[摘要] 文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部凝聚力和外部吸引力及影響力。因此，中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)要遵循由內(nèi)而外的發(fā)展邏輯，要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確文化發(fā)展方向；弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精神，建設(shè)民族共有精神家園；發(fā)展公益性文化事業(yè)和基層文化，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)；發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力；建設(shè)制度文化和環(huán)境文化，優(yōu)化外在環(huán)境；提升中華文化傳播能力，增強(qiáng)國(guó)際影響力。

[關(guān)鍵詞] 國(guó)家文化軟實(shí)力；建設(shè)；發(fā)展邏輯

[中圖分類號(hào)]G02

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)] 1673-5595（2014）03-0077-07

美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈（Joseph S. Nye， Jr.）于1990年首次提出“軟實(shí)力”的概念。[1]而后，約瑟夫·奈對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了深入研究，提出“國(guó)家軟力量主要來(lái)自三種資源：文化、政治價(jià)值觀及外交政策”[2]。

中國(guó)共產(chǎn)黨在十七大報(bào)告中首次提出中國(guó)化的“文化軟實(shí)力”概念，第一次從國(guó)家戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力建設(shè)的重要性和緊迫性。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)頒布了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，提出“增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，闡明了增強(qiáng)文化軟實(shí)力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。2012年，黨的十八大報(bào)告指出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。”

總之，自從黨的十七大報(bào)告正式提出“文化軟實(shí)力”概念以來(lái)，“文化軟實(shí)力”概念就鋪天蓋地出現(xiàn)在新聞媒體和學(xué)術(shù)文章之中，但許多研究?jī)H羅列了國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素，缺乏對(duì)構(gòu)成要素之間關(guān)系的深入剖析，缺乏對(duì)核心要素進(jìn)行歸納與提煉，使國(guó)家文化軟實(shí)力研究在一定程度上顯得過(guò)于籠統(tǒng)和寬泛。

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的文化體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)部凝聚力和外部吸引力及影響力。一個(gè)國(guó)家的文化要吸引其他國(guó)家的民眾，就需要有吸引力的價(jià)值觀，并根據(jù)他國(guó)的文化傳統(tǒng)、審美情趣和現(xiàn)實(shí)需要，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)和先進(jìn)傳播能力進(jìn)行傳播。

一、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明確文化發(fā)展方向

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家在社會(huì)發(fā)展中，必然形成自身的文化，形成核心價(jià)值體系，凝聚成核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀能夠引導(dǎo)社會(huì)成員的價(jià)值取向，形成共同社會(huì)理想；核心價(jià)值觀能夠引導(dǎo)人們克服不良價(jià)值觀和不良文化的影響，提高文化修養(yǎng)。為此，黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字，從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（一）國(guó)家層面的核心價(jià)值觀體現(xiàn)了國(guó)家的政治理想

“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家層面的核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是中國(guó)近代以來(lái)許多仁人志士的追求，是改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的基本主張?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”，是能夠凝聚億萬(wàn)民眾的智慧和力量的宏偉目標(biāo)。

（二）社會(huì)層面的核心價(jià)值觀反映了社會(huì)價(jià)值的導(dǎo)向

“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的核心價(jià)值觀，反映了社會(huì)主義的價(jià)值導(dǎo)向。馬克思主義追求的終極目標(biāo)是“人的自由全面發(fā)展”，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，其根本宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，黨始終追求人民的自由和平等，追求社會(huì)的公正和法治，在當(dāng)代，則體現(xiàn)為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持執(zhí)政為民，堅(jiān)持依法治國(guó)，努力促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

（三）公民層面的核心價(jià)值觀體現(xiàn)了公民道德準(zhǔn)則

“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本道德準(zhǔn)則，涵蓋了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本內(nèi)容。2001年中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出中國(guó)公民基本道德規(guī)范是“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德各個(gè)方面，凝聚了中華民族傳統(tǒng)美德、中國(guó)共產(chǎn)黨人革命道德和社會(huì)主義新時(shí)期道德的精華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀涵蓋了國(guó)家政治理想、社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和公民道德準(zhǔn)則，統(tǒng)一了國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者的價(jià)值愿望和追求，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展要求，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期奮斗的一貫主張，繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華，汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，既堅(jiān)持了馬克思主義的共性又體現(xiàn)著中國(guó)特色社會(huì)主義的個(gè)性，既堅(jiān)守國(guó)家社會(huì)的目標(biāo)又張揚(yáng)個(gè)人的主體性，既有深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)又有鮮明的時(shí)代特征，既符合歷史和現(xiàn)實(shí)又貼近民情、順乎民意，能夠產(chǎn)生廣泛的感召力、強(qiáng)大的凝聚力和持久的引導(dǎo)力。

二、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)民族共有精神家園

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》提出：“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量?！敝腥A傳統(tǒng)文化是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的不竭源泉。

