神彥飛，孫耀慶，孫大永

（1、3.山東大學(xué) 學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)與學(xué)生事務(wù)管理研究中心、輔導(dǎo)員工作研究會(huì)與培訓(xùn)基地，山東 濟(jì)南 250100；2.遼東學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院，遼寧 丹東 118001）

一、文化與文化需求

文化是國(guó)家的精神支柱，是民族的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生作為不斷掌握科學(xué)文化知識(shí)、富有發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)新能力的青年群體，是國(guó)家人才資源的重要組成部分，是實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的重要力量。美國(guó)文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪曾經(jīng)說過：“文化存在與各種外顯的和內(nèi)蘊(yùn)的模式之中，借助符號(hào)的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成人類群體的特殊成就，這個(gè)成就包括他們制造物品的特殊式樣和由傳統(tǒng)（或由歷史衍生和由選擇得到的）思想觀念和價(jià)值組成的基本核心，其中尤其以價(jià)值最為重要?！?/p>

黨和國(guó)家對(duì)文化建設(shè)高度重視。2011年10月15日，在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議上，通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，決定總結(jié)了我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，肯定了深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大而深遠(yuǎn)意義。2013年11月12日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議上指出 “緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)體制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。

二、文化發(fā)展對(duì)大學(xué)生行為的影響

文化的發(fā)展對(duì)大學(xué)生的行為有著很大的影響，不同的文化時(shí)期有著不同的行為表現(xiàn)。

學(xué)院文化時(shí)期（1977—1987），大學(xué)生被社會(huì)稱為“天之驕子”。大學(xué)生在放眼世界的同時(shí)發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)的重要，因而學(xué)習(xí)的熱潮在校園中是主流，校園文化活動(dòng)主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)的活動(dòng)方式，多數(shù)活動(dòng)直接與學(xué)習(xí)相聯(lián)系，文化的娛樂特征不明顯，而主要表現(xiàn)為學(xué)習(xí)輔助特征、自我教育特征，大學(xué)生主體的主動(dòng)性、積極性明顯。

行動(dòng)主義文化時(shí)期（1987—1989），隨著對(duì)外開放程度的不斷深入和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，校園失去了它往日的封閉與寧靜，大學(xué)生的思想開始緊密地與社會(huì)的呼聲相回應(yīng)，一方面，“天之驕子”的稱謂使大學(xué)生整體有強(qiáng)烈的振興中華、參與社會(huì)的理想與責(zé)任感，另一方面，社會(huì)的變遷和現(xiàn)實(shí)的落差使他們自身危機(jī)意識(shí)增強(qiáng)，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)開始在大學(xué)生中體現(xiàn)。理想主義的大學(xué)生逐漸向社會(huì)挑戰(zhàn)，大學(xué)校園中出現(xiàn)各種實(shí)踐性的活動(dòng)，參與改革的熱情在文化熱中轉(zhuǎn)而關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

多元化文化時(shí)期 （1990—1997），校園文化一度沉寂，大學(xué)生在心理和行為上陷于短暫的真空期和冷漠期，從心態(tài)上講，大學(xué)生精神上普遍失落，校園精神遭到大學(xué)生乃至社會(huì)的嘲弄和遺棄；從校園活動(dòng)上看，校園文化不再吸引絕大多數(shù)在校學(xué)生，男生玩牌、麻將，女生逛商店、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等消極文化活動(dòng)一度成為校園里的最大景觀。隨之而來并與社會(huì)風(fēng)氣相應(yīng)的是，現(xiàn)實(shí)主義開始在社會(huì)和校園中抬頭，拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義逐漸由社會(huì)滲入校園。1992年后校園文化出現(xiàn)新特點(diǎn)，在行為上表現(xiàn)為走向社會(huì)，助學(xué)自強(qiáng)，形成了校園學(xué)子“經(jīng)商熱”、“打工熱”、“創(chuàng)業(yè)潮”等校園景觀。

