羅維睿

摘 要：本文借助于“表征”理論對(duì)影片《金陵十三釵》展開(kāi)分析，將分析對(duì)象聚焦在影片對(duì)“身體”的具象表達(dá)和抽象意指上。通過(guò)身體色彩、身體姿態(tài)兩方面的分析，文章深刻揭示了身體符號(hào)在影片中的表征意義。

關(guān)鍵詞：身體；表征；秦淮女

《金陵十三釵》是一部在殘酷的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和種族屠殺背景之下，以展現(xiàn)女性崇高的愛(ài)國(guó)主義情懷為主題的史詩(shī)影視作品，影片運(yùn)用了強(qiáng)烈的色彩對(duì)比和人物深描塑造了兩個(gè)截然不同的女性群體：貞潔的女學(xué)生和風(fēng)塵放蕩的秦淮女。女性作為戰(zhàn)爭(zhēng)中最為弱勢(shì)的群體，其身體往往被抽象成一種民族符號(hào)，遭受男性侵略者的蹂躪和踐踏，男性侵略者將這種對(duì)女性身體的蹂躪和踐踏視作宣告占領(lǐng)、昭示勝利的一種儀式。因此，以侵略戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的《金陵十三釵》這部電影無(wú)不充滿著具象化的身體表征，全片抓住了女性及其身體在戰(zhàn)爭(zhēng)中的這一特殊身份和符號(hào)，淋漓盡致地刻畫(huà)了一群美艷動(dòng)人又俠義血性的女性英雄形象。

1 身體色彩

影片大量運(yùn)用了色彩元素來(lái)傳達(dá)人物身份、性格或是烘托場(chǎng)景和劇中幻象，呈現(xiàn)了兩種鮮明的身體色彩，一是女學(xué)生深藍(lán)色的學(xué)生裝，一是秦淮女色彩奪目的旗袍。深藍(lán)色的學(xué)生裝傳遞出了女學(xué)生們的質(zhì)樸和貞潔，暗淡的深藍(lán)色同時(shí)也傳遞著戰(zhàn)亂之下的人們的恐懼和凄苦；而色彩斑斕的旗袍裝則把秦淮女人們的性感妖嬈，風(fēng)情香艷刻畫(huà)到了極致，這也是劇中在陰冷沉重的氛圍下最亮麗的一道風(fēng)景，這道風(fēng)景是劇中多處鏡頭的視覺(jué)中心，大部分是以群體色彩來(lái)呈現(xiàn)，即女學(xué)生們統(tǒng)一的“藍(lán)”對(duì)照于秦淮女們的個(gè)性多艷，少量鏡頭則是以兩個(gè)群體的精神領(lǐng)袖書(shū)娟和玉墨因矛盾沖突居于同一場(chǎng)景時(shí)的色彩碰撞來(lái)呈現(xiàn)的。

影片首先以暗淡的灰顏色開(kāi)篇，營(yíng)造了一個(gè)戰(zhàn)火紛飛，兵荒馬亂的場(chǎng)面。飽受戰(zhàn)亂之苦的人們?cè)诳謶趾腕@慌中奮力奔向暫時(shí)安全的教堂，場(chǎng)景隨即轉(zhuǎn)入安靜的教堂。此時(shí)，以灰暗顏色為基調(diào)的畫(huà)面下突然閃現(xiàn)出一群著裝華麗、濃妝艷抹且舉止輕佻的秦淮女人，她們的出現(xiàn)是影片第一抹鮮亮的色彩，她們的談笑和不羈的行為打破了影片開(kāi)場(chǎng)的沉重與焦灼。這些多彩的秦淮女人們將在神圣華美的教堂與顏色統(tǒng)一單調(diào)的女學(xué)生們來(lái)一次激烈的碰撞，接下來(lái)的多處鏡頭便是脂粉香氣與純潔不染的相互對(duì)照，其中以主人公玉墨和書(shū)娟立于同一場(chǎng)景時(shí)的沖突對(duì)照最為集中和搶眼。這時(shí)，影片多次單獨(dú)刻畫(huà)了玉墨身著色彩斑斕的旗袍搖曳著窈窕身姿走來(lái)或是離去的背影，色彩不僅映襯出了她的妖嬈，也映襯出了她的果敢與智慧，這是影片中由面及點(diǎn)的描寫(xiě)，同時(shí)，以玉墨為代表的色彩還點(diǎn)綴了整個(gè)空曠的教堂并消解了外圍的灰色籠罩。

