王開(kāi)東

何謂課堂？

有老師，有學(xué)生，是不是就叫課堂？

有黑板，有粉筆，有三尺講臺(tái)，是不是就叫課堂？

有人傳道、授業(yè)、解惑，有人聽(tīng)話(huà)、聽(tīng)講、聽(tīng)理，是不是就叫課堂？

我覺(jué)得這些都是外在的表象，都不是課堂的本真。

那么，課堂的本真是什么？或者說(shuō)，好的課堂是什么樣子？

好的課堂必須有一種氛圍在彌漫。日本的佐藤學(xué)先生認(rèn)為是“潤(rùn)澤”。我的理解，好的課堂氛圍必須是濕潤(rùn)的，潤(rùn)滑的，無(wú)聲的，和諧的；還有，好的課堂還是有光澤的，有恩澤的，能夠澤被后人的，有維他命和精神滋養(yǎng)的。

好的課堂必須要到生命里去。我主張課堂要“從生活中來(lái)，向生命里去”。當(dāng)然，這里的生活不僅僅是我們?nèi)粘５纳?，須知教育也是生活，而且是更重要的生活；但核心一定要往生命里去，一切沒(méi)有進(jìn)入靈魂的東西，沒(méi)有進(jìn)入思想和精神層面的東西，都是膚淺的，表層的，都注定和自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)產(chǎn)生撕裂，因而也不可能整合到自己認(rèn)識(shí)世界里去的。這個(gè)時(shí)候，課堂看上去轟轟烈烈，但是，生命不在場(chǎng)，靈魂不在場(chǎng)，真正的教育并沒(méi)有發(fā)生。

好的課堂必須充滿(mǎn)著矛盾。世界本質(zhì)就是矛盾的，認(rèn)識(shí)事物也是矛盾的，知識(shí)的獲得和層遞都是在矛盾中產(chǎn)生的。因此，課堂的核心必須是矛盾的產(chǎn)生、解決，以及新矛盾的產(chǎn)生和綿延。沒(méi)有矛盾的課堂是沒(méi)有張力的課堂，必然是失去挑戰(zhàn)性的課堂。好的課堂必須在“去弊、遮蔽、再去弊”中螺旋式發(fā)展，從而達(dá)到“去弊、澄清、敞亮”的境地。

好的課堂必須伴隨著發(fā)現(xiàn)。在“認(rèn)知激情”的驅(qū)使下，努力探索生活世界的生存奧秘，構(gòu)成了課堂的魅力所在。發(fā)現(xiàn)唯有課堂才能發(fā)現(xiàn)的東西，或者重新經(jīng)歷知識(shí)原初發(fā)現(xiàn)的驚險(xiǎn)和戰(zhàn)栗，乃是課堂存在的唯一理由。一個(gè)好的課堂，如果不能發(fā)現(xiàn)一些在學(xué)生當(dāng)時(shí)還未知的存在，那它就是一個(gè)不道德的課堂。發(fā)現(xiàn)是課堂的唯一道德。發(fā)現(xiàn)的綿延，構(gòu)成了所謂的課程，或者說(shuō)是課堂發(fā)展史。

好的課堂必須是暖昧的。我們要面對(duì)的不是一個(gè)唯一的絕對(duì)真理，而是一大堆互相矛盾的相對(duì)真理，所以，人所擁有的唯一可以確定的，是一種不確定的智慧。然而，課堂上，我們常常有一種天生的不可遏制的欲望，那就是在理解之前就評(píng)判，仿佛我們擁有一個(gè)先驗(yàn)的絕對(duì)真理。有沒(méi)有絕對(duì)真理，我沒(méi)辦法給出確切的論證。但所有課堂上的絕對(duì)真理，只能理解為絕對(duì)愚蠢。課堂的本質(zhì)，不應(yīng)是一種道德態(tài)度，而應(yīng)該是一種探詢(xún)。因?yàn)槭澜缇哂斜举|(zhì)上的相對(duì)性，這種相對(duì)性決定了最高審判官的缺席。那么，誰(shuí)是課堂之上最高的審判官？課堂上最高的審判官，只能是也必須交給歲月，或者說(shuō)交給課堂沉淀之后所剩下來(lái)的東西。任何外力都沒(méi)辦法代替，代替是可恥的，也是拙劣的。

好的課堂必須理論化。好的課堂，必須在反思之后，進(jìn)行選擇、反思、萃取、晶化或改造、重組，使之成為一種理性思維乃至理論成果。這是課堂的后續(xù)，但卻是好課必不可少的一部分。然而，很多教師不重視理論，甚至鄙夷理論，敵視理論。使得很多的好課被歲月流逝，湮沒(méi)于荒煙蔓草間。殊不知這些好課，當(dāng)初的芽?jī)?，歷經(jīng)了奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了犧牲的血雨。

馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“理論是不能改變世界的，只有人能改變世界，但理論能改變?nèi)?。?/p>

理論豈止是改變?nèi)?，更重要的是能夠指引人，塑造人，這是課堂必須理論化的最重要的理由。偉大的喬治·奈勒說(shuō)：“那些不應(yīng)用理論去思考問(wèn)題的教育工作者必然是膚淺的。一個(gè)膚淺的教育工作者，可能是好的工作者，也可能是壞的工作者——但是好也好得有限，而壞則每況愈下。”每一個(gè)教師，每天都與課堂相伴，課堂幾乎是我們形影不離的戀人。而對(duì)這個(gè)與我們呼吸相關(guān)的戀人，我們真正的理解還很少，原因有三。其一是鐘情不夠，其二是習(xí)焉不察，其三，離我們最近的東西，往往離我們最遠(yuǎn)。正如泰戈?duì)査f(shuō)：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，就是飛鳥(niǎo)和海魚(yú)的距離，一個(gè)飛翔在天上，一個(gè)潛藏在海底。