1. （1）于仁

（2） ①孔子認(rèn)為學(xué)《詩》有多重意義，比如增長知識、啟迪心智、協(xié)調(diào)社會關(guān)系等；②學(xué)《詩》應(yīng)立足于對《詩》的引申運用，如未能引申運用則稱不上真正懂《詩》。

2. （1）“鄉(xiāng)原”指表面樸實忠厚實則阿世媚俗的人（或“好好先生”）。

（2） 【示例】 從孔子“何以報德”的反問可見，鄉(xiāng)原表面上與人為善，但對不義的人和事無原則地敷衍和寬容，實際上縱容了不義的人和事，使人們模糊了行義與行不義的后果，從而直接或間接地?fù)p害道德原則，所以孔子嚴(yán)厲斥責(zé)鄉(xiāng)原為道德的破壞者。

3. （1） “言語”意為“辭令”；“文學(xué)”意為“文獻(xiàn)”。

（2） 【示例】 顏淵安貧樂道（或“安貧若素”），即使人在陋巷、簞食瓢飲也樂在其中；他謙虛淡泊，談及自己的志向時，他表示希望成為不自夸長處、也不自夸功勞的人。

4. （1） 深則厲，淺則揭。

（2） 【示例】 “末之難矣”意為“沒有辦法詰難他了”，表達(dá)了孔子認(rèn)可荷蕢者對自己世無知者（“莫己知”）的論斷，理解荷蕢者提出的與世浮沉、通達(dá)權(quán)變的處世態(tài)度，同時感慨自己苦心孤詣追求濟(jì)世卻終未獲人知、未能有所成就。

5. （1） 陳友諒：與誠信者為友（或“以誠信為友”）。石友三：與正直者、誠信者、博學(xué)者為友（或“以正直、誠信、博學(xué)三者為友”）。

（2） “便佞”意為巧言善辯。巧言善辯者為達(dá)到大話欺人、假話媚人的目的，往往罔顧事實，缺乏仁義之心。而語言的巨人又往往是行動的矮子，夸夸其談?wù)叱Ｈ狈η诿阒?。所以孔子認(rèn)為與“便佞”者為友是大害。

6. （1） 無適無莫

（2） 孔子認(rèn)為人際交往應(yīng)以道義為基本原則，交往中應(yīng)做到不嫉妒不貪求，不應(yīng)相互攀比。

7. 【示例1】 我認(rèn)為解釋為“贊同”更合理。因為，①對話的語境是孔子讓子貢和顏回作對比，如果解釋為“和”，就變成對比孔子和顏回的水平，表達(dá)孔子自認(rèn)為不如顏回的意思，使對話的語境變?yōu)榭坍嬁鬃又t虛的品格。②解釋為“贊同”，不僅表現(xiàn)了孔子對顏回的高度欣賞，同時還表達(dá)了孔子對子貢自知、謙虛的贊賞，語意更加豐富。

【示例2】 我認(rèn)為解釋為“和”更加恰當(dāng)。因為，①前文中“女與回”中的“與”解釋為“和”，此處也解釋為“和”，更加貼合文意。②孔子表達(dá)“我和你，都不如顏回”的意思，不僅體現(xiàn)了《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)的孔子對顏回的高度贊賞，還刻畫了孔子謙虛的性格，豐富了行文內(nèi)涵。