柳青壑

摘 要：《中國古代音樂史》是一本音樂通史性質(zhì)的著作。本書內(nèi)容翔實、見解獨到、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)清晰，處處可見作者學(xué)識之淵博、治學(xué)之嚴謹。本文從其寫作的方法論、風(fēng)格特點、內(nèi)容的特色等方面進行評述，并提出了筆者的一點建議。

關(guān)鍵詞：《中國古代音樂史》；音樂史；歷史唯物主義；文學(xué)性

中國古代音樂史學(xué)的研究開端可以追溯到戰(zhàn)國末期的《呂氏春秋》，①其發(fā)展從古至今歷經(jīng)千年，在人們的不斷探索研究下，積累了豐富的經(jīng)驗，如今已發(fā)展成音樂學(xué)中一門重要獨立學(xué)科。

近幾十年來，中國古代音樂史的研究更是得到了長足的發(fā)展，在廣度和深度上都取得了較大的成果。其中陳四海先生的《中國古代音樂史》（人民出版社2004年版，以下簡稱《音樂史》）是音樂學(xué)界的一本優(yōu)秀的理論著作。在這個新作迭出、百舸爭流的年代，陳四海先生精益求精，以其扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、深厚的民族音樂文化積累、翔實的多方考證、豐富的教學(xué)經(jīng)驗，厚積薄發(fā)、旁征博引、集各家之大成寫出了這部《音樂史》。此書并非卷帙浩繁之作，但作者在原稿基礎(chǔ)上加入了課堂講授實踐并進行補充后的段落，觀點更加鮮明、內(nèi)容更加翔實豐富。《音樂史》采用通史寫作方式，按時代順序講述中國古代的音樂史實。全書視野開闊、思考獨到、行文流暢，是對中國音樂史學(xué)教材的又一次補充和完善。作者以歷史唯物主義為指導(dǎo)，辯證地對史實做出客觀的判斷，并于文學(xué)相聯(lián)系。作者這種獨特的思考和寫作方式使這部《音樂史》能夠在各具特色的音樂史教材中脫穎而出。

1 以歷史唯物主義為指導(dǎo)

歷史唯物主義認為，一切歷史事件產(chǎn)生的根本原因都是經(jīng)濟的發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在《音樂史》中，作者充分運用了歷史唯物主義的觀點，認為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑、社會和歷史必然存在著繼承和發(fā)展的關(guān)系。

首先，作者在每一章的第一篇都詳細介紹當(dāng)時的社會概況，將音樂史還原到大的社會背景中，用經(jīng)濟、政治的發(fā)展情況來分析文化發(fā)展的社會環(huán)境。其次，作者堅持用發(fā)展的眼光看問題，并能跳出特定的歷史時間，用宏觀的眼觀看待某問題在古今中外的地位或影響。例如，作者在總結(jié)相和歌時說：“相和歌經(jīng)過了徒歌——但歌——相和歌——相和大曲的發(fā)展過程?？梢娝囆g(shù)的發(fā)展提高，是由簡到繁，是在原始民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展成為表現(xiàn)力豐富的復(fù)雜的藝術(shù)形式的”[1]體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題，而在208頁對嵇康和西方19世紀著名的音樂家愛德華·漢斯立克的音樂美學(xué)觀點進行對比又體現(xiàn)了唯物史觀中的發(fā)展和聯(lián)系的觀點。此外，作者堅持實事求是，多方求證。如在樂府的設(shè)立年代的問題上，以往根據(jù)東漢史學(xué)家班固在文章《兩都賦序》一文中提到漢武帝“始立樂府”便得出樂府是漢代設(shè)置的官署，但作者明確提出，秦朝樂府鐘的發(fā)現(xiàn)表明了秦代樂府的存在，進而表明樂府的設(shè)立始于秦朝，盛于漢朝，充分運用了史料、考古實證等證明來還原歷史真相。

2 繼承傳統(tǒng)，推陳出新

《音樂史》是一部音樂通史性質(zhì)的著作。這部著作批判地繼承了傳統(tǒng)音樂史的寫作原則，取其精華，推陳出新?！兑魳肥贰繁袀鹘y(tǒng)音樂史編寫體例，按歷史時期分十章介紹了中國古代音樂的發(fā)展歷史：遠古、夏商、西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋金、元、明清。與多數(shù)音樂通史著作相同的是：這十章的整體結(jié)構(gòu)存在相似的地方，那就是每一章的第一節(jié)都是這一章所講時代的社會概況，篇幅簡潔但內(nèi)容翔實，從經(jīng)濟、政治、文化等各方面交代了這一時期的音樂大背景。

