徐發(fā)秀

（徐發(fā)秀：長江大學(xué)教育科學(xué)系 湖北荊州 434020責(zé)任編輯：林再峰）

華德福教育是由奧地利思想家、人類學(xué)家和教育家魯?shù)婪颉に固辜{ （Rudolf Steiner，1861-1925）根據(jù)他的人智學(xué)理論觀點所創(chuàng)立的一種國際性教育模式。斯坦納將他的教育理論積極運用到教育實踐當(dāng)中，并于1919年在德國的斯圖加特成立了世界上第一所自由華德福學(xué)校。學(xué)校明確表示，教育的目的是要創(chuàng)造出自由、有創(chuàng)意、有獨立性格、有道德觀念而且是快樂的人類。隨著華德福教育理念的傳播，華德福學(xué)校在許多國家相繼開辦。截至2013年，全球60多個國家建立了1026所獨立的華德福學(xué)校、2000所幼兒園、646所特殊教育中心，同時還有很多基于華德福教育理念的公立學(xué)校、特許學(xué)校和在家教育?！?〕我國第一所華德福學(xué)校于2004年9月在成都建立，隨后上海、廣州、深圳、茂名、武漢等地也陸續(xù)出現(xiàn)華德福學(xué)?；蛴變簣@。華德福教育與其他教育相比，有其自身的特點，其中之一就是非常注重教師的作用，認(rèn)為這是教育成敗的關(guān)鍵。斯坦納在多次的講座中都提到教師應(yīng)具備的各種素養(yǎng)。所以，在華德福教育中，孩子的成長與華德福教育的教師觀是密切相關(guān)的。分析華德福教育中蘊含的教師觀對指導(dǎo)我國的基礎(chǔ)教育改革具有很重要的借鑒意義。

一、華德福教育教師觀的思想基礎(chǔ)

華德福教育的教師觀有著豐富的內(nèi)涵，包含教師的教育信念、教師的一些重要品質(zhì)，教師的角色作用等，但這些思想的背后有一個很重要的思想基礎(chǔ)，那就是人智學(xué)。在很多講座里，斯坦納都提到了作為教師要以人智學(xué)為基礎(chǔ)去理解能夠獲得的資源，如果教師不能做到這一點，隨時都處于危險中。人智學(xué)是斯坦納創(chuàng)立的一門精神科學(xué)，它是知識之路，是基于歐洲的理想哲學(xué)，是根據(jù)柏拉圖、亞里士多德、阿奎那、托馬斯的思想總結(jié)出來的，人智學(xué)主要探討人的智慧、人類以及宇宙萬物之間的關(guān)系?！?〕通過研究人智學(xué)可以清楚地認(rèn)識自己和人類精神的存在、物質(zhì)世界與宇宙的現(xiàn)象。研究人智學(xué)的目的是培養(yǎng)完全開放的胸襟，既不盲從也不隨意拒絕，當(dāng)人的內(nèi)心有所需求，這種知識和智慧就會涌現(xiàn)，并可以以內(nèi)心世界的需求來調(diào)節(jié)，直至獲得與精神世界的共鳴?！?〕人智學(xué)是以人為本的精神哲學(xué)，是一種自由哲學(xué)，追求人的精神自由和獨立，而這種精神自由和獨立要通過恰當(dāng)?shù)慕逃齺硗瓿?，華德福教育的教師觀就是建立在人智學(xué)這樣的理論基礎(chǔ)上。

