賴慧娟

（江西服裝學(xué)院服裝工程分院，江西南昌 330201）

1 京劇的定義

京劇又稱京戲，是中國戲曲曲種之一，也是近代中國漢族戲曲的重要代表。它從形成至今已經(jīng)有兩百年的歷史，是以徽戲和漢戲?yàn)榛A(chǔ)，加以其他戲曲特點(diǎn)逐漸發(fā)展演變而成的。

2 京劇服裝的色彩個(gè)性

京劇服裝的色彩程式化。色彩的審美心理與民族文化息息相關(guān)。中國的傳統(tǒng)文化主要突顯統(tǒng)一性，反對(duì)張揚(yáng)的個(gè)性，這使得中國多數(shù)地區(qū)的藝術(shù)形式受到潛移默化的影響，存在著不可忽視的程式化。因?yàn)閼蚯恼鎸?shí)性與實(shí)際生活有一段距離，且戲曲的創(chuàng)作需要時(shí)間的沉淀，這為戲曲取得實(shí)質(zhì)性的突破造成了不小的阻礙。

戲曲的程式化不僅體現(xiàn)在表演形態(tài)中，還存在于戲曲藝術(shù)的服裝中。由于京劇是近代中國漢族戲曲的重要代表，而中國漢族歷朝歷代的官服都不盡相同，直到明朝時(shí)期才基本確定下來，所以在京劇中，服飾主要是以明朝的官服為藍(lán)本仿制而成。這些戲曲服飾在形制上被固定為蟒袍、官衣等，色彩上也要求盡量劃分為五上色和五下色。其中“五上色”主要是包括了“黃、紅、綠、白、黑”五種顏色，而“五下色”則是表示“紫、藍(lán)、粉、湖、古銅”這五種顏色。

在京劇中，色彩是對(duì)人物的塑造環(huán)節(jié)必不可少的因素之一。但是，在實(shí)際的表演中，色彩的運(yùn)用也有一定的局限性。由于京劇中不同人物的裝扮從不考慮季節(jié)的變化，服裝樣式也十分有限，所以為了充分表現(xiàn)出戲曲中人物形象的區(qū)別和所處環(huán)境的變化，表演者只能將切入點(diǎn)放在對(duì)服裝顏色、紋理的處理上，通過不同場(chǎng)景和色彩的變化體現(xiàn)出表演者所表現(xiàn)出的人物情緒和身份特點(diǎn)。

京劇服裝色彩的象征性。古代中國人的色彩觀念都是從自然界中領(lǐng)悟得到的。古人所說的五色體系是根據(jù)乾坤五行的金、木、水、火、土體現(xiàn)的。

自那時(shí)起，以青、黃、赤、白、黑為主的五色體系就成為了華夏民族的美學(xué)基礎(chǔ)色彩。青、黃、赤、白、黑就同我們現(xiàn)在所理解的赤橙黃綠藍(lán)靛紫一樣，同樣想代表自然界中所有可能出現(xiàn)的色彩，只是當(dāng)代的色彩分類更為細(xì)化。又經(jīng)過幾百年的文化沉淀，儒家思想給傳統(tǒng)的五色體系增加了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)尺度，儒家思想為青、黃、赤、白、黑建立了一個(gè)明確的劃分界限，將白色和黑色歸為“正色”之列，其他的三色被劃分到“間色”之列，被認(rèn)為是“非主流”色彩。于是當(dāng)時(shí)的戲曲在服裝的選擇和舞臺(tái)的布置上都或多或少地受到了儒家思想的制約，對(duì)色彩的運(yùn)用更為謹(jǐn)慎。

隨著文化的多元化發(fā)展，道家文化、所崇尚的回歸自然也成為了影響我國戲曲色彩發(fā)展的重要因素。道家文化中崇尚玄色，以黑色為至尊，認(rèn)為黑色能夠幫助人獲得內(nèi)心的平靜。在京劇中，人物的服裝多是現(xiàn)實(shí)中的服飾改造而成，其中穿插了儒家文化的色彩，這種影響在京劇服飾中主要體現(xiàn)在人物形象的塑造上。京劇中的人物具有嚴(yán)格的劃分，觀眾能夠通過不同的服裝等級(jí)判斷角色的身份。一般來說，正色代表尊貴、間色代表卑賤，上五色多是用以達(dá)官顯貴的穿著，而下五色多是屬于卑賤的間色，基本上用于普通民眾的穿著打扮。

京劇服裝色彩的裝飾性。在京劇中，通常是通過用有限的色彩表示無限的內(nèi)容，用局部現(xiàn)象反映整體特點(diǎn)的方式，表現(xiàn)出具體形象。京劇服裝的色彩以單純明快為主，通過色彩間的對(duì)比，體現(xiàn)裝飾性。

京劇服裝色彩主要是追求整體的裝飾性效果，通過強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，體現(xiàn)濃厚的平面裝飾性，而不是單純地強(qiáng)調(diào)真實(shí)的色彩情況。它往往通過色彩與色彩間的強(qiáng)烈對(duì)比突出人物的身份和性格特點(diǎn)，以達(dá)到區(qū)分的目的。

京劇服裝圖案的藝術(shù)特點(diǎn)

3.1 京劇服裝圖案的象征意義和程式化

在傳統(tǒng)的京劇服裝圖案上，主要表現(xiàn)的內(nèi)容是繁復(fù)的云紋和織錦，還有一些繡上了日月星辰等自然景觀圖案，龍鳳等寓意吉祥的圖案，還有極個(gè)別戲服上還繡有宗教圖案。這些繁復(fù)的圖畫主要的表現(xiàn)形式可以分為三大類。

