鄧雯雯

（華南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

淺談景觀藝術(shù)設(shè)計中的雕塑藝術(shù)

鄧雯雯

（華南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

雕塑藝術(shù)在人類的發(fā)明歷史上，幾乎與文明同時誕生。在日新月異的當(dāng)代社會，藝術(shù)門類日益繁多，雕塑作為最古老的藝術(shù)之一，仍然散發(fā)著其無限魅力。伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，景觀雕塑幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設(shè)及文化的重要組成部分。

景觀雕塑；設(shè)計

一、景觀雕塑的基本特征

1.類型。景觀雕塑是景觀設(shè)計手法之一，根據(jù)景觀雕塑所起的不同作用，可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑、陳列性景觀雕塑。紀(jì)念性景觀雕塑，是以雕塑的形式紀(jì)念人和事，其最主要的特點在于它在環(huán)境景觀中起中心和主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。紀(jì)念性景觀雕塑根據(jù)需要可構(gòu)造成大型和小型兩種。主題性景觀雕塑是指通過主題性景觀雕塑在特定環(huán)境中所揭示某種主題。主題性雕塑最主要的是雕塑選題要貼切，一般采用寫實手法，同環(huán)境有機(jī)結(jié)合，可以充分發(fā)揮景觀雕塑和環(huán)境的特殊作用。裝飾性景觀雕塑是以裝飾性景觀雕塑作為環(huán)境主要構(gòu)成要素，調(diào)整可豐富環(huán)境特色。陳列性景觀雕塑是指以優(yōu)秀的雕塑作品作為環(huán)境主體的內(nèi)容。

2.基座設(shè)計。景觀雕塑的基座設(shè)計和景觀雕塑一樣重要，因為基座是雕塑的環(huán)節(jié)。一個好的基座設(shè)計可增添景觀雕塑的表現(xiàn)效果，也可以使景觀雕塑與地面環(huán)境和周圍環(huán)境產(chǎn)生協(xié)調(diào)因素?；O(shè)計可分為碑式、座式、臺式和平式四類。碑式大多數(shù)是指基座的高度超過雕塑的高度，建筑要素為主體，基座設(shè)計幾乎就是一個完整紀(jì)念物主體，而雕塑可是起點題的作用。座式是指景觀雕塑本身與基座的高度比例基本采用與1:1的相近關(guān)系。這種比例是景觀雕塑古典時期主要樣式之一，這種比例能使景觀雕塑藝術(shù)形象表現(xiàn)的充分、得體。臺式是指雕塑的高度與基座的高度比例在1:0.5以下，呈現(xiàn)扁平結(jié)構(gòu)的基座。這種基座的藝術(shù)效果是近人的、親近的。平式基座主要是指沒有基座處理的，不顯露的基座形式。因為它一般安置在廣場地面、草坪或水面上，顯得自由、平易，易與環(huán)境融洽。景觀雕塑的基座設(shè)計雖然歸納為以上四類，但在實際設(shè)計實踐中應(yīng)靈活運用。

3.平面設(shè)計。平面設(shè)計是將視覺中景觀雕塑與環(huán)境要素之間不斷地進(jìn)行調(diào)整。從平面、剖面因素去分析景觀雕塑在環(huán)境上所形成的各種觀賞效果。景觀雕塑在環(huán)境平面上額布置還涉及道路、水體、綠化、旗桿、欄桿、照明以及休息等環(huán)境設(shè)計。景觀雕塑的平面設(shè)計有六種基本類型：中心式、丁字式、通過式、對位式、自由式和綜合式。

4.照明設(shè)計。景觀雕塑的照明設(shè)計最好采用前側(cè)光。前測光的方位一般應(yīng)大于50度角，小于60度角最為適宜。景觀雕塑照明設(shè)計應(yīng)避免幾種情況：1、避免強(qiáng)俯仰光，包括正上光和正下光，特別是幾乎等強(qiáng)照度的正上正下的強(qiáng)光。這種強(qiáng)光不僅會破壞形象還會給人造成恐怖感。2、避免順光，這也是一種正光，它會使雕塑損失立體感。3、避免正側(cè)光，它導(dǎo)致“陰陽臉”的不良視覺效果。

一個優(yōu)秀的景觀雕塑或景觀雕塑群建造必然要含有特定的意義。表現(xiàn)和標(biāo)識出特定的人物或特定的事件。當(dāng)然它必然離不開特定的歷史背景和環(huán)境。

景觀雕塑絕大數(shù)在室外，所以景觀雕塑應(yīng)具有建筑特性。它應(yīng)與環(huán)境、建筑融為一體。黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計

二、目前我國景觀雕塑所存在的問題

1.與理論脫節(jié)。任何一門獨立藝術(shù)的發(fā)展與壯大，都有賴于其相應(yīng)理論研究得成熟與完善。目前我國景觀雕塑的理論與實踐基礎(chǔ)仍然相當(dāng)薄弱，原因一方面是傳統(tǒng)雕塑技藝并未完全的繼承，另一方面，西方雕塑精華還不能有效地吸收。在現(xiàn)代構(gòu)成景觀雕塑研究不足的情況下，分析和總結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方和西方的雕塑歷史，形成嚴(yán)謹(jǐn)而系統(tǒng)的景觀雕塑理論，從多方面、多角度研究景觀雕塑本體，顯得極為重要。

2.與設(shè)計脫節(jié)。我國目前的景觀雕塑多數(shù)缺少設(shè)計。一些雕塑家受傳統(tǒng)觀念的影響，過于偏重人物的頭像和胸像，從而忽視平面、色彩與立體構(gòu)成等意象和抽象的設(shè)計。從而導(dǎo)致雕塑家的思維沒有充分地發(fā)揮，空間的、立體的、材料的造型語言在創(chuàng)作中得不到充分的展開，使得一部分作品僅僅停留在對現(xiàn)實物像地模仿上。

3.與制作脫節(jié)。景觀雕塑的制作是一項系統(tǒng)的工程，它需要雕塑家與制作工人等綜合協(xié)作，這種協(xié)作必須緊密圍繞并服務(wù)于雕塑家的思維走向。現(xiàn)今許多雕塑家只關(guān)注于紙上的平面設(shè)計，對材料加工與制作較為生疏，工人就“照葫蘆畫瓢”，在此情形下，制作人員無法完全貫徹雕塑家的思想，從而雕塑出的作品很難在最大程度上體現(xiàn)其真正得內(nèi)涵。

4.與環(huán)境脫節(jié)。環(huán)境制約雕塑，雕塑充實環(huán)境，兩者是一個有機(jī)的整體，景觀雕塑起著維系環(huán)境空間的作用，并作為人與環(huán)境交流的載體。環(huán)境空間中的景觀雕塑作品與環(huán)境脫節(jié)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，這些問題的存在，大大削弱了作品的藝術(shù)魅力。

景觀雕塑是環(huán)境景觀設(shè)計手法之一。古今中外許多著名的環(huán)境景觀都是采用景觀雕塑設(shè)計手法。有許多環(huán)境景觀的主體就是景觀雕塑，并且又以景觀雕塑定名這個環(huán)境。所以景觀雕塑在環(huán)境景觀設(shè)計中起著特殊而積極的作用。

[1]潘紹棠.景觀雕塑[M].新疆科技衛(wèi)生出版社,2002年7月.

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1005-5312（2014）17-0057-01