扈瀾子

（西南科技大學(xué)，四川 綿陽 621000）

水唯善下方成海

扈瀾子

（西南科技大學(xué)，四川 綿陽 621000）

在儒家進(jìn)取精神盛行的今天，無論是否讀背過《論語》，我們一路走來繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)的壓力就是一只無形的大手，推動著我們不斷的“進(jìn)”。恰相反，老子的《道德經(jīng)》教我們?nèi)绾巍巴恕薄?/p>

老子；無為；無不為；退

生命中有很多的艱難，需要我們?nèi)彳涀约?，順其自然，如青少年，其成長若不順其自然，被無形枷鎖束縛，身心會扭曲。放下升學(xué)、考試的壓力，進(jìn)入自然的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，才能獲得順利的成長。

一、無為而無不為

是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。（第二章）由“因?yàn)椴痪庸Γ运墓I(yè)不會泯滅”我們可以看出老子的無為不是目的，無不為才是目的。

再來看：不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。（第三章）“為無為”要達(dá)到的也是“無不治”的目的。我們注意到，老子的“愚”，是大智若愚的愚，是大智。老子的本真的社會，統(tǒng)治者無為，百姓恬淡，上下之間沒有爾虞我詐，沒有巧智偽慧，而是以最純凈之心彼此相待。

魏晉時王弼說：“愚，謂無知守真，順自然也?！崩献右覀儭绊樒渥匀弧保欢@個自然果然是無為的自然嗎？

虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守沖。（第五章）“空虛而竭盡，發(fā)動起來生生不息。政令繁多反而加速敗亡，還不如持守虛靜。”可見老子還是不要敗亡的。在上者胡作非為，所以難以治理。在上者養(yǎng)生豐厚，冒死犯上。淡泊清靜的人，要比奉養(yǎng)奢華的人高明。老子的淡泊清靜本身代表的就是一種“無不為”的理想。而如：致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇；知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

老子說，只有大公無私才能圓通周遍，才能合于自然，才能合于“道”，才能長久，沒身不殆。這更是老子由強(qiáng)調(diào)“致虛”、“守靜”，以達(dá)到無為無不為的目的，真正修護(hù)身心。這是老子告訴人們要懂得順其自然，不必刻意強(qiáng)求。

人的天然本性與合理生存狀態(tài)“自然”是老子理想的“自然”。而我們生活中的自然，依老子之見便是盡人事之后的豁達(dá)而非坐以待斃，是把對的事做在對的時間里。

綜上，我們可以得出：老子總是站在積極的立場上進(jìn)行所謂消極的舉動。并不是不做，且看老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。”“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大?！钡龋f的便是凡事都要從點(diǎn)滴做起。

此“退”非彼“退”，老子的順其自然顯然與“越努力，越幸運(yùn)”并不矛盾，是積極的“退”。有一種“等死模式”，講的是一考研女士的心路歷程。她復(fù)習(xí)了三個月，每天學(xué)習(xí)4小時，考前突擊一周，差3分沒有考上。我們將她花在等待上的時間和她用來嘗試的時間加以比較，發(fā)現(xiàn)其“等待成本”：5h*6*30=900h幾為“穿越成本”：(4h*3*30)+(20h*7)=500h的1.8倍！

尼爾·菲奧里在《戰(zhàn)勝拖拉》里如是說：我們真正的痛苦，來自于因耽誤而產(chǎn)生的持續(xù)焦慮。來自于因最后時刻所完成項(xiàng)目質(zhì)量的低劣而產(chǎn)生的負(fù)罪感，還來自于因?yàn)槭ト松性S多機(jī)會而產(chǎn)生的深深的悔恨。

諸事皆如此：簡單去做就好，做好了掌握在我們手中的這一份，上天一定不會吝惜掌握在他手中的另一半。

二、相互轉(zhuǎn)化

如：三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。有給人便利，無發(fā)揮了它的作用。

《莊子·山木》中：“此木以不材得終其天年?！本沙蔀椋骸按蟪扇羧?，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正”的最好詮釋。

張岱年先生亦有言：“正面的狀態(tài)，容納了反面的成分，才是比較圓滿的狀態(tài)。正面的狀態(tài)，預(yù)先容納了反面的成分，就可不再轉(zhuǎn)化為反面了。老子認(rèn)為，結(jié)合了‘反’的正，才是‘正’的圓滿狀態(tài)。”

和楚莊王“三年不鳴，一鳴驚人；三年不飛，一飛沖天。”的故事所講的一樣，退是為了更好的進(jìn)，“守靜”，在“靜”中進(jìn)行觀察和思考，努力做各種準(zhǔn)備，才能大有作為。

人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王侯以為稱。故物或損之而益，或益之而損。所以一切事物減損它有時反而得到增加，增加它有時反而受到減損。物壯則老，兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折，物極必反。就像站在巔峰，無論哪個放下都是向下；同樣的，站在人生的這口大鍋的鍋底，哪一個方向都是向上的。

過分私愛必定有重大的耗費(fèi)；太多收藏必然會有厚重的損失，知道休止便不會出現(xiàn)危險，才能夠保持長久。廣廈千間，夜眠僅需六尺。家財萬貫，日食不過三餐。

萬事萬物都是互相轉(zhuǎn)化的，想要保持長久地處在人生的某個高度，必須要保持“退”的姿態(tài)。高亨先生這樣說：“上善”之人有如下九個特征：能利萬物，大公無私，甘處卑下，不與人爭，心胸深遠(yuǎn)，言而有信，應(yīng)時而動，執(zhí)政則善于治國，有辦事才能。的確：水唯善下方成海，山不矜高自及天。

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1005-5312（2014）17-0022-01