與以往不同的是：第一，在后三章的歷史分期上作者沒有采取“宋元、明清”或“遼、宋、西夏、金”這樣的分期方法，大膽拋棄了“遼、西夏”這兩個歷史影響，尤其是音樂歷史影響較小的朝代，而選用了“金”這一政治上與大宋王朝與金國政權(quán)形成南北對峙、文化上女真族與漢族形成鮮明對比的少數(shù)民族音樂代表，既具有代表性又節(jié)省了很多重復(fù)性的贅述，可謂“革故鼎新”。第二，作者憑借其豐富的民間音樂知識，在詳細介紹音樂發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上、在對傳統(tǒng)音樂發(fā)展過程的闡述中巧妙地融入了豐富的民間音樂知識，如在明清音樂一章中，作者詳細介紹了彈詞、鼓詞、梨花大鼓、道情（牌子曲）等民間曲藝的發(fā)展歷史；民間歌舞方面介紹了秧歌舞、采茶、鍋莊等在近現(xiàn)代影響深遠的歌舞形式；作者對南戲與昆弋、亂彈劇與皮黃腔、戲劇臉譜與服裝等古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)進行了詳細的介紹，分門別類地詳細介紹了京劇中各種藝術(shù)的發(fā)展歷史，可謂“推陳出新”。

3 文學(xué)性貫穿始終

音樂是時間的藝術(shù)，但在科技尚不發(fā)達的古代，音樂的記載只能以文字為依托。文字因其靜止性、客觀性而顯得蒼白、沒有生氣，但文字一旦上升到它的高級形式——文學(xué)，便很容易讓人聯(lián)想到其中的音樂色彩。《詩》三百，皆為民間歌謠；氣勢磅礴的《楚辭》，亦詩亦歌。文學(xué)與音樂始終有著千絲萬縷的聯(lián)系?？梢哉f，音樂與文學(xué)是相通的，因為二者都是對內(nèi)心感情的抒發(fā)。

《音樂史》一書廣泛具有文學(xué)性與哲學(xué)性，全書敘述流暢、文學(xué)底蘊深厚。作者注重音樂與文學(xué)之間密不可分的聯(lián)系，以文學(xué)作品為重要史料推敲時代的音樂特點。例如，在《隋唐五代時期音樂》一章中，作者從劉禹錫的《竹枝詞》[1]為切入點介紹曲子的產(chǎn)生?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@首詩我們并不陌生，作為唐詩它在小學(xué)的課本中就曾出現(xiàn)。然而作者卻另辟蹊徑，將它放到昆曲《浣紗記》中，讓它以散板羽調(diào)式的“曲子”的身份出現(xiàn)。這首詩描寫的是少女在楊柳青青、風(fēng)景如畫的春日里聽到情郎的歌聲時產(chǎn)生的既自然又羞怯的內(nèi)心感受。作者在此處配有曲譜，從譜面上看，用散板符合詩中所描繪的少女驚訝、羞澀、驚喜、猜測的心理活動，而羽調(diào)式增強了畫面感，十分符合詩歌的意趣。作者從文學(xué)作品的角度引入音樂歷史，將二者巧妙地貫穿在一起，增強了音樂史的趣味性和厚重感。 此外，作者在大曲、詞體歌曲、說唱音樂、散曲、元雜劇等方面也運用其豐富的文學(xué)底蘊為借鑒；在音樂思想、音樂論著等方面也大多旁征博引、以文學(xué)或史學(xué)作品為藍本，使學(xué)科互通情況下的音樂史更具活力，讓我們領(lǐng)略博學(xué)的魅力。

音樂的由來源遠流長，對音樂史的認識也需要隨著研究的深入而不斷改寫、完善。中國古代音樂史的研究雖面臨著無聲音或影像記錄、無準確的節(jié)奏記錄等種種困難，但隨著考古、探佚的深入，仍有大量史料有待被發(fā)掘，中國音樂史學(xué)還有待被進一步被完善，而我們今天所取得的這些成功探究過程也可能成為未來的音樂史學(xué)史中的一部分，有關(guān)音樂史學(xué)的發(fā)展仍然任重道遠。

《音樂史》一書從雛形到2004年這個版本經(jīng)歷了較長準備，作者通過多次課堂講授實踐并進行多年研究后進行修訂。陳四海先生這種精益求精、誨人不倦，筆耕不輟的治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)，我也希望中國音樂史學(xué)在陳四海先生這樣的學(xué)者的帶領(lǐng)下走向更加輝煌的發(fā)展歷程。

注釋：①《呂氏春秋》中第五卷《仲夏紀》中的《大樂》《侈樂》《適音》《古樂》和第六卷《季夏紀》中的《音律》《音初》《制樂》等篇章都是關(guān)于音樂的著述。

參考文獻：

[1] 陳四海.中國古代音樂史[M].人民出版社，2004：139，212，277.

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[5] 劉再生.中國古代音樂史簡述[M].人民音樂出版社，2006.

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