孫榮榕

（山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

近30年林黛玉與花意象研究綜述

孫榮榕

（山東大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

對(duì)林黛玉與花意象的研究由來(lái)已久。大部分文章從花意象對(duì)形象的豐富、補(bǔ)充這個(gè)角度出發(fā)，研究花與人共有的文化意蘊(yùn)與精神品格。有的文章只從一種花意象探討林黛玉的人物形象，也有的把每一種花與林黛玉的關(guān)系都進(jìn)行梳理，還有的文章試圖對(duì)小說(shuō)中花意象的作用進(jìn)行了更深入的闡發(fā)。

紅樓夢(mèng)；林黛玉；花意象

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，也是我國(guó)一部百科全書(shū)式的文學(xué)作品，其中對(duì)植物花卉的描寫(xiě)俯拾即是。在中國(guó)古代文人的筆下，花是生命的象征，在大觀園里，花更是女兒們青春年華的象征，寄寓著作者的人格理想。林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》的一大主角，與各種各樣的花有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

一、花意象分述

（一）林黛玉與桃花

林黛玉生病后面紅如桃花，寫(xiě)過(guò)桃花行，葬過(guò)桃花，她與桃花的關(guān)系是最容易受到關(guān)注的。桃花隱喻了林黛玉的紅顏和薄命。李小蘭的《桃花的雙重文化意蘊(yùn)和林黛玉〈桃花行〉的悲劇力量》（名作欣賞，2005年1月）認(rèn)為桃花被賦予了生命易逝與紅顏薄命兩重文化內(nèi)涵，正好契合了林黛玉的孤苦身世。楊真真的碩士論文《林黛玉與桃花》（中國(guó)藝術(shù)研究院，2009）對(duì)林黛玉和桃花在藝術(shù)意蘊(yùn)上的聯(lián)系做了詳盡分析，認(rèn)為桃花比芙蓉花更具悲劇色彩，芙蓉?zé)o法取代桃花對(duì)林黛玉命運(yùn)悲劇與愛(ài)情悲劇的象征；桃花雖然也象征襲人，但襲人在為人上有污點(diǎn)，契合的是桃花輕薄的含義：林黛玉與桃花是一對(duì)完美的結(jié)合。

（二）林黛玉與木芙蓉

芙蓉隱喻了黛玉的孤高，懷才不遇。胡曉榕《認(rèn)知視角下〈紅樓夢(mèng)〉中花的隱喻——以林黛玉薛寶釵史湘云為例》（芒種，2012年第10期）分析了木芙蓉與林黛玉在外形、氣質(zhì)、情感上都具有相似性。陳平在《紅樓芙蓉辨》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1983年第一輯）中經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為《芙蓉女兒誄》的芙蓉是木芙蓉。陶瑋在《芙蓉辨——論黛玉、晴雯之“芙蓉”》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2010第四輯）中也認(rèn)為芙蓉女兒誄與林黛玉抽到的花簽上的芙蓉都是木芙蓉，并指出木芙蓉是黛玉晴雯共用的花意象，都含有一種懷才不遇的隱士精神。葛明靜的碩士論文《古典文學(xué)中芙蓉的審美意象探析》（山東師范大學(xué)，2012）一文認(rèn)為林黛玉是水芙蓉和木芙蓉的融合，兩者都具有高潔、孤傲、率真的特質(zhì)，并且都蘊(yùn)含有悲劇意蘊(yùn)。許山河《牡丹芙蓉俱風(fēng)流——論薛寶釵、林黛玉的藝術(shù)形象》（衡陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，1991年第2期）一文主要是探討釵黛人物形象，認(rèn)為寶釵具有現(xiàn)實(shí)性氣質(zhì)，黛玉具有理想性氣質(zhì)；相應(yīng)的，作者賦予芙蓉不同于牡丹的超凡脫俗的含義。

