周文杰

南京棲霞寺內(nèi)供奉著一位詩僧黃宗仰（1865—1921），他是孫中山的摯友，原名浩舜，又名中央，別號烏目山僧，又號楞枷小隱，后稱印楞禪師，被尊為“上人”。

佛俗兩界 皆有作為

1865年5月，黃宗仰出生于江蘇常熟。他自幼好學(xué)，聰慧過人。16歲時，因其父兄逼他繼承家業(yè)，學(xué)掌店事，他憤而離家，赴三峰清涼寺剃發(fā)修行。寺中主事重視培養(yǎng)僧才，故延聘名師教之，宗仰受益匪淺。因得深研釋氏內(nèi)典，又涉古今中外學(xué)說，且善詩書繪畫并園林藝術(shù)，他不僅是一位通才，尤可貴的是他雖是方外之人，卻從不忘關(guān)心國家大事。

19世紀(jì)末，帝國主義列強(qiáng)入侵中國，宗仰為國擔(dān)憂，常與本地名人聚會，未料他關(guān)心國是的言行卻遭到非議，為佛門訓(xùn)斥。生性剛強(qiáng)的宗仰遂離開清涼寺。此時寺中另一位主事，深愛宗仰是位奇才，因而親自帶領(lǐng)宗仰前往鎮(zhèn)江金山寺掛禪受戒。宗仰在寺持之以恒地研習(xí)英文、日文和梵文，成績不俗，深得方丈之歡悅。方丈遂親寫度牒，派他到南北名剎朝山進(jìn)香，宗仰得以去山東、河北、廣東、福建及越南等地云游，1899年始返抵上海。此次云游四海，使宗仰目睹祖國美好河山，堅定了他救國救民之信念。他此時期所作詩畫——《垂救沉淪》《乘時崛起》等，皆是抒發(fā)救國之情懷。

1900年，八國聯(lián)軍侵占北京，次年清政府被迫簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》，宗仰憤而作《庚子紀(jì)念圖》，并作詩，曰：“難傾國淚詳圖畫，只記頹京城下盟?！毕Ｍ八陌僬淄蔽鹜鼑鴲u。

1902年4月，宗仰與章太炎、蔡元培、蔣維喬、吳稚暉、黃炎培、陳范等，在上海共商救國大計，大家決議從教育入手，于是決定發(fā)起并共同組織了“中國教育學(xué)會”。蔡元培為第一任會長。黃宗仰為第二任會長。教育學(xué)會常聚張園演講。其時南洋公學(xué)壓制學(xué)生的言論自由，從而激發(fā)了學(xué)生的退學(xué)浪潮。中國教育會遂發(fā)起組織“愛國學(xué)社”，不久，又成立“愛國女學(xué)”，以緩解學(xué)潮遺留下的問題。為此，黃宗仰四處奔走，不遺余力地為學(xué)社籌備經(jīng)費(fèi)。

1896年（清光緒二十二年），《蘇報》在上海創(chuàng)刊。1900年，由陳范接辦，宣傳改良，傾向革新。1902年，成為愛國學(xué)社的機(jī)關(guān)報。該報貶光緒帝為“小丑”，支持學(xué)生的愛國運(yùn)動，還推薦革命黨人鄒容的著作《革命軍》，并發(fā)表章太炎的《駁康有為論革命書》一文摘錄。次年7月，清政府勾結(jié)租界工部局查封《蘇報》，這就是近代歷史上著名的“蘇報案”。章太炎旋即被捕，被判七年，鄒容被判兩年。宗仰奔走各方，極力營救，不果。宗仰曾為此作詩兩首：《“駁康書”書后》和《“革命軍”擊節(jié)》，聲討中外反動勢力相互勾結(jié)迫害革命黨人的罪行。為避免更多的犧牲，蔡元培、吳稚暉逃亡日本。宗仰也因遭通緝而流亡日本。在日本，宗仰也沒有忘記老友，他再撰《寄太炎》和《再寄太炎威丹》（威丹是鄒容字），1906年，章太炎獲得自由，宗仰守候在監(jiān)獄之門外，為之安排一切，并贈送赴日旅費(fèi)。

結(jié)識中山 投身革命

1903年，孫中山從越南西貢轉(zhuǎn)泰國到達(dá)日本橫濱，化名“高野長雄”，進(jìn)行革命活動。早在國內(nèi)就十分贊同孫中山革命主張的黃宗仰，惜從未謀面，此次終得機(jī)會，他慕名前去拜訪，得到了孫中山的熱情接待。兩人一見如故，暢談革命大業(yè)。孫中山遂留宗仰住在自己居室振華商店樓下，從此交往漸密，終成莫逆之交。宗仰開展募捐活動，贊助留日學(xué)生創(chuàng)辦《江蘇》雜志，孫中山和黃宗仰遂在這份刊物上發(fā)表了許多詩文。是年8月，中山先生離開日本，前往檀香山。宗仰不僅資助旅費(fèi)200元，并為中山先生餞行，同時作《餞中山》一首。詩曰：