（一）中華傳統(tǒng)文化具有無(wú)與倫比的凝聚力

中華文化上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承。有文字記載的歷史就有四千年，從來(lái)沒有中斷過(guò)。中華民族作為文化概念，是中華民族文化的共同體。隨著華夏族的不斷壯大、疆域的不斷拓展，于秦漢時(shí)期，形成中華民族文化的共同體。中華民族作為政治概念，是中華民族的民族共同體。中華民族的民族共同體是近代的產(chǎn)物，當(dāng)西方殖民者入侵中國(guó)時(shí)，中國(guó)境內(nèi)各民族便自覺聯(lián)合起來(lái)抵抗侵略，形成中華民族的民族共同體，到20世紀(jì)初葉，“中華民族”便成為中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的總稱。[3]

中華民族不是單靠武力征服而形成的，而是幾千年來(lái)經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互影響、自然融合而成的。從可靠的歷史記載來(lái)看，夏、商、周三代是由夏、商、周三個(gè)不同部族相繼建立的三個(gè)朝代。夏部族活動(dòng)的中心地區(qū)在今河南西部和山西省南部，如河南偃師“二里頭文化”（夏朝晚期文化遺址）。商部族活動(dòng)的中心地區(qū)早期在今河北省北部，后期向河南北部發(fā)展，如鄭州“二里岡文化”（商朝早期文化遺址）。考古學(xué)家比較了“二里頭文化”與“二里岡文化”的文物后發(fā)現(xiàn)，商朝早期文化吸收了不少夏朝的文化因素，可見商朝文化是在繼承夏朝文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。[4]周部族原來(lái)的活動(dòng)中心在陜西省西南部，周部族推翻商朝，建立了周朝。周朝文化也是在繼承商朝文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)的。經(jīng)過(guò)夏、商、周三代的融合發(fā)展，華夏族逐步形成。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，地處中原的華夏族又同周圍許多部族（當(dāng)時(shí)稱為“夷狄”）在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面相互滲透，相互影響，逐漸融合成一個(gè)更大的整體，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了文化基礎(chǔ)。

在秦統(tǒng)一中國(guó)后的兩千多年中，以漢民族為主體的廣大農(nóng)耕地區(qū)與周邊民族游牧地區(qū)之間，雖然有過(guò)不少?zèng)_突，但民族關(guān)系的主要內(nèi)容仍然是經(jīng)濟(jì)、政治、文化的相互影響。中原王朝對(duì)周邊少數(shù)民族的重要政策是“懷柔”、“和親”和“互市”。王昭君出塞、文成公主進(jìn)藏等和親故事，一直是中國(guó)歷史上的佳話。長(zhǎng)城沿線的各個(gè)關(guān)隘，有時(shí)是雙方兵戎相見的戰(zhàn)場(chǎng)，但在和平時(shí)卻是民族間貿(mào)易的場(chǎng)所。到了清朝，康熙皇帝每年定期邀請(qǐng)?jiān)S多少數(shù)民族王公到熱河避暑山莊居住并舉行圍獵等活動(dòng)，增強(qiáng)彼此感情。雖然當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系存在著統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，但總體上各族人民間的關(guān)系是和諧的。到了近代，面對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)野蠻入侵，出現(xiàn)了空前的民族危機(jī)，56個(gè)兄弟民族緊密團(tuán)結(jié)在一起抵抗侵略，形成中華民族的政治共同體，中華民族成為中國(guó)境內(nèi)56個(gè)民族的總稱，體現(xiàn)了中華民族的巨大凝聚力。

（二）中華傳統(tǒng)文化具有超常的融合力

中華傳統(tǒng)文化追求“整體和諧”。在中國(guó)最古的記言歷史《尚書》中就有“協(xié)和萬(wàn)邦”的記載（《尚書·堯典》）。中華傳統(tǒng)文化“協(xié)和萬(wàn)邦”理念促進(jìn)了民族的融合和“大一統(tǒng)”國(guó)家的建立。中國(guó)由上古時(shí)代的天下萬(wàn)邦，到春秋時(shí)代的數(shù)十個(gè)諸侯國(guó)，再到戰(zhàn)國(guó)七雄，最后由秦統(tǒng)一中國(guó)。從中華民族發(fā)展的歷史看，通過(guò)教化融合來(lái)“以德服人”是主要手段；通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)兼并來(lái)“以力服人”是輔助手段。中華傳統(tǒng)文化的整體和諧觀體現(xiàn)在上古以來(lái)的歷史發(fā)展過(guò)程中，“整體和諧”的中華傳統(tǒng)文化精神，演化為“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”的中華民族精神。