（三）林黛玉與菊花

林黛玉與菊花傲霜而開(kāi)的隱士精神的契合雖然一目了然，但專(zhuān)門(mén)討論菊花與林黛玉關(guān)系的論文較少。安寧、袁廣濤在《菊與真——〈紅樓夢(mèng)〉37至41回的背后旨意》（江西社會(huì)科學(xué)，2013年第4期）中運(yùn)用西方文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的方法比較了林黛玉與劉姥姥兩種生存方式，而對(duì)這兩個(gè)人物的比較基于菊花這一意象。作者結(jié)合菊花喻玄學(xué)的聯(lián)系、玄學(xué)對(duì)“真”的命題的探究，認(rèn)為菊所代表的孤高的品質(zhì)是人對(duì)人性之真的追求，并分析了林黛玉的童心之真與劉姥姥淳樸本色的真的異同，在文章結(jié)尾對(duì)兩種生存方式都予以肯定。

（四）林黛玉與海棠

海棠總被認(rèn)為是史湘云的象征，與林黛玉似乎關(guān)聯(lián)不大。喻美靈的《紅是相思綠是愁——從怡紅院中的芭蕉和海棠看賈寶玉的婚戀》（湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2008年第7期）認(rèn)為海棠象征林黛玉、芭蕉象征薛寶釵。黃崇浩在《海棠魂夢(mèng)繞紅樓——對(duì)〈石頭記〉中海棠象征系統(tǒng)》的考察（黃岡師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年2月）中詳盡論述了海棠與絳珠草，與林黛玉，林紅玉、晴雯、襲人等人的隱喻關(guān)系。海棠從女兒國(guó)引進(jìn)，是金陵十二釵總的象征；海棠在唐詩(shī)中被喻為閬苑仙葩，其花苞形如珠而色絳，合而言之為絳珠，所以又隱喻林黛玉。諸如此類(lèi)，作者通過(guò)細(xì)致的分析，認(rèn)為海棠這一意象的重要性遠(yuǎn)勝于其它任何花卉意象，“悼紅軒之悼紅，乃悼眾海棠也。”

（五）林黛玉與梅花

林黛玉的孤傲與梅花的文化意蘊(yùn)其實(shí)是有聯(lián)系的，《詠白海棠》中有“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”一句。林雁的《〈紅樓夢(mèng)〉中的梅文化》（北京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年11月）中僅僅是論述了紅樓夢(mèng)中的詠梅、賞梅、食梅等活動(dòng)，以及梅花的藥用、裝飾價(jià)值，并沒(méi)有涉及梅花與林黛玉的關(guān)系。楊敬民在《梅雪相映話釵黛》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2013年第3輯）則認(rèn)為：雪是薛寶釵的象征，而梅則是林黛玉的象征。認(rèn)為梅雪共有則兼美，因而肯定了黛玉寶釵各自獨(dú)特的氣質(zhì)與品格，難分伯仲。王瑩的《唐宋“國(guó)花”意象與中國(guó)文化精神》（文學(xué)評(píng)論，2008第6期）以寶玉續(xù)《莊子·胠篋》中的“戕寶釵之仙姿，灰黛玉之靈竅”為依據(jù)，認(rèn)為林黛玉與薛寶釵之美，一為外相，一為內(nèi)神，恰如牡丹與梅花之各自所長(zhǎng)。

二、“花魂”

不少文章也并不拘泥于一種花意象與林黛玉的關(guān)系，而是將林黛玉看成是群花的象征，是花的精魂。胡克儉《“花”的意象與女性美的追求》（中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2003年第2期）認(rèn)為林黛玉是花魂，不同的花性僅是林黛玉性格的一個(gè)而已。呂啟祥《花的精魂詩(shī)的化身—林黛玉形象的文化蘊(yùn)含和造型特色》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1987年第3輯）、李春強(qiáng)的《〈紅樓夢(mèng)〉三重悲劇世界的審美意象解讀》（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2005年第4期）都肯定了林黛玉的花魂地位。段江麗的《紅樓夢(mèng)中的比德:從“林黛玉與花”說(shuō)起》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2006年第3輯），張利玲、謝超的《中國(guó)古代詩(shī)詞典型花意象與林黛玉》（文史研究，2007年第6期），李璐的《林黛玉和“花”的意象分析》（湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年9月）都分別舉了林黛玉與桃花、芙蓉花、柳絮、菊花的關(guān)系。合山究《〈紅樓夢(mèng)〉與花》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2001年第2輯）介紹了明清時(shí)有關(guān)花的節(jié)日、習(xí)俗，葬花的來(lái)源和花神、花魂、花妖問(wèn)題。作者贊同余英時(shí)的賈寶玉是總花神的觀點(diǎn)，并且提出林黛玉是花魂，花與人之間只是互相補(bǔ)充，不是一一對(duì)應(yīng)，林黛玉可以對(duì)應(yīng)很多種花卉。