3.1.1 寫實(shí)型圖案

寫實(shí)型圖案主要表現(xiàn)的內(nèi)容多為飛禽和走獸，有時(shí)還會(huì)搭配一些花鳥魚蟲之類的紋樣。這些圖案往往都具有一定的寓意和內(nèi)涵。比如說五爪龍紋是皇帝的專屬圖騰。鳳是皇后的專屬圖騰，明黃色是皇家的專屬顏色等等。再低一級(jí)的權(quán)貴將相則可以用四爪龍紋體現(xiàn)他們尊貴地位。這些具有明顯的象征代表意義的紋樣能夠清晰地反映出我國古代封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度。

3.1.2 象征性圖案

象征性圖案主要是表現(xiàn)一些吉祥如意的美好祝愿。在京劇中，經(jīng)常會(huì)用一些代表延年益壽的仙鶴或是青松等圖案表示對(duì)老旦的祝愿。再比如用歲寒三君子的圖案表示文人墨客的高潔品性等等。

3.1.3 裝飾性圖案

裝飾性圖案在京劇服裝中起到美化的作用，各種表示古代建筑和器皿的圖案在京劇服裝中運(yùn)用得當(dāng)，能夠幫助美化服飾，使戲服中的花紋更優(yōu)美更繁復(fù)。

3.2 夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式

在京劇中，能夠找到許多的藝術(shù)夸張表現(xiàn)形式。不僅是在服飾中，還表現(xiàn)在臉譜的描畫上。京劇服飾的夸張表現(xiàn)可以體現(xiàn)在：

3.2.1 在同一個(gè)人物的衣裙上，常?？梢酝瑫r(shí)看到不同時(shí)節(jié)的花鳥魚蟲。

3.2.2 在京劇中，還能夠常?？吹斤w禽和走獸同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)人物的服飾中，或者是代表白天和黑夜的日月星辰等不可能同時(shí)存在的自然景物。這些浪漫主義的表現(xiàn)手法能夠最大程度上豐富京劇服裝的色彩，使其看上去喜氣洋洋。

3.3 繁簡得當(dāng)?shù)乃囆g(shù)布局

京劇服飾上的圖案并不是一成不變的，圖案的變化也直接促使京劇服裝向多元化發(fā)展。服飾上圖案的搭配較為復(fù)雜，但是其復(fù)雜中還透露著簡潔明了。其搭配形式一般有以下幾種：散擺花紋、折枝花飾、角隅花等等。這些搭配形式有時(shí)可獨(dú)立出現(xiàn)，有時(shí)可共同出現(xiàn)，這樣的使用方式和搭配形式也是京劇藝術(shù)中特色和內(nèi)涵的體現(xiàn)。這里以《游園驚夢(mèng)》為例，其中杜麗娘衣服上能見到折枝花飾等，其衣服上的花紋主要體現(xiàn)了平衡布局樣式；此外，例如老旦等角色，就經(jīng)常使用箭衣等圖案，這樣還能體現(xiàn)出該角色的內(nèi)心世界：成熟、嚴(yán)肅。

第一，散擺花紋。這種花紋主要應(yīng)用于武丑角色，經(jīng)常出現(xiàn)的花紋有蝴蝶等，這些圖案和裝飾有大有小、有方有圓并且相得益彰、相互搭配，布局較為精良，體現(xiàn)出來的人物特征主要是幽默、風(fēng)趣。第二，邊飾花紋。這類花紋主要用于對(duì)角色的裝飾，例如經(jīng)常出現(xiàn)的流云等，一般而言，青衣等角色的服飾中出現(xiàn)得較多，其主要作用就是充分展現(xiàn)角色的內(nèi)心世界。第三，角隅花。這種花紋一般是對(duì)稱的，最多運(yùn)用在旦角的服裝上，這類角色通常較為文雅，那么服飾上的角隅花就能充分展現(xiàn)角色的這一特性。

3.4 突出整體圖案的立體之美

京劇戲服一般都采用刺繡的方式為整體圖案營造出立體之美。在戲服中，精湛的繡工加以亮片的襯托，在舞臺(tái)燈光的照耀之下，能夠最大程度上為觀眾展現(xiàn)服裝的豐富色彩和精美圖案，為整個(gè)戲曲添分增彩。

綜上所述，在京劇中，其服飾是通過人民生活不斷演變、進(jìn)化、修飾，最終成為了一種帶有人文色彩的、帶有整體性的服裝，同時(shí)也具備較強(qiáng)的專業(yè)性、規(guī)范性，從某種程度上來說，服飾還能夠以最基本的視角和最特殊的色彩呈現(xiàn)去表達(dá)京劇的意境和深意。例如水袖的設(shè)計(jì)和應(yīng)用，這種京劇中典型的造型，不僅能夠提升舞臺(tái)效果，使表演更加有力，還能提升美感、遮掩不完美的地方，這是京劇中無可替代的。通過本文的研究可知，京劇服裝中應(yīng)用的色彩藝術(shù)，能夠充分表達(dá)生活中的美，對(duì)生活進(jìn)行深入的刻畫和裝飾，也能表現(xiàn)出中華文化的精髓，總之，京劇服飾中的色彩應(yīng)用是一種深遠(yuǎn)的意境，能帶來獨(dú)特的美感、完美的想象。

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