隨著影片沖突和矛盾的不斷升級(jí)，當(dāng)秦淮女們決定代替女學(xué)生們?nèi)ジ耙粓?chǎng)悲壯的死亡之約后，她們剝?nèi)チ松砩系孽r亮色彩，換上了暗淡的深藍(lán)色著裝彈唱《秦淮景》，此時(shí)的她們，少了幾分妖嬈和性感，而增添了不少的穩(wěn)重和俠義色彩，這是影片的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是高潮的前序，兩個(gè)群體在這時(shí)實(shí)現(xiàn)了身體色彩的統(tǒng)一，而在情感上也開(kāi)始了融合。影片為了在此時(shí)追憶秦淮女人們剛剛剝?nèi)サ孽r亮色彩，特意設(shè)計(jì)了一個(gè)虛景與之對(duì)照，即透過(guò)書(shū)娟的眼睛想象到秦淮女人們又一次身著五顏六色的旗袍，這一次虛景幻化出的色彩可謂是秦淮女人們最后的風(fēng)采，而在這之后，她們將代替女學(xué)生們勇敢地奔赴前線。這樣虛景和實(shí)景的色彩對(duì)比，無(wú)不隱喻了秦淮女人“小女人”的英雄形象。影片中，身體的色彩對(duì)比和變換一步一步將劇情推向了高潮，巧妙地運(yùn)用身體色彩來(lái)塑造了人物形象及其前后變化，順理成章且渾然天成地?cái)⑹隽擞捌墓适虑楣?jié)。

2 身體姿態(tài)

在身體姿態(tài)的表達(dá)上，《金陵十三釵》一片更是竭盡所能作了不少細(xì)致入微的刻畫(huà)，女學(xué)生們主要是以蜷縮、戰(zhàn)栗、緊張的身體姿態(tài)來(lái)表達(dá)，并著重于對(duì)她們眼神的描寫(xiě)。秦淮女人們則是主要以搖擺、放蕩的身體姿態(tài)來(lái)表達(dá)，著重于對(duì)她們身體部位進(jìn)行描寫(xiě)。秦淮女人們是搖擺著身姿、胭脂沉香地走入鏡頭的，來(lái)到教堂之后，她們與女學(xué)生們?cè)诳臻g上形成了迥然對(duì)立。她們時(shí)常衣衫不整，吐著煙圈盡情地賣弄風(fēng)騷，空氣中充滿了浪蕩的氣息，她們的這一姿態(tài)表達(dá)通常與站在一旁著裝整潔的女學(xué)生們形成了鮮明對(duì)比。片中多次特寫(xiě)主人公玉墨搖擺著高傲的身姿緩緩離去的鏡頭，同時(shí)還特寫(xiě)了透過(guò)書(shū)娟眼睛看到的玉墨的形象。影片在前半部分花了較多鏡頭用于表達(dá)秦淮女人的身體形象，而外圍環(huán)境卻是戰(zhàn)火連天，這樣的對(duì)照和敘述方式，在我看來(lái)，一方面是以秦淮女人此刻的妖嬈形象對(duì)照于片尾她們挺身而出的堅(jiān)定；另一方面，影片還隱含了女性身體在戰(zhàn)爭(zhēng)中被作為了一種特殊符號(hào)，處于男性侵略者視角之下，對(duì)其的蹂躪和侵犯被視為是征服一個(gè)民族的必須程序。