中華傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)“和而不同”的理念?！昂投煌笔侵腥A民族文化認(rèn)同和民族融合的思想來(lái)源，也是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！昂投煌钡睦砟罹哂芯薮蟮乃枷虢y(tǒng)攝力，可以超越地域、民族、宗教的界限，產(chǎn)生無(wú)形的文化融合力。無(wú)論是春秋時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，還是現(xiàn)在的儒、道、釋三家和平共處，都體現(xiàn)著和而不同的理念。佛教從印度傳入中國(guó)后，與儒道相融合，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展，成為中國(guó)化的佛教。例如，福建泉州68平方公里的老城區(qū)，有多種宗教和諧相處：儒教、道教、佛教、伊斯蘭教、景教、天主教、基督教、婆羅門教、摩尼教、拜物教、猶太教等。在泉州，可以看到在同一寺廟或道觀中有多種宗教偶像并存現(xiàn)象；不同的宗教場(chǎng)所可以比鄰相存。因此，泉州獲得了“世界宗教博物館”的美稱。

中華傳統(tǒng)文化以“中庸之道”為最高法則?！爸杏怪馈北小昂投煌崩砟?，堅(jiān)持“執(zhí)兩用中、不偏不倚、不走極端”。中華傳統(tǒng)文化尊重多樣性，求同存異，兼容并包。用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是“古為今用、洋為中用、推陳出新”。

（三）中華傳統(tǒng)文化是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的精神資源

中華傳統(tǒng)文化為當(dāng)今社會(huì)提供可利用的寶貴精神資源。在天人關(guān)系上，儒家強(qiáng)調(diào)天人和諧相處，道家強(qiáng)調(diào)道法自然。在自然環(huán)境日益遭到破壞的今天，重新闡述天人和諧的理念，倡導(dǎo)愛護(hù)自然、保護(hù)自然的新型生態(tài)文化觀具有重要價(jià)值。在人與社會(huì)的關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人和社會(huì)和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要適應(yīng)社會(huì)，追求社會(huì)整體利益至上，較少關(guān)注個(gè)人利益，這雖然具有一定的片面性，但對(duì)個(gè)人利益至上、私欲膨漲的當(dāng)今社會(huì)卻是一劑糾偏良藥。在人際關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化把家庭倫理關(guān)系擴(kuò)展為社會(huì)倫理關(guān)系，要求用對(duì)待親人的感情去對(duì)待他人?？鬃映珜?dǎo)“仁者愛人”、“泛愛眾而親仁”；孟子倡導(dǎo)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

三、發(fā)展公益性文化事業(yè)和基層文化，夯實(shí)群眾基礎(chǔ)

文化建設(shè)需要群眾參與，只有群眾喜聞樂見的文化才有生機(jī)與活力，才能實(shí)現(xiàn)文化教育人、塑造人的功能。

（一）發(fā)展公益性文化事業(yè)

公益性文化事業(yè)是政府投資興辦的不以營(yíng)利為目的的公共文化服務(wù)業(yè)，內(nèi)容涵蓋公益性的文學(xué)藝術(shù)、新聞出版、廣播影視、文物博物、群眾文化、體育事業(yè)等領(lǐng)域。公益性文化事業(yè)是先進(jìn)文化和精英文化轉(zhuǎn)化為大眾文化的媒介，是先進(jìn)文化直接貼近百姓的途徑，是提升中國(guó)文化軟實(shí)力的群眾基礎(chǔ)。

公益性文化事業(yè)肩負(fù)著傳播知識(shí)、宣傳教育、示范指導(dǎo)、為群眾提供文化產(chǎn)品、提高國(guó)民道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的重任。加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，可發(fā)揮文化統(tǒng)一思想、凝聚人心、塑造靈魂的社會(huì)教化功能，滿足人民群眾的各種文化需求，履行教育人、提高人、發(fā)展人的人文教育功能。在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的文化環(huán)境中，公益性文化事業(yè)是維護(hù)中華民族文化認(rèn)同的重要途徑，是增強(qiáng)中華文化競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段，是中華文化對(duì)外交流的重要媒介。

國(guó)民文化素質(zhì)高低直接影響到經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。未來(lái)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是文化競(jìng)爭(zhēng)，沒有深厚的文化底蘊(yùn)和先進(jìn)文化的引領(lǐng)，國(guó)家會(huì)因?yàn)槿狈ξ幕败泴?shí)力”而失去競(jìng)爭(zhēng)力。發(fā)展公益性文化事業(yè)是提高國(guó)民文化素質(zhì)、提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于一個(gè)國(guó)家國(guó)民文化素質(zhì)的高低。發(fā)達(dá)國(guó)家的崛起，盡管原因眾多，但其中都包含著教育、科學(xué)、文化的發(fā)展和國(guó)民文化素質(zhì)的提升。瑞士洛桑國(guó)際管理學(xué)院（IMD）的有關(guān)研究指出：“國(guó)民素質(zhì)與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的相關(guān)系數(shù)在09以上?！盵5]因此，提升中國(guó)文化軟實(shí)力，其根本點(diǎn)在于提升每一個(gè)國(guó)民的文化素質(zhì)。