二、華德福教育教師觀的主要觀點

（一）充分發(fā)揮教師的多重作用

在不同發(fā)展階段，教師扮演的角色不同，起到的作用也不同。斯坦納基于人智學(xué)的觀點，將人類劃分為身體、心靈和精神三種屬性，心靈平衡著身體和精神，具有意志、感覺和思考的能力。人類心靈的這三種能力在出生時并沒有得到充分的發(fā)展，它們是通過兒童的三個7年發(fā)展階段逐漸成熟。第一個7年 （出生到兒童7歲）主要是意志發(fā)展階段，兒童身體的不同器官處于發(fā)展、塑造階段，他們對環(huán)境留在神經(jīng)系統(tǒng)的印象非常敏感，容易受到環(huán)境的影響，因此在這個階段，兒童善于模仿并且是一種自發(fā)的行為，在兒童發(fā)展過程中，模仿存在三種水平，分別是：孩子看到，馬上模仿；孩子看到，稍后模仿；孩子看到，慢慢“成為”。最后一種模仿不同于前兩種模仿，幼兒在環(huán)境潛移默化的影響下，會將自己“看到的”逐漸變成自己內(nèi)在的東西，這是更細(xì)微也是更有力量的模仿形式。教師應(yīng)成為兒童的模仿者和榜樣，斯坦納在 《孩童教育》中提到，“有兩個最具魔力的詞可以指出孩子怎樣進入他與環(huán)境的關(guān)系中：模仿和榜樣?！薄?〕教師的穿著、言詞、態(tài)度和行為，都會全面地影響孩子，所以，華德福教師必須為兒童在幼兒園接觸到的一切負(fù)起責(zé)任，擔(dān)任監(jiān)護人，為孩子把關(guān)，成為孩子行為模仿的典范教師，應(yīng)努力成為孩子早期階段敏感性的保護者。第二個7年 （7-14歲）進入了一個感覺發(fā)展階段。孩子們主要生活在情緒王國中，強調(diào)感情生活的教育方法幾乎肯定能激起這個年齡階段的熱情，他們對美的事物非常敏銳、富有想像力及文藝上的創(chuàng)作力?？梢哉f，7歲以前，教師的行為能有效地影響兒童，7歲以后，教師的個性能有效地影響兒童，教師在這個階段應(yīng)成為童年中期的兒童深度感覺生活和道德方向的引領(lǐng)者，樹立教師的權(quán)威作用是必要的，否則他們將在小說、可移動的圖片等之中尋找到較不值得模仿的權(quán)威。作為權(quán)威的教師，必須汲取精神知識的豐富源泉。他的所言所行都必須從真正的人智學(xué)思考方式中，領(lǐng)受到感知、溫情與光彩。權(quán)威的作用并不是意味著不可侵犯和隨意批評，而是意味著教師需要追求個人發(fā)展所具有的知識、技能、情感、對兒童身心靈發(fā)展的感受以及對華德福教育教學(xué)方法理解的高度和深度。作為權(quán)威的教師，其作用的鞏固來源于兒童。需要謹(jǐn)記的是，教師需要避免不必要的批評。在發(fā)現(xiàn)兒童的錯誤時，教師如果使用懲罰，在斯坦納看來也是有害的，而教師需要采用較為善意的方式處理。第三個7年 （14-21歲）進入了一個思考發(fā)展階段，這個階段以一種新的方式探索世界，個人最終會出現(xiàn)，這個本質(zhì)既不是遺傳的產(chǎn)物也不是環(huán)境的產(chǎn)物，它是一種精神的彰顯。〔5〕青少年已具備理解周圍同胞以及世界的社會生活的能力，他們開始具有獨立判斷能力，并有高度的批判精神，教師應(yīng)成為青年期觀念和理想發(fā)現(xiàn)的陪伴者，教師應(yīng)給予學(xué)生一定的自由和權(quán)利。

（二）注重教師的教育信念培養(yǎng)

斯坦納在 《與教師的討論》中提到教師要堅定不移地堅持四條原則，其實這是對教師在教育信念培養(yǎng)方面提出的基本要求。第一，教師必須是一個對任何事都主動的人。從廣泛的意義上講，教師要確保他們通過允許精神穿過整個人和工作細(xì)節(jié)的方式影響學(xué)生。教師必須是一個主動性的人，教師從來不該是粗心的、懶惰的，教師在任何時候都必須充分意識到他們在學(xué)校做什么和怎么與學(xué)生交往。第二，教師必須是一個對整個世界和人類感興趣的人。所有外部世界和人類生活必須引起教師的興趣，如果教師把自己同可能引起人類興趣的事情割裂開來，教師應(yīng)受到譴責(zé)。教師應(yīng)當(dāng)進入到任何涉及到我們關(guān)心的每一個小孩子的事情中去。教師如果不斷地思考如何用一種新的方式去滿足孩子們的需求，那么他們的這種愛和熱情是一種成功的力量。第三，教師必須是一個從不向內(nèi)心里不真實的東西妥協(xié)的人。如果教師一旦這樣做了，就會看到他們?nèi)绾伟巡徽鎸嵉臇|西通過各種渠道帶入到教學(xué)中，尤其是帶到學(xué)科中。當(dāng)教師全身心地爭取真理的時候，教學(xué)就會帶有真實性。第四，教師必須從來都不能變成思想陳腐的人。斯坦納認(rèn)為這是教師職業(yè)的一個黃金法則，教師應(yīng)懷有一種來自靈魂深處新鮮健康的情緒，不能讓自己變成陳腐的而且失去活力的人，這是教師必須努力做到的?！?〕

（三）重視教師自己的性格培養(yǎng)

