亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論四存學(xué)會(huì)對(duì)顏李學(xué)的解讀

        2014-08-19 03:03:48炎王獻(xiàn)民
        文藝生活·中旬刊 2014年7期
        關(guān)鍵詞:程朱孔孟學(xué)會(huì)

        張 炎王獻(xiàn)民

        (1.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院,河南 鄭州 450000,2.鄭州市第二中學(xué),河南 鄭州 450000)

        論四存學(xué)會(huì)對(duì)顏李學(xué)的解讀

        張 炎1王獻(xiàn)民2

        (1.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院,河南 鄭州 450000,2.鄭州市第二中學(xué),河南 鄭州 450000)

        四存學(xué)會(huì)對(duì)顏李學(xué)的解讀,是以傳統(tǒng)文化為依托來進(jìn)行的。四存學(xué)會(huì)將顏李學(xué)與孔孟程朱牢牢捆綁在一起,認(rèn)為顏李學(xué)是孔孟之學(xué)的天然繼承者。指出顏李學(xué)習(xí)行經(jīng)濟(jì)的特征,是古代實(shí)學(xué)精神的杰出代表。這種圍繞著傳統(tǒng)文化對(duì)顏李學(xué)的闡釋,也代表了四存學(xué)會(huì)的文化主張。

        四存學(xué)會(huì);顏李學(xué);孔孟;程朱

        四存學(xué)會(huì)成立于1920年,由當(dāng)時(shí)的大總統(tǒng)徐世昌牽頭組織。四存學(xué)會(huì)以發(fā)揚(yáng)顏李學(xué)為宗旨,而它對(duì)顏李學(xué)的闡釋和解讀,是以傳統(tǒng)文化為依托來進(jìn)行的。從四存學(xué)會(huì)的取名之意,就可以看出它與顏李學(xué)的聯(lián)系是何等的密切。“……創(chuàng)立四存學(xué)會(huì),推崇顏李,重行習(xí),兼重發(fā)明?!彼拇鎸W(xué)會(huì)極為推崇顏李學(xué),想借以救世經(jīng)國(guó),根據(jù)不同需要,賦予了它種種內(nèi)涵。

        一、顏李與孔孟程朱

        孔孟學(xué)說一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的正宗之所在,后代學(xué)者無(wú)不以孔孟嫡傳自命,在四存學(xué)會(huì)眼里,內(nèi)容無(wú)所不包的顏李學(xué)就是千載后的孔孟,“顏李之學(xué),周公孔子之學(xué)也?!彼拇鎸W(xué)會(huì)認(rèn)為在學(xué)理上,顏李是孔孟的繼承者,“竊謂顏氏之四存,從孟子之二存來,若發(fā)揮孟子之二存,則顏氏之意可共曉矣?!弊鳛轭佋枷氲闹黧w部分存人、存性、存學(xué)、存治四存思想,即來自于孟子的心性學(xué)說。

        不僅如此,四存學(xué)會(huì)還以儒、釋、道和西方的基督教作比喻,來贊頌顏李是孔孟學(xué)說當(dāng)仁不讓的繼承者。“顏李者,繼孔孟而興者也。其為學(xué)無(wú)不根于事,其所事無(wú)不本于學(xué),以佛氏說形容之,則孔孟之化身也;以道家說引申之,則千載之后而一遇大圣者也;以耶氏說證明之,則昭事上帝,上帝臨汝,通乎天之主宰者也?!彼拇鎸W(xué)會(huì)將顏李與孔孟牢牢捆綁在一起,樹立了顏李學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀代表的形象,擴(kuò)大了顏李學(xué)的市場(chǎng),減少了顏李學(xué)傳播的阻礙。