中國(guó)國(guó)民素質(zhì)與發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)相比還有一定差距，如國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)，2010年中國(guó)具備基本科學(xué)素養(yǎng)的公民比例為327%，只相當(dāng)于日本（1991年為3%）、加拿大（1989年為4%）和歐盟（1992年為5%）等主要發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)20世紀(jì)80年代末、90年代初的水平。如今發(fā)達(dá)國(guó)家具備科學(xué)素養(yǎng)的公民的比例高達(dá)兩位數(shù)以上，美國(guó)達(dá)25%（2005年）、歐盟達(dá)24%（2005年）。[6]

提升國(guó)民文化素質(zhì)所需要的文化資源、教育條件等，主要是靠公益性文化事業(yè)提供。為此，要健全公共文化服務(wù)的組織體制與運(yùn)行機(jī)制。要形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、社會(huì)參與的格局；形成政府主辦、社會(huì)參與、功能互補(bǔ)、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的公共文化服務(wù)的組織體制；形成責(zé)任明確、行為規(guī)范、富有效率的運(yùn)行機(jī)制。

要以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，形成覆蓋城鄉(xiāng)社區(qū)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系。要提高公共文化產(chǎn)品和服務(wù)的供給能力，適應(yīng)人民群眾多方面、多層次、多樣化的文化需求，優(yōu)化公共文化機(jī)構(gòu)的服務(wù)環(huán)境，推廣應(yīng)用數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

（二）發(fā)展基層文化

基層文化是群眾共同參與、共同建設(shè)、共同享用的文化平臺(tái)，是基層群眾自?shī)首詷?、自演自教的文化平臺(tái)?；鶎游幕俏幕泴?shí)力建設(shè)的活水源頭，是提高人民群眾思想道德水平和科學(xué)文化素養(yǎng)的重要渠道。基層文化把黨和國(guó)家的方針政策和道德規(guī)范寓于群眾審美活動(dòng)之中，使群眾在自?shī)首詷分刑岣叩赖滤仞B(yǎng)?；鶎游幕軌蚣ぐl(fā)群眾的學(xué)習(xí)興趣，提高文化創(chuàng)新能力，為文化軟實(shí)力建設(shè)夯實(shí)群眾基礎(chǔ)。因此，要大力發(fā)展基層文化，以社區(qū)文化、企業(yè)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化建設(shè)為載體，依托重大節(jié)慶活動(dòng)和民間文化資源，開展群眾樂于參與的文化活動(dòng)。

四、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)內(nèi)在動(dòng)力

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅能提高國(guó)家經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力，而且能提高國(guó)家文化軟實(shí)力。文化產(chǎn)業(yè)是以文化資源為原料進(jìn)行加工生產(chǎn)，向社會(huì)提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。文化產(chǎn)業(yè)既具有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)屬性又具有文化形態(tài)屬性，所以文化產(chǎn)業(yè)既受到價(jià)值規(guī)律的支配，又要遵循文化的自身邏輯，承載精神靈魂。

（一）文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家文化軟實(shí)力的載體

一個(gè)民族和國(guó)家的價(jià)值觀念、思想意識(shí)、行為方式，只有通過(guò)大規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，才能向全世界傳播和擴(kuò)散，才能滲透到千百萬(wàn)人的生活中去。只有借助文化產(chǎn)業(yè)，才能把抽象的文化價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成具體可感的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，才能將文化價(jià)值觀輸出轉(zhuǎn)變成文化產(chǎn)品輸出。一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)品所到之處，就是該國(guó)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念和文化影響所到之處。一個(gè)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)有多強(qiáng)，該國(guó)的文化軟實(shí)力就有多“硬”。文化軟實(shí)力的認(rèn)同，是從認(rèn)同文化產(chǎn)品開始的。只有文化產(chǎn)品受到歡迎，寓于文化產(chǎn)品中的文化價(jià)值觀才能被接受。當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)都是文化軟實(shí)力強(qiáng)國(guó)，如美國(guó)文化全球化被形象地概括為“三片”：代表美國(guó)飲食文化的麥當(dāng)勞“薯片”，代表美國(guó)電影文化的好萊塢“大片”，代表美國(guó)信息文明的硅谷“芯片”。美國(guó)通過(guò)“三片”文化向世界傳播“崇尚自由和個(gè)人英雄主義”的價(jià)值觀，誘惑人們向往美國(guó)式的民主自由。

（二）文化產(chǎn)業(yè)是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的物質(zhì)基礎(chǔ)

