朱瑜

摘 要：每個(gè)國(guó)家，在不同的時(shí)代背景中，都有著不同的主流價(jià)值觀?！爸袊?guó)夢(mèng)”的提出，正是給改革處于攻堅(jiān)時(shí)期中國(guó)提供了新的精神力量。中國(guó)強(qiáng)大發(fā)展的同時(shí)，也吸引了全世界的目光。對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的誤讀也緊隨而來?！爸袊?guó)夢(mèng)”不是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的簡(jiǎn)單復(fù)制，更不是全世界人民的“噩夢(mèng)”。它是中國(guó)人民的夢(mèng)，也是和平發(fā)展的有利于全世界人民的夢(mèng)。我們需要用開放的心態(tài)、虛懷若谷的態(tài)度，在世界文化多元化的今天，不斷豐富和發(fā)展“中國(guó)夢(mèng)”的新內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；“美國(guó)夢(mèng)”；外媒

以習(xí)近平總書記為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)集體多次在國(guó)內(nèi)外闡述“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，“中國(guó)夢(mèng)”不僅成為中國(guó)的大眾語言，也引起了國(guó)外媒體與民眾的廣泛關(guān)注。在英文中“中國(guó)夢(mèng)”有三種譯法分別是Chinas dream， China dream和Chinese dram，外媒對(duì)于這三者的使用并沒有太大的區(qū)分，但從中國(guó)發(fā)行的英文刊物中，Chinese dream 被廣泛使用，這體現(xiàn)了我們國(guó)家在宣傳“中國(guó)夢(mèng)”的時(shí)候，更注重體現(xiàn)的是人民的個(gè)人夢(mèng)想。

習(xí)近平總書記在2012年11月29日參觀國(guó)家博物館《復(fù)興之路》的展覽時(shí)，首次做出了“中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想”的講話。他在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上闡明了“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵，即“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！薄皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。這些我們耳熟能詳?shù)恼Z句在外媒耳中又是一種怎樣的聲音呢？

1 “中國(guó)夢(mèng)”不是對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”的簡(jiǎn)單復(fù)制

“美國(guó)夢(mèng)”由史學(xué)家亞當(dāng)斯（James Truslow Adams）最早提出，他在1931年出版的《美國(guó)歷史文化》（The Epic of America）中，對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”做出了解釋“在美國(guó)，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)過上更富足更充實(shí)的生活，‘美國(guó)夢(mèng)屬于每一個(gè)人，無論出生、性別、階級(jí)，每個(gè)人都能最大限度發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)在我價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可和尊重”。

而“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵恰恰也體現(xiàn)了這種物質(zhì)和精神上的雙重滿足，國(guó)家與個(gè)人的雙向發(fā)展。就有外媒質(zhì)疑“中國(guó)夢(mèng)”和“美國(guó)夢(mèng)”相比有何不同？首先我們必須肯定“美國(guó)夢(mèng)”的巨大成功，以及承認(rèn)它帶給了人們美好的期望與生活。它體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的最大實(shí)現(xiàn)，也體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家對(duì)公民自由、平等權(quán)利的尊重。這是我們“中國(guó)夢(mèng)”需要吸收借鑒的地方。其次，“美國(guó)夢(mèng)”打破了人才流動(dòng)的壁壘，無論是商業(yè)巨擘蓋茨比還是政壇奇人奧巴馬，都能從美國(guó)社會(huì)的底端通過個(gè)人的奮斗獲得成功，這種體制是現(xiàn)代中國(guó)所缺少的，也是阻礙“中國(guó)夢(mèng)”最大化實(shí)現(xiàn)的重要因素。最后，“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)離不開一系列的“美國(guó)制度”以及巨大的國(guó)家支持，無論是民主制度、監(jiān)督制度、社會(huì)保障制度，還是教育以及商業(yè)運(yùn)作制度。只有以法律為依托，國(guó)家為保障，才能得到社會(huì)秩序的良好運(yùn)行。當(dāng)然，中美政體不同，我們要做的就是建立起符合社會(huì)主義道路，有中國(guó)特色社會(huì)主義的制度。

但也有學(xué)者認(rèn)為“美國(guó)夢(mèng)”的精神原則是自由主義、競(jìng)爭(zhēng)主義和征服主義，其核心就是高度自由的個(gè)人主義和金錢主義。過于強(qiáng)調(diào)金錢對(duì)于個(gè)人成功的意義，使擁有金錢的數(shù)量往往成為衡量一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)是“中國(guó)夢(mèng)”優(yōu)于其他地方。關(guān)于十八大確立的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”關(guān)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的理念實(shí)際上從價(jià)值觀角度宣示了“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)代氣派，“自由、平等、公平、法制”和“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”理念也分別宣揚(yáng)了“中國(guó)夢(mèng)”從社會(huì)層面和個(gè)人層面上的價(jià)值取向。同時(shí)也可以理解為社會(huì)主義24字核心價(jià)值觀就是“中國(guó)夢(mèng)”完美內(nèi)涵。