佇看叱咤風(fēng)云起，不殲胡虜非丈夫。

握手與君五十日，腦中印我揚(yáng)子圖。

舉華劍氣凌江漢，姬姒何以復(fù)故吾。

此去天南翻北斗，移來邗水奠新都。

此詩情真意切，赤誠地表達(dá)了宗仰對中山先生的敬仰，對反清建立民國大業(yè)的堅強(qiáng)信念，對中山先生不渝的信心和殷切期望！

1904年，宗仰回國，一面重刻從日本帶回的宗教書院藏佛經(jīng)，一面繼續(xù)投入革命活動。此時，孫中山正與?；蕜萘φ归_大論戰(zhàn)，孫中山幾次寫信給黃宗仰，信曰：“弟等同志，向來專心致志于興師一事，未暇顧及海外之運(yùn)動，遂使保皇縱橫如此……務(wù)望在滬同志，亦遙作聲援，如有新書新報，務(wù)要設(shè)法多寄往美洲及檀香山分售，使人人知所適從，并竭力大擊?；识狙嬗诟鞯匾?。”這時“蘇報案”已平息，宗仰遵中山先生囑，他在得到“致公堂”和《中西日報》的幫助后，便集資刊印了鄒容的《革命軍》和章太炎的《駁康有為論革命書》，隨即分寄南洋和美洲各地，以擴(kuò)大孫中山革命學(xué)說的影響。這期間黃宗仰已加入“光復(fù)會”。后來，“光復(fù)會”與“華興會”“興中會”聯(lián)合組成“同盟會”，黃宗仰始終是其中積極分子之一，直到去世，他也未改其信念。

1909年，宗仰應(yīng)柳亞子之邀，加入了文學(xué)團(tuán)體——“南社”。后又主持過《商務(wù)日報》。

1911年，上海光復(fù)，黃宗仰親至上海吳淞口，迎接從海外歸來的摯友孫中山和章太炎，并請中山先生下榻于他主持籌建的“愛儷園”。兩位革命戰(zhàn)友，置身于這美麗的花園，一面敘舊，一面暢談即將誕生的中華民國各項大事。

1912年1月1日，中華民國誕生了！孫中山就任臨時大總統(tǒng)。黃宗仰備感歡欣。未幾，孫中山為了國家的統(tǒng)一大業(yè)，毅然辭去大總統(tǒng)的職位。革命勝利果實(shí)被袁世凱所篡奪。1915年12月，袁世凱帝制自為，改民國五年為洪憲元年。時已閉關(guān)修行的宗仰痛心疾首，憤而作《江山送別圖》，題之“共和末日寫此圖紀(jì)念”，并賦詩四首，哀嘆：“北風(fēng)寒厲歲云暮，陰晦朝曦暗夕光”，“爭春千帆逆水舟，暗潮風(fēng)勁力難收”。

一代詩僧 圓寂棲霞

1914年秋，面對袁世凱的獨(dú)裁統(tǒng)治，已知事不可為的黃宗仰回到了鎮(zhèn)江金山江天寺，從此杜門謝客，三年未出，遍覽經(jīng)書。1918年才出關(guān)，此后遍游祖國名山——廬山、黃山、九華山、雁蕩山和天臺諸山。一年后，宗仰大師愉快地回到了南京千年古剎——棲霞寺。

棲霞寺創(chuàng)建于南朝齊梁年間，后毀于清朝咸豐戰(zhàn)火，僅存破舍供老僧棲身。宗仰到棲霞寺后，在法意等老僧請求下，擔(dān)負(fù)起棲霞寺的修復(fù)工程。

此時，致力護(hù)法的孫中山正處于因受桂系軍閥排擠而辭去海陸軍大元帥之職的困難時期，他得悉黃宗仰擬修復(fù)棲霞寺，特捐一萬銀元，表示支持。宗仰素知中山先生對佛教有精辟見解：“融通攝世間出世間一切善法，甄擇進(jìn)行，以求世界永久之和平及眾生完全幸福為宗旨”，故欣然接受。之后，凡熟悉宗仰的民國要員和社會名流亦紛紛解囊。南京市政府又將火車站遷移到棲霞寺附近，便于建筑材料之運(yùn)輸。

宗仰日以繼夜，鳩工督造，費(fèi)時年余，到了1921年，一座雄偉的“毗廬寶殿”便拔地而起。但宗仰禪師卻因積勞成疾，不幸于是年7月間圓寂，享年五十有七。因黃宗仰是中興棲霞寺的祖師，故留葬于棲霞山麓。之后，他的弟子于大殿后為禪師建造紀(jì)念塔。章太炎撰《棲霞寺印楞禪師塔銘》，以示對這位革命摯交的敬意和追念之情！

當(dāng)今棲霞寺為緬懷這位充滿傳奇色彩的愛國詩僧，特辟“宗仰紀(jì)念室”。筆者因先嚴(yán)、先慈在棲霞寺內(nèi)設(shè)有長年供奉之神位，故每年都要去棲霞寺。每次都深懷敬意前去瞻仰“宗仰紀(jì)念室”，所見展品均為稀世珍物，堂中正面掛著身著袈裟的宗仰禪師彩色水墨畫像，令人見之肅然起敬！此外諸物最值得一提的是章太炎為宗仰禪師親書的《丙辰紀(jì)念圖》。臺灣佛光山也在大智殿設(shè)有“宗仰上人紀(jì)念堂”，供僧俗瞻仰。

（責(zé)任編輯：顧鴻）endprint