文化產(chǎn)品輸出不僅會(huì)帶來(lái)豐厚的利潤(rùn)，而且還能將價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)帶出國(guó)門。任何國(guó)家文化軟實(shí)力的擴(kuò)張和國(guó)際影響力的增強(qiáng)，都是借助文化產(chǎn)業(yè)和文化輸出來(lái)進(jìn)行的。文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為很多發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。英國(guó)搖滾樂的經(jīng)濟(jì)效益早在1996年就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了鋼鐵產(chǎn)業(yè)，“辣妹”成為英國(guó)1998年的最大出口項(xiàng)目。如今英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為與金融服務(wù)業(yè)相媲美的支柱性產(chǎn)業(yè)，英國(guó)成為僅次于美國(guó)的世界第二大創(chuàng)意產(chǎn)品生產(chǎn)國(guó)。據(jù)2011年12月英國(guó)文體部公布的數(shù)據(jù)，2009年英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值為363億英鎊，占當(dāng)年GDP增加值（GVA）的289%，較2008年度的282%有所增長(zhǎng)。2011年英國(guó)創(chuàng)意企業(yè)總數(shù)約有106700 家，占全英在冊(cè)企業(yè)總數(shù)的513%。[7]

美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位僅次于軍事工業(yè)。2009年，美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值已占美國(guó)GDP總量的25%。[8]美國(guó)擁有2300多家日?qǐng)?bào)、8000多家周報(bào)、122萬(wàn)種雜志、1965家電臺(tái)和1440家電視臺(tái)，其中擁有美國(guó)廣播公司、哥倫比亞廣播公司、全國(guó)廣播公司這三大商業(yè)廣播電視公司以及全世界最具影響力的電影生產(chǎn)基地——好萊塢。全世界56%的廣播和有線電視收入、85%的收費(fèi)電視收入、55%的電影票房收入都在美國(guó)。[9]

而中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重滯后，2009年，中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重只有25%， 2010年為26 %，直到2011年才突破3%。[10]

中國(guó)雖然是出口大國(guó)，但在國(guó)際文化貿(mào)易中，長(zhǎng)期處于逆差地位。雖然1995年聯(lián)合國(guó)教科文組織將中國(guó)與美國(guó)、日本、英國(guó)、法國(guó)并列為“世界文化貿(mào)易五強(qiáng)國(guó)”，但中國(guó)目前仍然是廉價(jià)的“硬件加工廠”。正如加拿大《環(huán)球郵報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道的：“中國(guó)是世界1/3服裝、1/3電腦、1/2鞋、1/2數(shù)碼相機(jī)、1/2 DVD播放機(jī)、2/3復(fù)印機(jī)、75%的手表、75%的禮品玩具和60%的歐美體育用品的生產(chǎn)國(guó)。”中國(guó)工廠為許多國(guó)際知名品牌代工生產(chǎn)，長(zhǎng)期處在“微笑曲線”的最下端，以犧牲資源、環(huán)境、人力等來(lái)?yè)Q取低廉的利潤(rùn)。中國(guó)出口8億件襯衫才能換回一架空客A380。空客A380價(jià)格高達(dá)28億美元，中國(guó)每出口一件襯衫才賺035美元，按2005年匯率計(jì)算約合289元人民幣。[11]可見，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重要瓶頸之一。

中國(guó)是文化資源大國(guó)卻不是文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。我們要從政治和文化的戰(zhàn)略高度，科學(xué)制定中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，按照文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化規(guī)律，有效推進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。要深化文化體制改革，培育文化市場(chǎng)主體；制定扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供法律依據(jù)和政策支撐；健全各類文化市場(chǎng)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)有序發(fā)展；借鑒其他國(guó)家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，拓展中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際市場(chǎng)。

五、建設(shè)制度文化和環(huán)境文化，優(yōu)化外在環(huán)境

政府應(yīng)該為提升中國(guó)文化軟實(shí)力創(chuàng)造優(yōu)越的外在環(huán)境，通過(guò)創(chuàng)新制度文化和優(yōu)化環(huán)境文化，推動(dòng)中國(guó)文化軟實(shí)力不斷提升。

（一）創(chuàng)新制度文化

文化可分為物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三部分。制度文化是各項(xiàng)制度所凝煉的文化價(jià)值觀。它體現(xiàn)人們的理性原則、價(jià)值取向、理念追求、道德標(biāo)準(zhǔn)和利益追求，反映制度設(shè)計(jì)者的理性追求和道德底線。制度文化是國(guó)家文化軟實(shí)力的導(dǎo)向和制度保證。