這就是“中國(guó)夢(mèng)”優(yōu)于“美國(guó)夢(mèng)”的地方。當(dāng)然，這只是理論層面，“中國(guó)夢(mèng)”想要實(shí)現(xiàn)，除了人民的巨大精神和熱情支持，和學(xué)者對(duì)其理論的不斷豐富與完善，更需要國(guó)家建立起一套完善的制度來保障人民的這份個(gè)人的民主自由、政府的清廉為民、國(guó)家的繁榮昌盛的美好愿望。

2 “中國(guó)夢(mèng)”不是“野心夢(mèng)”，更不是世界和平發(fā)展的“噩夢(mèng)”

“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)“中華民族的偉大復(fù)興”，僅從字面上理解，就能看出中國(guó)人民對(duì)復(fù)興華夏五千年?duì)N爛文明的渴望，對(duì)中華民族近百年的屈辱史的憤懣。尤其是當(dāng)今國(guó)際環(huán)境對(duì)中國(guó)發(fā)展不利，沿海爭(zhēng)端不斷升級(jí)，輿論激烈的同時(shí)，加上2012年12月，習(xí)近平在南方視察海軍時(shí)對(duì)“強(qiáng)軍夢(mèng)”的提出，更加加劇了外媒的擔(dān)憂和猜測(cè)。認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是一種新的民族主義和威權(quán)主義。這對(duì)于東亞和東南亞各國(guó)以及預(yù)備重申在太平洋地區(qū)主導(dǎo)地位的美國(guó)來說，更是潛在的威脅。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“中國(guó)夢(mèng)”和“強(qiáng)軍夢(mèng)”再次強(qiáng)調(diào)了“黨對(duì)國(guó)家與軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”，對(duì)于國(guó)內(nèi)人民來說是中央集權(quán)的表現(xiàn)，而與領(lǐng)導(dǎo)集體宣揚(yáng)的“民主、自由、法制”等價(jià)值觀相悖而行。

其實(shí)無論是中國(guó)“民族主義”之言，還是共產(chǎn)黨“一黨專政”之論，都是片面的。首先，“中國(guó)夢(mèng)”中體現(xiàn)的“中華民族的復(fù)興”是一種實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民族自我價(jià)值的表現(xiàn)，是相對(duì)于近百年來中國(guó)近代的民族屈辱史來說的。并非外媒眼中的要“中國(guó)威脅論”“中國(guó)稱霸論”，其次，中國(guó)是一個(gè)新興的社會(huì)主義國(guó)家，眾多的人口和相對(duì)落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平促使中國(guó)需要一套強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)班子，來帶領(lǐng)中國(guó)人民度過改革攻堅(jiān)期，無論我們需要的是西方的自由主義，民主與法制，還是更多的公平、正義。一切的前提都是人民齊心協(xié)力實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，與此同時(shí)，來踐行“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的24字箴言。

3 “中國(guó)夢(mèng)”是和平發(fā)展之夢(mèng)

法國(guó)前總理拉法蘭認(rèn)為，“‘中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)‘和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)。在其中，個(gè)人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展”。一些海外專家也指出，“‘中國(guó)夢(mèng)是在全球經(jīng)濟(jì)低迷的情況下帶領(lǐng)13億中國(guó)人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量，注重環(huán)境治理以及對(duì)民眾精神領(lǐng)域的關(guān)懷等”。比利時(shí)中國(guó)專家古斯塔夫格拉茨指出，“‘中國(guó)夢(mèng)對(duì)中國(guó)的發(fā)展提出了更遠(yuǎn)的目標(biāo)，即中國(guó)必須平衡好發(fā)展中國(guó)家和新興大國(guó)這兩種角色?！?/p>

之所以說“中國(guó)夢(mèng)”是“和平發(fā)展之夢(mèng)”有兩點(diǎn)原因，一是我們需要和平的發(fā)展。這包括和平友好的國(guó)際大環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)小環(huán)境。二是我們不具備“稱霸”的條件也不可能“稱霸”。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面和發(fā)達(dá)國(guó)家相比還是有一定的差距，并無稱霸的條件。況且，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)際內(nèi)涵所包含的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”文化——“和而不同，求同存異”。另外，“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)并不局限于“中國(guó)人的夢(mèng)”它也包含著“世界人民的夢(mèng)”即共享人類發(fā)展的美好果實(shí)，對(duì)于其他國(guó)家來說，中國(guó)的發(fā)展對(duì)于世界來說也是一種新的機(jī)遇，我們懷著兼容并包的心態(tài)，希望更多的外國(guó)人在中國(guó)同樣可以實(shí)現(xiàn)自己的“中國(guó)夢(mèng)”。

4 結(jié)語

盡管在理論方面，“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵還需要進(jìn)一步豐富；現(xiàn)實(shí)方面，階級(jí)固化現(xiàn)象還阻礙著個(gè)人“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民生等問題還亟待解決。但改革開放三十多年的成果讓我們堅(jiān)信，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而“中國(guó)夢(mèng)”就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的永不枯竭的精神力量。

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