斯坦納認(rèn)為教師應(yīng)注重自己的性格培養(yǎng)，教師的性格會影響兒童日后的發(fā)展。斯坦納在 《教育的根源》中專門論述了教師的性格對兒童的影響。如果一個易怒的人在兒童面前表現(xiàn)出狂怒并且允許兒童看見這種行為，那這種行為是非常錯誤的，因為兒童看到的是外部的行為，教師有意的或是無意的行為，兒童會感受得到。兒童就會形成一種清晰的印象——什么是包含在這些道德行為中的東西，即使是無意的印象。眼睛的感覺印象也是無意識的，印象并不是嚴(yán)格意義上的感官印象，但它是道德和靈魂生活的表達。一個易怒的人表達出來的狂怒和生氣會讓兒童生活在不斷的恐怖中，兒童在內(nèi)心深處經(jīng)歷了就會馬上滲透到人的呼吸、血液循環(huán)甚至是兒童的消化活動中，這是很可怕的?！?〕所以，教師的粗暴性格會引起兒童的生理變化，埋下兒童以后的病根，教師應(yīng)注重自己的性格培養(yǎng)。

（四）具備觀察兒童的能力

觀察兒童是華德福教師必須具備的一個重要品質(zhì)，是做好教育工作的前提條件。在華德福學(xué)校里，主課教師一般都是帶同一個班的孩子八年，以使教師與幼兒建立更親密的關(guān)系，能夠更好地了解班上的每一個兒童。在這種連續(xù)的過程中，教師每天早上要花費一定的時間來了解每一個不同性情的孩子，從而根據(jù)孩子的不同氣質(zhì)特征開展一天的教育。斯坦納就氣質(zhì)問題作了詳細(xì)的解釋，他認(rèn)為教師最重要的任務(wù)是要了解和承認(rèn)四種氣質(zhì)類型，他認(rèn)為兒童具有樂觀型、抑郁質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)四種氣質(zhì)，作為教師，總是會發(fā)現(xiàn)每個孩子的特征屬于其中的哪一個氣質(zhì)類型，教師必須基于對人智學(xué)更深的理解的基礎(chǔ)上來區(qū)分不同氣質(zhì)類型的能力。他提出教學(xué)最基本的事是在最初的幾個月觀察孩子們以便教師學(xué)會認(rèn)識四種不同的氣質(zhì)類型，用這種方式可以把一個班分成四個群體，教師應(yīng)當(dāng)逐漸用這種目標(biāo)來重新安排孩子的座位?！?〕斯坦納認(rèn)為，教師要訓(xùn)練觀察兒童的能力，在觀察兒童的過程中，要學(xué)會記錄，收集一些重要的信息，并且要學(xué)會獲得家長的支持。教師通過觀察能夠更有效地撰寫報告，更有效地和同事們交流以便支持孩子們的發(fā)展。觀察是正確評價孩子的基礎(chǔ)，僅僅用一些外部的貼標(biāo)簽的方式、測試的方式來簡單地評價孩子是不正確的。我們不應(yīng)塑造兒童以適應(yīng)社會，而是幫助他，使其發(fā)展個性。因此，教師必須具備觀察兒童的能力，重視兒童的個別差異，喚醒每一個兒童潛在的能力。

（五）強調(diào)設(shè)計藝術(shù)化教學(xué)的能力

斯坦納提出教育是一門藝術(shù)，而華德福的教育藝術(shù)并非僅僅是指藝術(shù)課和藝術(shù)教育，而是指整個教育過程是藝術(shù)化地進行。在華德福的藝術(shù)化教育當(dāng)中，包括了繪畫、雕刻、手工藝、話劇、講故事、韻律舞、音樂舞蹈和體育等等。教師要具備這些基本的藝術(shù)素養(yǎng)，因為教師的藝術(shù)素養(yǎng)是實現(xiàn)藝術(shù)化教學(xué)的重要途徑之一。教師要能通過藝術(shù)化的教育手段讓學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生原始沖動，讓兒童去發(fā)現(xiàn)、感覺、思考和創(chuàng)造，這是藝術(shù)化教學(xué)的真正動力。華德福教育中的每一次授課就是教師的藝術(shù)作品，因此，華德福學(xué)校教師沒有固定的課程，是真正以兒童為中心的課程。每個教師自己編制課本，華德福的孩子們沒有印刷的課本，課本都是孩子根據(jù)教師講課的內(nèi)容自制的。課本上的色彩、圖畫都非常漂亮，極富藝術(shù)性，教師可以不斷地對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)造加工。斯坦納曾經(jīng)說過：“如果有平行的班級，如在那些班上有兩個不同的教師，如果他們兩個有相同的教學(xué)方式，那就錯了。學(xué)科可能是相同的，他們要達到的目的也可能是相同的，但如何去做是不同的。”〔9〕在華德福學(xué)校里，這種藝術(shù)化的教育對教師的要求是非常高的，2個小時的教學(xué)內(nèi)容教師往往需花費8小時的時間，就是為了將教學(xué)內(nèi)容以藝術(shù)的形式展開。比如：孩子在7-14歲這個階段，在環(huán)境中所見到的一切都將轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的圖像和形象，因此，教師對概念形成應(yīng)作出藝術(shù)性的描繪，而不是直接表達出來。一年級學(xué)生學(xué)字母F時，不是直接就把這個字母教給孩子，而是像學(xué)像形字一樣從圖畫和故事入手，老師先講一個有關(guān)魚的故事，然后給學(xué)生示范畫了一條像字母F那樣的魚 （Fish），再進一步演變成F，教師會鼓勵學(xué)生想一想有哪些東西看起來像F，學(xué)生就會在紙上畫出各種各樣的東西。〔10〕六七年級的歷史課上，不要求孩子死記硬背枯燥的日期、帝王、朝代，而是講述那個朝代最有代表性的人物故事，以及成長過程，包括那些人物受到的教育、個性、思想、生活細(xì)節(jié)等。