從歷史和現(xiàn)實(shí)來(lái)看，文化軟實(shí)力大國(guó)都是以制度文化為支撐的，制度文化的吸引力是國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容。國(guó)家文化軟實(shí)力是通過(guò)制度設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)的。例如，俄國(guó)的興衰發(fā)展與制度文化的設(shè)計(jì)密切相關(guān)。在1815—1914年的100年間，俄國(guó)的國(guó)土面積遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于英國(guó)，而英國(guó)卻是“日不落帝國(guó)”，是世界霸主，俄國(guó)只是地區(qū)大國(guó)，在與英國(guó)和日本的戰(zhàn)爭(zhēng)中都以失敗而告終。最重要的原因是沙皇俄國(guó)的封建軍事制度文化不敵英國(guó)的新興資產(chǎn)階級(jí)制度文化。在20世紀(jì)40—50年代，蘇聯(lián)成為世界社會(huì)主義陣營(yíng)的老大哥，主要原因是蘇聯(lián)提供了全新的社會(huì)主義制度文化。20世紀(jì)50年代中后期，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制（斯大林主義模式）的弊端日益暴露，蘇聯(lián)在世界社會(huì)主義陣營(yíng)內(nèi)部實(shí)行霸權(quán)主義，在美國(guó)和平演變的圍攻下，蘇聯(lián)共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)和活力逐漸喪失。到了20世紀(jì)80年代末，戈?duì)柊蛦谭驅(qū)嵭懈母?，放棄了社?huì)主義制度文化，導(dǎo)致世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家在國(guó)際政治舞臺(tái)上消失。

約瑟夫·奈在《注定領(lǐng)導(dǎo)世界》一書中提出，如果一個(gè)國(guó)家可以建立并且主導(dǎo)國(guó)際規(guī)范及國(guó)際制度，從而左右世界政治的議事日程，那么它就可以影響他人的偏好和對(duì)本國(guó)國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)，從而具有軟實(shí)力，或具有“制度軟實(shí)力”（Institutional Power）。優(yōu)秀的制度文化能夠支撐制度的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，支撐制度自我改革自我創(chuàng)新。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引起了世界的關(guān)注。2004年4月，新加坡《聯(lián)合早報(bào)》發(fā)表文章指出，經(jīng)過(guò)20多年的改革，中國(guó)迅速崛起，為第三世界國(guó)家提供了一個(gè)有別于西方的發(fā)展模式。2004年5月7日，美國(guó)高盛公司高級(jí)顧問(wèn)喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在倫敦《金融時(shí)報(bào)》提出了“北京共識(shí)”概念，引起了世界的普遍關(guān)注。雷默認(rèn)為，“北京共識(shí)”給世界帶來(lái)了希望，為落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和改善人民生活提供了一種新范式。2004年6月14日，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的安南在接受新華社記者采訪時(shí)也說(shuō)，中國(guó)依靠獨(dú)特模式實(shí)現(xiàn)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)的確值得其他國(guó)家尤其是發(fā)展中國(guó)家借鑒。國(guó)際輿論所說(shuō)的“北京共識(shí)”或“中國(guó)發(fā)展模式”，指的就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這也說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有“制度軟實(shí)力”，將得到越來(lái)越多的國(guó)家的認(rèn)同和借鑒。

但是，中國(guó)的現(xiàn)行各項(xiàng)制度還存在不完善的地方，需要繼續(xù)改革，以充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度文化的優(yōu)越性。改革創(chuàng)新是制度文化自我完善的過(guò)程。我們的制度創(chuàng)新要在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的背景下進(jìn)行，要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本方向的基礎(chǔ)上改革制度文化，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新制度文化，還要在借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家制度設(shè)計(jì)有益經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建設(shè)制度文化。

（二）建設(shè)環(huán)境文化

環(huán)境包括生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境。良好的環(huán)境文化，有利于人的生存發(fā)展，會(huì)產(chǎn)生凝聚力和吸引力。環(huán)境文化能夠直接產(chǎn)生吸引力，體現(xiàn)文化軟實(shí)力。當(dāng)今世界上具有強(qiáng)大文化軟實(shí)力的國(guó)家總是以優(yōu)秀的環(huán)境文化而聞名，那些地方自然風(fēng)光優(yōu)美，人與自然和諧相處。

中國(guó)改革開放以來(lái)，在追求GDP高速增長(zhǎng)的同時(shí)，卻付出了高污染的代價(jià)，在物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，精神文明建設(shè)卻沒有取得相應(yīng)進(jìn)展。因此，環(huán)境文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

要加強(qiáng)環(huán)境文化建設(shè)，需要加強(qiáng)宣傳教育，提高公民的文明素養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求人與自然和諧相處、人與人和諧相處。儒家提倡“天人合一”，道家提倡“道法自然”，佛家主張“大地眾生，皆有佛性”。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是“和諧”、“和合”精神，這種精神不但貫穿于學(xué)術(shù)理念、思想觀念、倫理道德、宗教信仰中，而且彰顯在百姓日常生活中，是當(dāng)今環(huán)境文化建設(shè)的寶貴思想資源。環(huán)境文化建設(shè)更要運(yùn)用法制手段構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。要完善環(huán)境保護(hù)的法律制度，依法保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境，構(gòu)建長(zhǎng)效管理機(jī)制、監(jiān)督機(jī)制，形成人人參與環(huán)境文化建設(shè)的氛圍。

