐步降低。但在實踐教學(xué)領(lǐng)域，以教師和教學(xué)為主導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)教育模式仍然占據(jù)著主流的地位。從表中可以看出，此類模式主要關(guān)注的是客觀知識和技能的傳授。但對于創(chuàng)業(yè)者來說，創(chuàng)業(yè)過程通常會面臨高度不確定的市場環(huán)境，以及高度的資源約束，如果學(xué)習(xí)的目的僅僅是為了獲取某些知識和技能，而沒有學(xué)會在何時、何地、采取何種有效的方式來配置這些知識與能力的話，那么實際學(xué)習(xí)的效果必然會大打折扣。endprint

啟示與未來研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會取得成功？對于這些問題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動中占據(jù)著核心的地位卻是一個不容置疑的事實。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來源問題，不僅將會使我們更進(jìn)一步深化對創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗。到目前為止，已有研究只是對經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識。未來研究亟需通過評估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來對創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識的訓(xùn)練”對于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價值，未來研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對于創(chuàng)業(yè)者來說更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對和承受的？最后，研究還需要對創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠為探討如何才能創(chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識的方式，同樣對創(chuàng)業(yè)研究來說具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過程中角色認(rèn)知的變化，會給其他領(lǐng)域的研究帶來重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會產(chǎn)生一種機(jī)會創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時才會產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來看，越來越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會產(chǎn)生較大差異。未來可以對創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開發(fā)更具體的教學(xué)形式來培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會識別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint

啟示與未來研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會取得成功？對于這些問題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動中占據(jù)著核心的地位卻是一個不容置疑的事實。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來源問題，不僅將會使我們更進(jìn)一步深化對創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗。到目前為止，已有研究只是對經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識。未來研究亟需通過評估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來對創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識的訓(xùn)練”對于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價值，未來研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對于創(chuàng)業(yè)者來說更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對和承受的？最后，研究還需要對創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠為探討如何才能創(chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識的方式，同樣對創(chuàng)業(yè)研究來說具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過程中角色認(rèn)知的變化，會給其他領(lǐng)域的研究帶來重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會產(chǎn)生一種機(jī)會創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時才會產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來看，越來越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會產(chǎn)生較大差異。未來可以對創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開發(fā)更具體的教學(xué)形式來培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會識別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint

啟示與未來研究展望

為什么某些人看到了創(chuàng)業(yè)機(jī)會？為什么某些創(chuàng)業(yè)者會取得成功？對于這些問題的探討，代表了創(chuàng)業(yè)研究的一個主流方向。在創(chuàng)業(yè)研究早期，眾多學(xué)者試圖從人格特質(zhì)的角度來解釋某些創(chuàng)業(yè)者的成功，但因其結(jié)論模糊且缺乏解釋力而逐漸遭到摒棄，但創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)活動中占據(jù)著核心的地位卻是一個不容置疑的事實。從認(rèn)知發(fā)展的角度考察經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的思維模式以及它們的來源問題，不僅將會使我們更進(jìn)一步深化對創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象的認(rèn)識，而且將為探索如何幫助潛在創(chuàng)業(yè)者或新生創(chuàng)業(yè)者提升他們的創(chuàng)業(yè)能力提供寶貴的經(jīng)驗。到目前為止，已有研究只是對經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的關(guān)鍵學(xué)習(xí)經(jīng)歷有了一些初步的認(rèn)識。未來研究亟需通過評估創(chuàng)業(yè)者思維方式的變化，來對創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)經(jīng)歷（以及從這些經(jīng)歷中吸取的經(jīng)驗教訓(xùn)）做更深入的考察。另外，“有意識的訓(xùn)練”對于培養(yǎng)成功創(chuàng)業(yè)的思維方式具有重要價值，未來研究需要更進(jìn)一步的探討：什么類型的創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該接受何種形式的訓(xùn)練？哪些學(xué)習(xí)經(jīng)歷對于創(chuàng)業(yè)者來說更重要？ 哪些挫折和教訓(xùn)是創(chuàng)業(yè)者必須面對和承受的？最后，研究還需要對創(chuàng)業(yè)思維方式與其表征之間的關(guān)聯(lián)做多層次分析（例如自我效能與創(chuàng)業(yè)態(tài)度、創(chuàng)業(yè)意愿之間的關(guān)系等），甚至可以遵循社會神經(jīng)學(xué)家的研究思路，將認(rèn)知變化同更多的生理現(xiàn)象聯(lián)系起來進(jìn)行探討（e.g.， Cacioppo & Berntson， 2001）。