三、花意象的作用

大多數(shù)文章都指出花意象在刻畫(huà)人物形象上起的作用，比如周蕙的《“人生是花”——試論〈紅樓夢(mèng)〉中的花》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1986第1輯）認(rèn)為花意象豐富了小說(shuō)情節(jié)，襯托了人物性格，謳歌了青春和理想；陳家生的《妙筆生花，花中見(jiàn)人——〈紅樓夢(mèng)〉中“花”的豐富意蘊(yùn)與藝術(shù)效應(yīng)》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1997年第一輯）論證了其塑造人物形象的作用。張燕翠在《永恒之美的追求》（山東師范大學(xué)，2004年）疑問(wèn)的中心論點(diǎn)為：花代表著美，魂象征永生，花魂就是永恒不滅的美。作者解釋道，花魂狹義來(lái)說(shuō)主要喻指純潔美麗的女兒心靈和人格形象，廣義來(lái)說(shuō)則包羅一切的美。

花意象和與其有關(guān)的詩(shī)句、特定的文化意蘊(yùn)也預(yù)言了女兒們的悲劇命運(yùn)。劉琮的《〈紅樓夢(mèng)〉比喻研究》（河北大學(xué)，2010）認(rèn)為作者以花喻群芳，總寫(xiě)眾女兒如花的美貌和命運(yùn)，其貫穿始終的一點(diǎn)就是抓住人與花由外至內(nèi)的相似點(diǎn)，喻取肖似。蘇涵，虞卓婭的《〈紅樓夢(mèng)〉落花意象論》（山西師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1998年1月）、雷廣平的《那堪風(fēng)雨助凄涼——談〈紅樓夢(mèng)〉是如何通過(guò)花來(lái)表現(xiàn)悲劇主題的》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，1998年第一輯）、曾麗君的《〈葬花吟〉中有關(guān)“花”的意象分析》（丹東師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2000年第1期）、張彩霞的《人與花心各自香》（遼寧師范大學(xué)，2012）都分析了落花反映出的深沉的生命意識(shí)與悲劇意味。葉洪在《試析〈紅樓夢(mèng)〉中“花”的意象內(nèi)涵》（求索，2003年3月）中提出花象征女子身世飄零；象征塵世人生無(wú)常；象征封建大家族敗亡。張琛《〈紅樓夢(mèng)〉中花的象征意義和悲劇意味》（滄州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2012年第6期）分別分析了釵湘黛與牡丹、海棠、芙蓉的關(guān)系，并認(rèn)為花意象隱喻了3人的悲劇命運(yùn)和賈府的興衰?！恫芰⒉ā醇t樓夢(mèng)〉中花卉背景對(duì)女兒形象的渲染作用（2006年，第三輯）》中分別分析了林黛玉與桃花，薛寶釵與牡丹，史湘云與海棠花的隱喻關(guān)系，認(rèn)為花意象渲染烘托了人物的悲劇命運(yùn)。鞠飛、白俊騫《淺析林黛玉詩(shī)作中的花卉意象》專(zhuān)門(mén)分析林黛玉詩(shī)中的桃花、菊花、柳絮意象，并得出結(jié)論：黛玉擁有桃花般美麗的容貌，卻又有“花落水流紅”的悲慘命運(yùn)；有“孤標(biāo)傲世”的菊花精神，但又不知該“偕誰(shuí)隱”，最終命運(yùn)只能像柳絮一樣漂泊無(wú)依。