六、提升中華文化傳播能力，增強(qiáng)國(guó)際影響力

中華文化上下五千年，既包括古代中國(guó)人的傳統(tǒng)智慧，又包括當(dāng)代中國(guó)人的文化成就，還包括所吸納的世界優(yōu)秀文化。所以，我們要向世界人民展示融合傳統(tǒng)智慧、現(xiàn)代文明和時(shí)代價(jià)值的中華文化，讓世界人民知道，中華文化不僅具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，而且具有時(shí)代氣息濃厚的當(dāng)代文化，還具有寬廣的國(guó)際視野。提升中華文化傳播能力的主要途徑是傳播中國(guó)語(yǔ)言、傳播中華文化價(jià)值觀、創(chuàng)新傳播手段。

（一）增設(shè)孔子學(xué)院傳播中國(guó)語(yǔ)言，讓世界人民認(rèn)識(shí)中國(guó)

語(yǔ)言是文化交流的重要工具。英國(guó)雖然已經(jīng)不是“日不落帝國(guó)”，但英語(yǔ)仍然是世界性語(yǔ)言，以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家有十多個(gè)。英國(guó)首創(chuàng)的多種游戲規(guī)則仍然在全球市場(chǎng)運(yùn)用。美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中說(shuō)：“美國(guó)目前所具有的第一大優(yōu)勢(shì)是它的語(yǔ)言。英語(yǔ)是在……數(shù)十個(gè)領(lǐng)域內(nèi)通用的世界性語(yǔ)言，全球各地?cái)?shù)以億計(jì)的人口至少能在某種程度上掌握英語(yǔ)，從而使得美國(guó)的思想、作風(fēng)、發(fā)明和產(chǎn)品能夠暢通無(wú)阻地走向世界。”[12]465如今，許多國(guó)家都把推廣本國(guó)語(yǔ)言、傳播本國(guó)文化列入國(guó)家戰(zhàn)略。韓國(guó)文化觀光部宣布要在世界上開辦100所“世宗學(xué)堂”；日本宣布要在本土外開辦100所日語(yǔ)中心；俄國(guó)也制定了在世界各地開設(shè)普希金語(yǔ)言學(xué)院的計(jì)劃；印度準(zhǔn)備在世界各地建立“甘地學(xué)院”。

中國(guó)也在世界各地開設(shè)“孔子學(xué)院”，傳播中國(guó)語(yǔ)言。截至2011年底，中國(guó)已在105個(gè)國(guó)家建立了358所孔子學(xué)院和500個(gè)中小學(xué)孔子課堂，注冊(cè)學(xué)員達(dá)到50萬(wàn)人。到2015年，全球孔子學(xué)院將達(dá)到500所，中小學(xué)孔子課堂將達(dá)到1000個(gè)，學(xué)員將達(dá)到150萬(wàn)人，其中孔子學(xué)院（課堂）面授學(xué)員100萬(wàn)人，網(wǎng)絡(luò)孔子學(xué)院注冊(cè)學(xué)員50萬(wàn)人。專兼職合格教師達(dá)到5萬(wàn)人，其中，中方派出2萬(wàn)人，各國(guó)本土聘用3萬(wàn)人。教育部《孔子學(xué)院發(fā)展規(guī)劃（2012—2020）》中指出，要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)、廣播、電視孔子學(xué)院。[13]

