李文

（重慶電子工程職業(yè)學院 傳媒藝術學院，重慶 401331）

淺析中國現代美術體制的作用

李文

（重慶電子工程職業(yè)學院 傳媒藝術學院，重慶 401331）

美術制度是美術作品在產生、傳播、接受過程中形成的體制，它既給美術提供了生存空間，又制約和引導著美術作品的形式和意義。20世紀初中國現代美術教育、美術展覽、美術社團、美術傳播等體制的形成和發(fā)展，共同構成了現代美術體制。現代美術體制的形成，一方面使繪畫從傳統(tǒng)向現代的轉型成為可能，另一方面又致使了美術在中國的日趨大眾化與現實化。

現代美術體制；轉型；形式；意義

一、美術體制的思想基礎

20世紀初期，西方的繪畫思想和西畫急速大規(guī)模地登陸中國，由于社會現實所帶來的浮躁心態(tài)，當時的文化界不可能去拘泥于西方美術內涵的精確性，“美術”在大多數知識分子心中，首先是以反傳統(tǒng)書畫的面目出現的，即把現代美術建立在對傳統(tǒng)文化價值體系的反判上，當時的新興知識分子對這種來自于西方的藝術形式并沒有多少知識，他們只是希望采用西畫這種摹寫現實的形式去革除清代“王畫”的命，將藝術從對“天道”的體悟，轉入對現實苦難的關懷中來。

因此，西方美術的引進首先是為了抨擊儒學，它在輸入之初就遇上中國傳統(tǒng)的異常關懷國事民眾的社會政治的意識和無意識傳統(tǒng)。這就使得與之而來的一系列的美術教育體制、社團體制、媒介傳播體制的核心思想內涵在于——通過寫實來啟蒙民眾，改造文化，扔棄傳統(tǒng)。

二、美術體制的作用

（一）重建現代美術的審美意識

藝術在中國文化中自古就稟有一種天人合一的形而上功能?！爱嬚?，圣也”，“文以載道”，“詩者，天地之心”均簡練地概括出了中國千年以來的書畫藝術特征。藝術活動的形而上功能與其說是體現在藝術作品中，毋寧說是由整個藝術活動來實現的。在畫家的心中，藝術的根本目的是為了體驗“天道”，其真正重視的必然不是結果，而是整個體道的行為或過程，所以說中國書畫特別講求筆墨韻味，而不會以為的追求物象的真實，在畫家的一筆一畫之間，畫家、作品和所體之道已完全溶為一體，畫里的境界反映著人生境界，畫品、詩品出自人品。

中國這種傳統(tǒng)的書畫審美趣味，在清政府決定廢除科舉，逐步施行新的教育體制之后，收到了顛覆性的沖擊。當時的知識分子認為借助西方現代藝術的自由氣息，可以給僵化腐朽的意識形態(tài)注入新鮮的活力，在年輕人中培養(yǎng)出一種全新的人格，從而解決整個國民的素質問題，新的美術普及教育就是在這樣一種大氛圍中逐漸展開的。

1904年施行的《奏定學堂章程》規(guī)定初等、高等小學堂及中學堂需開設圖畫或手工課；初級師范也將圖畫列為必修課，手工為選修課。1906年，南京兩江優(yōu)級師范學堂呈準學部正式設立“圖畫手工科”，專門培養(yǎng)圖畫、手工師資，這是我國高等師范美術教育的開始,其后有保定優(yōu)級師范學堂、廣東優(yōu)級師范學堂、福建優(yōu)級師范學堂、國立南京高等師范學校、浙江兩級師范學堂、國立北京女子師范學校、國立北京高等師范學校、山東省立第一師范學校均相繼開辦圖畫手工科。隨后，國內更是出現了大批私立的美術專門學校，這些院校的突破前期師范院校圖畫手工課程以臨摹和制圖為主的教學模式，開始全面提倡寫生、寫實，在學校教育中，全面改變了傳統(tǒng)書畫藝術的根基。