雖然關(guān)注經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者的學(xué)習(xí)事件能夠為探討如何才能創(chuàng)業(yè)成功提供重要的線索。然而理解新生創(chuàng)業(yè)者，甚至是創(chuàng)業(yè)失敗者的思維模式以及其建構(gòu)知識的方式，同樣對創(chuàng)業(yè)研究來說具有重要意義。例如，探討從新生創(chuàng)業(yè)者到經(jīng)驗豐富創(chuàng)業(yè)者轉(zhuǎn)變過程中角色認(rèn)知的變化，會給其他領(lǐng)域的研究帶來重要啟示（e.g.， Hamilton & Hitz， 1996）。另外，也有研究者指出，失敗認(rèn)知會產(chǎn)生一種機(jī)會創(chuàng)造的心態(tài)，并且這種心態(tài)只有在小企業(yè)失敗時才會產(chǎn)生（Mitchell et al.，2008）。

從創(chuàng)業(yè)教育的角度來看，越來越多的研究者在考察學(xué)習(xí)方式對創(chuàng)業(yè)認(rèn)知和行為的影響（e.g.， problem-based learning），結(jié)果發(fā)現(xiàn)即使是同樣的學(xué)習(xí)方式，對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展的影響也會產(chǎn)生較大差異。未來可以對創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)作更深入的研究（例如角色認(rèn)同），或者開發(fā)更具體的教學(xué)形式來培養(yǎng)某種特定的認(rèn)知能力（例如，是否可以通過發(fā)散思維的訓(xùn)練提升創(chuàng)業(yè)者的機(jī)會識別能力）。

學(xué)習(xí)理論以及其他相關(guān)學(xué)科的發(fā)展正在為創(chuàng)業(yè)研究提供越來越豐富的分析工具和研究方法。在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)業(yè)認(rèn)知與創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)研究完全可以借鑒和利用其他學(xué)科最新研究成果，來拓展自己的研究空間，產(chǎn)生更多更豐富的創(chuàng)新性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

1.Sarasvathy S D. Causation and effectuation： Toward a theoretical shift from economic inevitability to entrepreneurial contingency [ J]. The Academy of Management Review， 2001，26

2.Krueger， N. F. What lies beneath？ The experiential essence of entrepreneurial thinking. Entrepreneurship Theory and Practice， 2007，31（1）

3.Baron， R. & Ensley， M.Opportunity recognition as the detection of meaningful patterns： Evidence from comparisons of novice and experienced entrepreneurs. Management Science，2006，52（9）

4.Ericsson， K.A. & Charness， N. （1994）. Expert performance. American Psychologist， 1994，49（8）

5.Scott， M. and Bruce， R. Five Stages of Growth in Small Business.Long RangePlanning，1987，20（3）

6.Rae， D. and Carswell， M.Using a Life-story Approach in Researching Entrepreneurial Learning： The Development of a Conceptual Model and its Implications in the Design of Learning Experiences.Education and Training ，2000，42（4/5）

7.Deakins， D. and Freel， M.Entrepreneurial Learning and the Growth Process in SMEs.The Learning Organization，1998，5（3）

8.Burgoyne， J. G. and Hodgson， V. E..Natural Learning and Managerial Action： A Phenomenological Study in the Field Setting， Journal of Management Studies，1983，20（3）

9.Cope， J. Entrepreneurial learning and critical reflection： Discontinuous events as triggers for higherlevel learning. Management Learning， 2003，34（4）

10.Mezirow， J. Transformative Dimensions of Adult Learning. San Francisco： Jossey-Bass，1991endprint