        自宋代以來,程朱理學(xué)即取得了正統(tǒng)地位,是官方的主流意識(shí)形態(tài),是科舉考試的重要依據(jù)。四存學(xué)會(huì)將顏李與程朱巧妙地糅合在一起,顏、李二人是程朱理學(xué)的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。四存學(xué)會(huì)認(rèn)為,顏李與程朱的關(guān)系,首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)上的淵源?!傲?xí)齋之學(xué)由程朱入也?!边@是四存學(xué)會(huì)大部分人的共識(shí)。習(xí)齋年輕時(shí)曾服膺程朱理學(xué),盡管后來自立門戶,但在學(xué)理上與程朱仍有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,程朱理學(xué)是習(xí)齋思想的一個(gè)重要源頭,這一點(diǎn)是肯定的?!盀轭伬钫?,必能為程朱,為程朱者,亦必能為顏李……”程朱之學(xué)講究靜坐反省,習(xí)齋有習(xí)恭,故而讓人發(fā)出“習(xí)齋之學(xué)由程朱入也。”的感嘆。“昔人謂學(xué)孔孟以程朱為階梯,吾則謂學(xué)程朱者須以顏李為階梯,誠(chéng)以四存之學(xué)非顏李獨(dú)創(chuàng)之學(xué),而實(shí)程朱相傳之學(xué)……”連最能反映顏元思想的四存編都是程朱相傳之學(xué),顏李學(xué)怎能不是程朱理學(xué)的嫡傳呢?

        其次,與晚清學(xué)者將顏李與程朱對(duì)立起來不同,四存學(xué)會(huì)認(rèn)為,不管是顏李學(xué),還是程朱學(xué),兩者并沒有實(shí)質(zhì)性的沖突,相反,它們都是圣學(xué)的有益補(bǔ)充,互相聯(lián)系緊密。“程朱之學(xué)由義禮入者也,故必勘之于心身,顏李之學(xué)由道藝入者也,故常課之以行習(xí)。一于圣學(xué)窺其精深,一于圣學(xué)得其篤實(shí),季必由篤實(shí)而后造精深,不惟不相背,而適以相成?!鳖伬钆c程朱得道之途不同,但都得到了圣學(xué)的真諦,顏李重事功,故由道藝而入,兩者不但不相互違背,而且是相互相成的關(guān)系。所謂,“程子教人多言,居敬窮理,希賢希圣希天,徹上撤下,于中庸為近,明體之意居多。顏李教人多言九功三物修身齊家治國(guó)平天下,徹內(nèi)徹外,于大學(xué)為近,達(dá)用之意居多?!背讨炫c顏李,一者注重明體,一者注重達(dá)用,明體達(dá)用,均為入圣之道。

        顏李與程朱盡管入圣之途不同,但都想達(dá)到圣人的高度,這一點(diǎn)是一致的,但在當(dāng)今之世,顏李學(xué)明顯更為適合社會(huì)需要,“顧程朱之學(xué)精深,顏李之學(xué)平實(shí),為今之計(jì),正德利用厚生,皆當(dāng)務(wù)之急,苦心志勞筋力,兼營(yíng)并進(jìn),與世界相周旋,程朱復(fù)生,亦必以顏李為合宜。”顏李的實(shí)學(xué)精神能更好地服務(wù)社會(huì)。

        四存學(xué)會(huì)所闡釋的顏李與程朱的關(guān)系,集中地反映了顏李學(xué)在近代不斷變化的面貌,不同的人們根據(jù)自己的需要,賦予了顏李學(xué)不同的涵義。晚清時(shí)顏李的反程朱,是顏學(xué)的信仰者們借助于它反對(duì)頑固的封建文化,為先進(jìn)的西學(xué)傳播打開市場(chǎng)。四存學(xué)會(huì)所處的年代,面對(duì)西學(xué)大量涌進(jìn),不少有識(shí)之士發(fā)出了保護(hù)傳統(tǒng)文化的號(hào)召。四存學(xué)會(huì)將顏李與孔孟、程朱結(jié)合在一起,將顏李看作是孔孟程朱的繼承者,實(shí)際上擴(kuò)大了顏李學(xué)的范圍,減少了顏李學(xué)傳播的阻礙。四存學(xué)會(huì)認(rèn)為,顏李與程朱,一主動(dòng),一主靜,兩者相結(jié)合,足以同西學(xué)相抗衡,作為治國(guó)之道,也足以拯救當(dāng)時(shí)貧弱的中國(guó)。

        二、“顏李學(xué),本用世之學(xué)”