（六）重視教師的自我發(fā)展

在華德福教師培訓(xùn)中，有一門課叫自我發(fā)展。華德福教師認(rèn)為自我發(fā)展不僅僅是個人的努力和成長，更是具有華德福教師資格最根本的條件之一。如何發(fā)展自我在書本上找不到答案，只能在具體的工作和生活中去感悟、自律和自我完善。因此，在華德福教育中，注重對華德福教師的職前和職后的培訓(xùn)。教師在執(zhí)教之前，需要接受約2至3年的全日制教師培訓(xùn)課程，在執(zhí)教之后，也需要不斷地培訓(xùn)，教師必須閱讀與華德福教育有關(guān)的書籍資料，并需要完成一定的實踐報告和論文等，還需要學(xué)習(xí)一些音樂、美術(shù)和文學(xué)等作為自我成長的途徑。華德福教育中教學(xué)的內(nèi)容不可能一成不變，學(xué)習(xí)方法也不是固定的，華德福教師需要每天進行教學(xué)記錄，這在華德福整體課程的實施中是嚴(yán)格執(zhí)行的，這種方式是教師發(fā)展自己的載體，教師把學(xué)生的成長和問題帶進自己的生活中去，學(xué)生的成長過程成為教師幫助自己實現(xiàn)內(nèi)在成長和完善的過程。所以，華德福教育中教師的自我發(fā)展是一項持久任務(wù)，只有學(xué)會了才能教別人如何做。

三、結(jié)語

華德福教師觀中蘊含的教育思想非常豐富，它充分體現(xiàn)了兒童在教育過程中的重要地位，華德福教育教師觀中關(guān)注人類的身體、心靈與精神的三重屬性，主張教師要真正認(rèn)識兒童和觀察兒童，采用多元化的評價方式評價兒童，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ㄒ龑?dǎo)兒童潛在能力的發(fā)展，高度關(guān)注兒童的內(nèi)在發(fā)展需求，是真正以人為本的教育。我國的現(xiàn)代教育中，一直以來，過份強調(diào)知識和技能的訓(xùn)練，教師不注重教學(xué)過程的藝術(shù)性，不注重自己的內(nèi)在的發(fā)展，結(jié)果教育慢慢地遠(yuǎn)離了人性和自然，把人當(dāng)成機器進行機械化地訓(xùn)練。教師也習(xí)慣了按照社會的要求，尤其是按照現(xiàn)實社會的需要來改造教育和改造人，忽視教育對象作為一個獨特的而又具有主觀能動性的個體的存在。我們應(yīng)從華德福的教育理念與實踐當(dāng)中反思我國的教育，使我國的教育改革真正落到實處。

注釋：

〔1〕 Waldorf education From Wikipedia， the free encyclopedia〔EB/OL〕 . 〔2013-09-09〕 http： //en.wikipedia.org/wiki/Waldorf_education

〔2〕 David Ruenzel.The Spirit of Waldorf Education 〔J〕 .Education Week， 2001 （6）： 38-45.

〔3〕〔10〕黃曉星.邁向個性的教育：一位留英、美學(xué)者解讀華德福教育 〔M〕.廣州：廣東教育出版社，2002：2，79-80.

〔4〕（英）琳·歐德菲爾德.自由地學(xué)習(xí)：華德福早期教育〔M〕.李澤武，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2006：55-58.

〔5〕 Barnes， Henry.Learning that Grows with the Learner： An Introduction to Waldorf Education〔J〕 .Educational Leadership， 1991（10）： 53.

〔6〕〔8〕 Steiner， Rudolf.Discussions with teachers 〔M〕 .Translated by Helen Fox.London： Rudolf Steiner Press， 1967： 180-181， 13-15.

〔7〕 Steiner， Rudolf.The roots of Education 〔M／OL〕 .London：Rudolf Steiner Press， 1997 〔2013-09-12〕 http： //waldorflibrary.org/books?task=view&id=1315&catid=0.

〔9〕 Georg Kuhlewind.The spirit of the Waldorf school 〔J/OL〕 .Renewal， Spring/Summer.1995 〔2013-09-17〕 http： //www.waldorflibrary.org/articles/755-the-spirit-of-the-waldorf-school.