秦瑾

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何適應(yīng)社會(huì)的需求

秦瑾

（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000）

視覺傳達(dá)，簡單理解即是利用視覺的效果，感悟美的傳達(dá)，促進(jìn)美與人的交流，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)則包含了多種學(xué)科內(nèi)容，例如美術(shù)、設(shè)計(jì)，在多種學(xué)科相互轉(zhuǎn)化，相互滲透的過程中，逐漸演變成現(xiàn)代的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，利用視覺可觀察到的文字、圖形等傳遞設(shè)計(jì)中的含義。

視覺傳達(dá)；信息化；創(chuàng)新；適應(yīng)社會(huì)

一、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)簡介

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)是以某種目的為先導(dǎo)的，通過可視的藝術(shù)形式傳達(dá)一些特定的信息到被傳達(dá)對(duì)象，并且對(duì)被傳達(dá)對(duì)象產(chǎn)生影響的過程；是指具有視覺傳達(dá)功能的設(shè)計(jì)，廣告、雜志、報(bào)紙等傳統(tǒng)媒體，及其他影視片、宣傳物、廣告牌等大眾媒體都是視覺傳達(dá)的載體，它通過上述的載體把重要信息傳達(dá)給大眾及客戶。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，在不斷擴(kuò)大的映像媒體之中，視覺和映像已作為獨(dú)立的傳達(dá)手段而存在，它們與其他傳達(dá)手段不同，是一種更能得到充分表現(xiàn)的設(shè)計(jì)。

隨著人類社會(huì)從工業(yè)化社會(huì)到信息化社會(huì)的發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了工藝美術(shù)、印刷美術(shù)設(shè)計(jì)、商業(yè)美術(shù)、平面設(shè)計(jì)/裝潢設(shè)計(jì)等幾個(gè)階段的演變，最后成為以視覺媒介為載體的，利用視覺符號(hào)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)。對(duì)于每位視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)者來說，如何充分、正確地傳達(dá)信息是我們始終要面臨的中心問題。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)所面臨問題

在當(dāng)代社會(huì)，大量低俗、模仿、毫無新意的設(shè)計(jì)充斥并污染著我們的視野。設(shè)計(jì)界存在著大量的抄襲、模仿之作，使得設(shè)計(jì)活動(dòng)成為一種程式。比如一說到大學(xué)標(biāo)志，就等于是篆書外加一個(gè)圓托印章；一談到VIS設(shè)計(jì)，便是大量相同的模版拷貝；一說到數(shù)碼的視覺符號(hào)，就是一大堆螞蟻般的“1”+“0”；一談到商品的廣告，就是戴眼鏡的博士或美女的推薦代言等等。人們無時(shí)無刻都被這些“東施效顰”的設(shè)計(jì)所侵犯和騷擾，這些設(shè)計(jì)給我們帶來了視覺污染，人們不禁要問：設(shè)計(jì)究竟怎么了？面對(duì)這些，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何適應(yīng)社會(huì)，而更好的發(fā)展下去，對(duì)于視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)者來說是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。

三、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)如何適應(yīng)社會(huì)的需求

（一）對(duì)設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新

首先，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新是對(duì)設(shè)計(jì)理念和思維的創(chuàng)新。簡言之，就是對(duì)過去的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的創(chuàng)新。創(chuàng)新根據(jù)性質(zhì)、程度的不同可以理解為繼承傳統(tǒng)式的創(chuàng)新和激進(jìn)式的創(chuàng)新，后者發(fā)展到一定程度上甚至成為一種否定和反叛，尤其是對(duì)于長期以來自我潛意識(shí)所形成的一種固定思維框架的否定和反叛。用馬克思主義哲學(xué)觀來看，創(chuàng)新就是事物螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。在信息時(shí)代，人類生存方式上新觀念的介入，在思維的引導(dǎo)和情感的表達(dá)上，以往貫穿于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的法則正逐漸被打破，人類在跨越世紀(jì)的里程中力求找到合理化的視覺空間。

（二）對(duì)視覺語言的創(chuàng)新

從某種意義上講，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)就是“圖形語言化”和“語言化圖形”的過程。為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。19世紀(jì)和20世紀(jì)的許多藝術(shù)和設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)都是以探索視覺語言新形式為基本目標(biāo)的，一種新的形式往往就是由反傳統(tǒng)的藝術(shù)通過反對(duì)過去時(shí)代的藝術(shù)而創(chuàng)生的，“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”、“新藝術(shù)”、“現(xiàn)代主義”、“波普設(shè)計(jì)”和“后現(xiàn)代主義”等流派的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)在形式方面的試驗(yàn)與革命，以及為尋找并獲得體現(xiàn)時(shí)代特征的形式和視覺語言而進(jìn)行的探索都說明了這一點(diǎn)。視覺語言創(chuàng)新的重中之重在于對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺元素的創(chuàng)新以及這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。

（三）對(duì)技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新

科學(xué)技術(shù)在人類歷史發(fā)展中的作用是不言而喻的，它所提供的思維方式、理論模式、試驗(yàn)成果、先進(jìn)機(jī)器工具等都為設(shè)計(jì)提供了強(qiáng)有力的精神和物質(zhì)基礎(chǔ)。從某種角度上看，設(shè)計(jì)就是設(shè)計(jì)者依靠對(duì)其有用的、現(xiàn)實(shí)的材料和工具，在意識(shí)與想象的深刻作用下，受惠于當(dāng)時(shí)的技術(shù)文明而進(jìn)行的創(chuàng)造。隨著技法、材料、工具等的變化，技術(shù)對(duì)于設(shè)計(jì)的創(chuàng)新產(chǎn)生著直接的影響。從造紙術(shù)、印刷術(shù)的誕生到攝影、電影、電視的發(fā)明，再到電腦多媒體的出現(xiàn)，伴隨著傳達(dá)技術(shù)的不斷創(chuàng)新，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域和表現(xiàn)方式不斷擴(kuò)大。

四、總結(jié)

進(jìn)入21世紀(jì)，人類不得不承認(rèn)技術(shù)正在重新構(gòu)造我們的現(xiàn)實(shí)，它已經(jīng)成為一種強(qiáng)大的力量，在很大程度上控制和決定了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化及其未來的發(fā)展。計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、多媒體技術(shù)使人們直接面臨“數(shù)字化生存”，與此同時(shí)，它們也沖擊著傳統(tǒng)的傳達(dá)方式，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)正在經(jīng)歷著一場數(shù)字化的革命。而這些先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的探索設(shè)備、先進(jìn)的研究方法和手段，也為設(shè)計(jì)師觀察事物的角度和思維方式提供了不斷延伸和擴(kuò)展的機(jī)會(huì)。因此，我們的設(shè)計(jì)師只有主動(dòng)地迎接信息時(shí)代的洗禮，從設(shè)計(jì)理念、視覺語言和技術(shù)表現(xiàn)方式的創(chuàng)新入手，堅(jiān)持三者的辯證統(tǒng)一，才能徹底地推動(dòng)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在信息時(shí)代的大發(fā)展。才能使視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好的適應(yīng)社會(huì)的需求，健康的發(fā)展下去。

[1]門德來.現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)創(chuàng)意與表現(xiàn)[M].西安：西安交通大學(xué)出版社，2002.

[2]尹定邦.設(shè)計(jì)概論[M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

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1005-5312（2014）17-0069-01