        顏李學(xué)講究事功實(shí)用,以富國(guó)強(qiáng)兵為目標(biāo),在顏元的著作中,反復(fù)出現(xiàn)了“實(shí)功”、“有用”、“主動(dòng)”、“實(shí)績(jī)”、“實(shí)行”、“經(jīng)世濟(jì)民”、“經(jīng)濟(jì)生民為功利”、“利濟(jì)生民”、“扶危濟(jì)難之功”等詞匯。不管對(duì)顏李學(xué)存在著何種的理解,都會(huì)承認(rèn)顏李學(xué)經(jīng)世致用的本質(zhì)特點(diǎn)。顏李學(xué)的這種經(jīng)世致用的鮮明特點(diǎn),也是它在近代不斷受到仁人志士青睞的重要原因。

        對(duì)于顏李學(xué)習(xí)行經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn),四存學(xué)會(huì)是有深刻認(rèn)識(shí)的,“顏李兩先生,艱苦卓絕,一以實(shí)行實(shí)習(xí)揭先圣之實(shí)學(xué),期實(shí)用于天下,人果率而循之,即學(xué)即習(xí),即行即用,天下無(wú)不學(xué)之人,即天下無(wú)無(wú)用之人?!鳖伬顚W(xué)的實(shí)學(xué)精神得到了四存學(xué)會(huì)的一致贊揚(yáng),徐世昌曾言:“(顏李)其為學(xué)也,不擇地,不擇時(shí),不擇人,即學(xué)即行,隨在可致于用,絕無(wú)虛騖悠遠(yuǎn)之談?!?/p>

        在四存學(xué)會(huì)看來,顏李學(xué)“習(xí)行經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)是一切大圣賢、大豪杰所必須具備的優(yōu)點(diǎn),“才勝德則狂,德勝才則圣。顏李之躬行實(shí)踐實(shí)為古今大圣賢大豪杰旋乾坤之真骨髓,即此庸德庸言,而宇宙非常之業(yè)與蓋世之雄,基此矣。”要想成就非凡的事業(yè),則必須有顏李之躬行實(shí)踐的精神。

        “六府、三事、三物”,是顏李事功思想的核心內(nèi)容,四存學(xué)會(huì)對(duì)此也有自己的見解,“當(dāng)年道統(tǒng)之傳,執(zhí)中一語(yǔ)獨(dú)標(biāo)心法而其見于設(shè)施者,要惟是金木水火土谷之六府,正德利用厚生之三事,用以平地成天利賴萬(wàn)世。”只要實(shí)行六府三事之學(xué),就能成功地造福天下后世?!爸芄灾芏Y致太平,夜繼日坐待旦,用心可謂勤矣。而見于事業(yè)者不過以三物教萬(wàn)民而賓興之六德也、六藝也,皆以納民于軌物而不使稍越夫范圍。在當(dāng)時(shí)稱周公者曰多材多藝,即后世頌周公者亦曰兼三王施四事,蓋未有不征之于事實(shí)而能推之民物而皆準(zhǔn)者也?!敝芄卫硖煜露坑谐删?,就是能推行六德、六藝,使人人遵守禮儀規(guī)范,實(shí)踐實(shí)行。

        “顏李學(xué),本用世之學(xué)?!币痪湓挘莱隽祟伬顚W(xué)的宗旨精神??陀^而言,顏李學(xué)可以說是中國(guó)古代經(jīng)世之學(xué)、事功之學(xué)的集大成者。顏元鮮明地樹起了“正誼謀利、明道計(jì)功”的大旗,對(duì)歷史上頗受士人非議的儒學(xué)經(jīng)世派的代表人物王安石、陳龍川等人,顏元?jiǎng)t倍加推崇和贊揚(yáng),而四存學(xué)會(huì)對(duì)顏李學(xué)經(jīng)世致用特點(diǎn)的推崇更是無(wú)以復(fù)加。對(duì)于理學(xué)而言,顏李學(xué)正是起到了“以實(shí)藥其空”的作用,“顧程朱之學(xué)精深,顏李之學(xué)平實(shí),為今之計(jì),正德利用厚生,皆當(dāng)務(wù)之急,苦心志勞筋力,兼營(yíng)并進(jìn),與世界相周旋,程朱復(fù)生,亦必以顏李為合宜?!彼拇鎸W(xué)會(huì)正是看到了顏李學(xué)的實(shí)學(xué)精神符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)需要,所以對(duì)它進(jìn)行了大力宣揚(yáng),來擴(kuò)大自己的影響,宣傳自己的文化主張。