影片的高潮部分，秦淮女人們換上深藍(lán)色學(xué)生裝娓娓彈唱《秦淮景》，此時(shí)的身體姿態(tài)已迥異于先前的放蕩隨性，書(shū)娟等人再次作為觀眾站立著觀看她們的演出，此時(shí)學(xué)生們的眼神里則是飽含著對(duì)秦淮女人們的崇敬、感激與不舍之情。最后又再次透過(guò)書(shū)娟的眼睛想象到秦淮女人們身著旗袍搖曳著美麗動(dòng)人的窈窕身姿并排緩緩走來(lái)，但此時(shí)的身體姿態(tài)更多的是表征她們溫婉的“小女人”形象，與翻墻越進(jìn)教堂那時(shí)的華麗亮相具有明顯區(qū)別，書(shū)娟此時(shí)看到的是她們的美麗和善良。

在秦淮女人們換裝之前，有一組關(guān)于女人們束胸的鏡頭是影片對(duì)女性身體一次最為唯美的呈現(xiàn)，整個(gè)畫(huà)面充滿了浪漫詩(shī)意的氣息，女人們盡情釋放著身體，鏡頭對(duì)身體進(jìn)行了細(xì)微的描摹和刻畫(huà)，這似乎是表征了秦淮女人們已經(jīng)淪落的“肉體性”身體將伴隨著她們至誠(chéng)至善的情感流露被“清洗”干凈。女性身體在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中的特殊意義再一次被赤裸地表征出來(lái)，同時(shí)，整個(gè)畫(huà)面塑造的柔美、和諧與戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。另外一個(gè)身體鏡頭則是與上文鏡頭形成了較大的視覺(jué)反差，這個(gè)鏡頭即是豆蔻被捆綁在椅子上遭受日軍摧殘和蹂躪的身體姿態(tài)。豆蔻為了讓蒲生能夠聽(tīng)到自己親自彈唱的琵琶曲，擅自離開(kāi)教堂找尋琴弦，卻不幸被日軍發(fā)現(xiàn)而最終殉難。這一段一方面是表達(dá)出身為妓女的豆蔻內(nèi)心深處的純真與善良，她為神圣、純潔的愛(ài)情付出了年輕的生命；另一方面，豆蔻被捆綁的身體姿態(tài)是民族苦難和屈辱的賦形。身體被作為一種符號(hào)象征著秦淮女悲慘的命運(yùn)結(jié)局，表征了民族苦難的歷史。

3 結(jié)語(yǔ)

身體作為一種視覺(jué)語(yǔ)言，在影視作品中經(jīng)各種符號(hào)表征而具有了意義，身體變成了能指和所指的綜合體。而女性身體不同于一般的身體，它是性別權(quán)力作用的產(chǎn)物。尤其是妓女，她們往往成為欲望、罪惡、骯臟的化身，即使在女性敘述視角之下亦是如此?！督鹆晔O》中，正是在一這系列的身體感受中，歷史的脈絡(luò)漸趨清晰，歷史的肌理依稀可見(jiàn)。這樣的身體表征，使身體成為一個(gè)意義的結(jié)點(diǎn)，亦即刻錄故事的地方，并且使身體成為敘述的情節(jié)和含義的一個(gè)最主要的動(dòng)因?！督鹆晔O》以養(yǎng)尊處優(yōu)、自感低賤的秦淮女人的身體語(yǔ)言為主線，通過(guò)身體色彩的對(duì)比和刻畫(huà)以及身體姿態(tài)的描寫(xiě)，依托于秦淮女人和女學(xué)生之間的矛盾沖突，深刻展現(xiàn)了秦淮女人從風(fēng)情妖嬈的身體姿態(tài)變換為大義凜然的，慷慨救贖的身體姿態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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