花意象還作為一種敘事技巧，有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。不少文章都提到了花的開(kāi)謝是貫穿小說(shuō)的線索，潘寶明的《巧擷百花裝扮紅樓——〈紅樓夢(mèng)〉中花的描寫(xiě)在情節(jié)藝術(shù)中的作用》（明清小說(shuō)研究，1989年第3期）更進(jìn)一步，分析了花貫穿小說(shuō)始末的線索作用，在葬花、賞花等情節(jié)中豐富小說(shuō)情節(jié)的作用，參與事件推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。李春強(qiáng)的《〈紅樓夢(mèng)〉三重悲劇世界的審美意象解讀》（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版，2005年第4期）從意象敘事策略分析《紅樓夢(mèng)》中大荒山，太虛幻境，大觀園三重悲劇世界，在大觀園中，花→落花→葬落花構(gòu)成一種敘事策略，林黛玉是花魂，落花意象貫穿小說(shuō)始終，葬落花活動(dòng)加重了小說(shuō)的悲劇意味。王懷義《〈紅樓夢(mèng)〉意象構(gòu)成研究論略》（紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2005年第四輯）認(rèn)為紅樓夢(mèng)中的花等意象意象是對(duì)人生的形象化的哲理思考，《紅樓夢(mèng)》的意象包含著哲理化的理性沉思，這使得《紅樓夢(mèng)》的悲劇色彩有了一定程度上的淡化。意象敘述模式因?yàn)橐庀蟊旧硭哂械某焦δ苁怪袊?guó)悲劇在本質(zhì)也具有超越的成份。

最后，花意象有詩(shī)化小說(shuō)意境的作用?！丁醇t樓夢(mèng)〉中的花意象與眾女兒形象》（赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008年第2期）不僅深化了眾女兒形象，以花為中心，通過(guò)與花有關(guān)的詩(shī)句，特定藝術(shù)意蘊(yùn)來(lái)暗示人物的命運(yùn)，還使小說(shuō)有了一種詩(shī)化的意境。崔高斌《試析〈紅樓夢(mèng)〉中青春女性形象的詩(shī)化問(wèn)題》（松遼學(xué)刊，1996年第1期）認(rèn)為紅樓夢(mèng)中女性形象的容貌、行為、生活都被詩(shī)化，這種詩(shī)化促成了小說(shuō)的悲劇氛圍，小說(shuō)的悲劇氛圍反過(guò)來(lái)又加重了這種詩(shī)意特征。樊恬靜的《〈紅樓夢(mèng)〉意象敘事研究》（中南大學(xué)，2010年）認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中包括花在內(nèi)的很多小說(shuō)意象承擔(dān)了敘事和抒情寓意的雙重功能。并且，這些意象極具詩(shī)韻，大多是來(lái)自詩(shī)歌的原型意象，它們營(yíng)造了小說(shuō)的詩(shī)化意境。作者對(duì)社會(huì)人生的理性思考，是《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)意象最根本的特點(diǎn)，這些意象自然地間歇地出現(xiàn)在敘事語(yǔ)言中，使《紅樓夢(mèng)》從厚重充實(shí)中透視出空靈感，具有了迷人的詩(shī)意美和巨大的震撼力。

總之，林黛玉與花意象的聯(lián)系是多樣而且復(fù)雜的。需指出的是，紅樓夢(mèng)中“花”處處都是，還有很多沒(méi)被注意，“就連眾多的美食服飾妝品藥物中也少不了花，蓮葉羹，梅花絡(luò)，石榴裙，薔薇硝，茯苓霜，繽紛五彩，美不勝收”①。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，有關(guān)林黛玉與花的關(guān)系的探索更加全面，論文數(shù)量也大增，小到與一種花的關(guān)系，大到包括花意象在內(nèi)的眾意象的作用。但過(guò)分夸大某一意象的作用難免會(huì)以偏概全。②由于流傳下來(lái)的《紅樓夢(mèng)》最終未能完成刪改，一定要討論哪種花意象最能代表林黛玉是難有確定結(jié)論的?！傲鹤卺废壬f(shuō)象征有兩種方式，一種是景中有情，情中有景；一種是景即是情，情即是景。他認(rèn)為只有后者才能算是象征的最高境界。”③紅樓夢(mèng)中對(duì)花的描寫(xiě)可謂是“一枝一葉總關(guān)情”，達(dá)到了后一種境界，關(guān)于林黛玉與花的研究文章也都力圖窮盡他們之間的關(guān)聯(lián)。

注釋?zhuān)?/p>

①柳彩萍.〈紅樓夢(mèng)〉中“花”的意象.湖南教育(語(yǔ)文教師)，2007年第3期.

②俞曉紅.意象敘事:〈紅樓夢(mèng)〉審美闡釋的獨(dú)特視角——百年紅學(xué)意象研究述論.河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007年第1期.

③轉(zhuǎn)引自李明生.文學(xué)意象的象征性.廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1994年第2期.

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1005-5312（2014）17-0001-02