        四存學(xué)會(huì)所處的時(shí)代,正是新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)期,四存學(xué)會(huì)將顏李學(xué)放置于傳統(tǒng)文化的環(huán)境中,對(duì)它進(jìn)行了許多符合時(shí)代潮流的解釋,賦予了它新的意義,對(duì)顏李學(xué)的傳播,做出了重要貢獻(xiàn)。四存學(xué)會(huì)反對(duì)激進(jìn)主義派不顧中國(guó)具體國(guó)情而對(duì)西方模式的照搬抄襲,它深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的現(xiàn)代化不是西方模式的簡(jiǎn)單移植,而是中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。四存學(xué)會(huì)想借顏李學(xué)與西學(xué)的匯通來重構(gòu)中國(guó)人的精神家園,通過調(diào)和論建設(shè)一種新的文化價(jià)值觀,這種兼顧中西新舊的文化觀,強(qiáng)調(diào)以本民族為文化根本的信念,為認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了新的視角,蘊(yùn)涵著積極的因素。

        [1]四存月刊發(fā)刊詞.四存月刊,第1期,1921年4月.

        [2]姚永樸.四存學(xué)會(huì)開會(huì)演說詞一.四存月刊,第2期,1921年5月.

        [3]李見荃.四存學(xué)會(huì)河南分會(huì)開會(huì)演說詞.四存月刊,第6期,1921年9月.

        [4]張縉璜.四存學(xué)會(huì)河南分會(huì)開會(huì)演說詞三.四存月刊,第7期,1921年10月.

        [5]河南省長(zhǎng)張鳳臺(tái)演說詞二.四存月刊,第7期,1921年10月.

        K26

        A

        1005-5312(2014)17-0157-02

        猜你喜歡
        程朱孔孟學(xué)會(huì)
        合流與新釋
        陋室聽歌
        更 正
        金秋(2022年12期)2022-11-27 02:30:09
        江南明代祠堂記事內(nèi)涵分析
        ——以《程朱闕里志》為例
        學(xué)會(huì)分享
        “禘”解在朱子學(xué)中的意蘊(yùn)
        有聯(lián)大家改
        學(xué)會(huì)分享
        民國(guó)時(shí)期程朱關(guān)系考察之辨析
        學(xué)會(huì)尊重
        亚洲色成人网站www永久四虎| 亚洲综合网中文字幕在线| 国产视频在线观看一区二区三区| 成年女人免费v片| 97久久人人超碰超碰窝窝| 中文字幕第八页| 亚洲精品日本久久久中文字幕| 麻豆国产精品一区二区三区| 成午夜精品一区二区三区| 日本韩无专砖码高清| 成年女人片免费视频播放A| 亚洲国产高清在线观看视频| 韩日无码不卡| 国产3p一区二区三区精品| 国产综合色在线视频区| 男女性高爱潮免费观看| 亚洲色在线视频| 国产人妖在线免费观看| 亚洲午夜精品一区二区麻豆av| 专干老肥熟女视频网站300部| 亚洲美女影院| 手机在线免费av网址| 亚洲深深色噜噜狠狠网站| 国产做a爱片久久毛片a片| 少妇的诱惑免费在线观看| 亚洲乱码av一区二区蜜桃av| 国产成人无码av| 乱子真实露脸刺激对白| 国内色精品视频在线网址| 人妻免费一区二区三区免费| a级毛片成人网站免费看 | 啪啪无码人妻丰满熟妇| 国产精品久久久看三级| 国产av无码专区亚洲精品| 无码人妻精品一区二区| 一区二区三区日韩亚洲中文视频| 亚洲av高清在线一区二区三区| 日本亲近相奷中文字幕| 日韩精品中文字幕无码一区| 亚洲国产一区二区三区在观看| 亚洲国产中文字幕无线乱码 |