（二）依托孔子學(xué)院傳播中華文化價(jià)值觀

戰(zhàn)艦?zāi)軌蜃寗e國(guó)人民暫時(shí)屈服，而文化價(jià)值觀能夠讓他們成為你的朋友?！?11”事件之后，美國(guó)決定向阿拉伯青年傳播美國(guó)文化價(jià)值觀。據(jù)《華盛頓郵報(bào)》2003年8月9日?qǐng)?bào)道，美國(guó)國(guó)務(wù)院出資400萬(wàn)美元資助用阿拉伯語(yǔ)出版正面報(bào)道美國(guó)文化生活的雜志“HI”（《你好》）創(chuàng)刊，采用空運(yùn)的形式向阿拉伯國(guó)家同步發(fā)行。[14]當(dāng)今世界，傳播本國(guó)文化價(jià)值觀成為各國(guó)擴(kuò)大國(guó)際影響力、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要戰(zhàn)略。我們應(yīng)該依托孔子學(xué)院，在傳播中國(guó)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，向世界全方位展示多姿多彩的中華文化及文化價(jià)值觀，改變外國(guó)人對(duì)中華文化的陳舊看法。因?yàn)橥鈬?guó)人對(duì)中國(guó)的印象，更多地還停留在“中國(guó)是文明古國(guó)”的層面。“2006年5月，美國(guó)《新聞周刊》根據(jù)網(wǎng)民投票，評(píng)選出代表中國(guó)的20個(gè)形象符號(hào)，分別是漢語(yǔ)、北京故宮、長(zhǎng)城、蘇州園林、孔子、道教、孫子兵法、兵馬俑、莫高窟、唐帝國(guó)、絲綢、瓷器、京劇、少林寺、功夫、西游記、天壇、毛主席、針灸、中國(guó)烹飪?！盵15]可見，我們要繼續(xù)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓世界人民知道中華文化“天人合一、以和為貴”的和諧文化理念，這有助于構(gòu)建和諧社會(huì)，構(gòu)建和諧世界；讓世界人民知道“先公后私、先義后利”的利益觀，這有助于處理人際關(guān)系和國(guó)際關(guān)系；讓世界人民知道“以理制欲、智者利仁”的人生智慧，這有助于提高人生修養(yǎng)和人生境界。不僅如此，我們還要展示當(dāng)代中國(guó)的精神風(fēng)貌，展示以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，讓世界人民了解當(dāng)代中國(guó)追求的核心價(jià)值觀是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，樹立當(dāng)代中國(guó)的新形象。

（三）發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，擴(kuò)大中華文化的世界影響力

一個(gè)國(guó)家的文化影響力不但取決于文化內(nèi)容，而且取決于傳播手段和傳播能力。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，美國(guó)憑借網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，用網(wǎng)絡(luò)文化繼續(xù)傳播美國(guó)文化價(jià)值觀。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文·托勒夫在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》一書中指出：“世界已經(jīng)離開了暴力與金錢控制的時(shí)代，而未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)人的手中，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，利用英語(yǔ)這種強(qiáng)大的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)，達(dá)到暴力、金錢無(wú)法征服的目的。”[12]465

美國(guó)通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)建立話語(yǔ)霸權(quán)。在互聯(lián)網(wǎng)上，負(fù)責(zé)全球域名管理的13個(gè)根服務(wù)器有10個(gè)在美國(guó)，其他3個(gè)分別位于英國(guó)、瑞典和日本；世界性的大型數(shù)據(jù)庫(kù)有近3000個(gè)，約70%在美國(guó)；互聯(lián)網(wǎng)訪問(wèn)量最大的100個(gè)網(wǎng)站，94個(gè)在美國(guó)。[16]美國(guó)憑借信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)信息代替好萊塢影片和可口可樂成為美國(guó)文化攻城掠地的新武器，引發(fā)各國(guó)政府在網(wǎng)絡(luò)上展開民族文化保衛(wèi)戰(zhàn)。2005年，法國(guó)、德國(guó)、匈牙利、意大利、波蘭、西班牙六國(guó)文化部長(zhǎng)提出聯(lián)合創(chuàng)建“歐洲數(shù)字圖書館”的規(guī)劃，以抵抗美國(guó)Google公司的文化蠶食。

如今，許多國(guó)家都把網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)作為提升國(guó)家文化軟實(shí)力的首要任務(wù)。中國(guó)文化部也于1998年8月，提出建設(shè)中國(guó)數(shù)字圖書館工程，并列入了“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五規(guī)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目。中國(guó)數(shù)字圖書館通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)把中華五千年文化表現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的再生。中國(guó)數(shù)字圖書館的建設(shè)，不僅給中國(guó)圖書館業(yè)帶來(lái)了一場(chǎng)革命，而且也為中華文化的傳播跨入電子時(shí)代，為實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和提高全民族素質(zhì)提供文化支撐，為擴(kuò)大中華文化在全世界的影響做出了貢獻(xiàn)。

在對(duì)外網(wǎng)絡(luò)文化傳播中，我們要找準(zhǔn)中外文化的交匯點(diǎn)，熟悉和尊重對(duì)方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教傳統(tǒng)、民族心理、語(yǔ)言特點(diǎn)，選擇最為合適的傳播形式。我們還可以在遵守國(guó)際規(guī)范準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，用不同的語(yǔ)言介紹當(dāng)代中國(guó)，向世界展示中國(guó)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、藝術(shù)精品和社會(huì)風(fēng)貌。

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[責(zé)任編輯：趙玲]

Abstract： Cultural soft power is a countrys internal cohesion and external attraction and influence reflected by its culture. Therefore， Chinas culture soft strength construction should follow by the inside and outside development logic to cultivate the socialist core values， make clear the direction of culture development， carry forward the national spirit of Chinese traditional culture， construct the common spiritual home， develop nonprofit cultural undertakings and grassroots culture， ram the mass base， develop the cultural industry， enhance intrinsic motivation， system culture and environmental culture， optimize the external environment， promote communication ability and the international influence of Chinese culture.

Key words： national cultural soft power； construction； development logic