辛亥革命后，蔡元培任教育總長，美育開始成為國家教育的重要部分。1918年，在教育部的推動下，中國第一所公立的美術學?！氨逼絿⒚佬g學?！背闪?。公立美術學校的成立，意味著政府逐步將美術納入到國家教育體制當中來，中國現代美術專業(yè)教育開始步入西方化、寫實化的軌道，并以此作為“正規(guī)化”的標準。國家已經開始意識到借助教育體制的作用，可以培養(yǎng)出新人格、新道德，美術教育在給人傳授“本領”的過程中，不知不覺地用制度的力量培養(yǎng)出了全新的寫實化的審美意識形態(tài)。

國家制度力量的介入，使得我們已經不能將20世紀初期的美術教育作為一種單純的學科教育來看待了。從當時的美術學校在教師的選擇與社團組織的制度上，可以清晰地感受到在文化與藝術領域，制度因素所展現出的強大力量，美術教育制度左右著年輕教師的藝術風格和教育理念，這在某種程度上，決定了中國現代主流美術的走向。

（二）美術的大眾化和現實化

西方的寫實繪畫早在明萬歷年間就被用于傳教的宣傳品引入中國。最早的文字記載提到，廣東的肇慶總督在檢點耶穌會教士攜帶的物品時就發(fā)現有一些筆致精細的彩繪圣像畫。①明末劉侗、于奕正的《帝京景物略》卷四中就有關于耶穌畫像的記載：“望之如塑、貌三十許人。左手把渾天圖，右叉指，若方論說狀，指所說者。須眉，豎者如怒，揚者如喜；耳隆其輪，鼻隆其準，目容如矚，口容有聲。中國畫繢事所不及?！雹诘捎谌鄙倬唧w的社會力量和制度力量的支撐，明清早期的“寫實”意識除了在傳教士活動下不經意地得到成長以外，并沒能在社會上產生大規(guī)模的反響。

與明末時期不同的是，20世紀初西方資本主義勢力的進入，在城市中營造出了社團、畫廊、出版社等傳統(tǒng)社會中沒有的公共空間，這些新型機構的出現，改變了傳統(tǒng)社會中藝術的生產和流通模式，來自于社團和傳播體制的力量重構、規(guī)范和引導著觀眾的審美趣味，為寫實的美術思潮的鞏固和發(fā)展提供了廣闊的空間。

新型傳播機構的產生和市民階層的不斷壯大，使得城市中報刊業(yè)和畫報業(yè)呈現出一片繁榮之象，大量從事啟蒙教育和新聞宣傳的畫報相繼出現，其中銷量較大的有《點石齋畫報》、《時事報館畫報》、《圖畫新聞》、《蒙學畫報》、《民呼畫報》、《圖畫日報》、《上海雜志》、《時事新報星期畫報》等等，讀者涵蓋各個階層。據許志浩記載，1911年-1949年全國各地及海外出版的中文美術期刊、特刊、增刊、附刊、叢刊等共有近四百種，③借助報刊雜志等現代傳媒的力量，有關的最新動向、美術界的最新思想，都可以及時地傳入社會，最大限度地擴展了藝術的社會功能。繪畫擯除傳統(tǒng)繪畫中過分強調“善”的因素，轉入揚“真”抑“善”的局面,從高高在上的殿堂走入現實生活，走向生活化和社會化的價值取向，形成了現實化、大眾化、生活化的寫實新傳統(tǒng)。可以說，如果沒有現代傳播制度的介入，現代美術思潮將很難在中國立足。

三、小結

綜上所述，我們可以看出，在多種體制力量的共同作用下，中國美術從根本上超越了文人畫中個人心靈的想象和獨白，從對天道的追求和無功利性的“美”的藝術，走向對現實社會的關注,形成了新的社會功能和美學精神。

注釋：

①張庚.國朝畫征錄.畫史叢書本.

②方豪.中西交通史（第五冊）.臺北：臺灣華岡出版有限公司，1977.

③許志浩.中國美術期刊過眼錄（1911—1949）.上海：上海書畫出版社，1992.

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