信息化文化時(shí)期（1997年至今），社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的信息化發(fā)展階段，伴隨著全球化的整體趨勢(shì)，社會(huì)的開放程度不斷加深，校園與社會(huì)的互動(dòng)越來越緊密，教育的單一性逐步削弱，精英教育向大眾教育逐漸轉(zhuǎn)變，校園基本與社會(huì)融為一體。這一時(shí)期，大學(xué)校園在文化形態(tài)上出現(xiàn)了三個(gè)大趨勢(shì)：一是學(xué)生社團(tuán)及社團(tuán)文化在教育改革中蓬勃發(fā)展，社團(tuán)活動(dòng)成為高校文化的重要組成部分；二是新興的網(wǎng)絡(luò)和信息電子工具以不可阻擋的趨勢(shì)迅猛覆蓋整個(gè)校園，形成了校園網(wǎng)絡(luò)文化；三是由于對(duì)社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展教育的強(qiáng)調(diào)和推動(dòng)，傳統(tǒng)的校園文化活動(dòng)并沒有完全喪失其陣地，相反，在各種時(shí)尚熱潮和花樣翻新的包裝之下，傳統(tǒng)校園文化活動(dòng)仍是吸引大學(xué)生的文化形式之一。

三、當(dāng)代大學(xué)生文化需求現(xiàn)狀

（一）學(xué)習(xí)需求

1.自主學(xué)習(xí)能力

目前，有些大學(xué)生沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)的方法，認(rèn)為自己自主學(xué)習(xí)意識(shí)淡薄，紀(jì)律意識(shí)較差。這類問題在大一、大二學(xué)生身上表現(xiàn)尤為明顯。由于高中階段學(xué)習(xí)，大多是在教師的安排和監(jiān)督下進(jìn)行的，學(xué)生自由支配的時(shí)間少，而大學(xué)則恰恰相反，自主學(xué)習(xí)的時(shí)間較多，學(xué)生們面對(duì)如此多的時(shí)間卻不知如何有效的支配。同時(shí)，由于大學(xué)期間需要學(xué)習(xí)的知識(shí)量大且內(nèi)容繁多，很多學(xué)生即使努力學(xué)習(xí)，也需要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間和精力，而且還有可能事倍功半。有的學(xué)生甚至因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼感和厭惡感。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，需要自身有意識(shí)地塑造，需要教師經(jīng)常地啟發(fā)、點(diǎn)撥、和引導(dǎo)，需要長(zhǎng)期地、有計(jì)劃地進(jìn)行訓(xùn)練。這既要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)，又要學(xué)會(huì)高效的學(xué)習(xí)方法。有了一定的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生就能運(yùn)用科學(xué)的方法主動(dòng)探求知識(shí)，敢于質(zhì)疑問難，從而成為學(xué)習(xí)的主人。

2.良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

（1）充足的自習(xí)教室。目前有些大學(xué)生認(rèn)為，自習(xí)教室的數(shù)量不能夠滿足他們的學(xué)習(xí)需求，考試臨近時(shí)，這種現(xiàn)象更為明顯。很多同學(xué)經(jīng)常為占座位而奔波于各教學(xué)樓間，他們認(rèn)為，“絕不否認(rèn)一個(gè)座位會(huì)給同學(xué)們的學(xué)習(xí)帶來非凡的效果”。高年級(jí)的學(xué)生更希望有專門的考研教室，“以免因座位問題引起同學(xué)糾紛，也可以除去備考同學(xué)的后顧之憂”。

（2）良好的學(xué)習(xí)氛圍。大部分學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍表示滿意，但有些現(xiàn)象在一定程度上影響了學(xué)習(xí)如:部分學(xué)生在自習(xí)教室里吃東西、打電話、聊天等；充斥在校園內(nèi)的情侶，對(duì)校園的學(xué)習(xí)環(huán)境也有一定影響；校園機(jī)動(dòng)車輛穿梭，破壞高校優(yōu)雅環(huán)境的同時(shí)也給師生安全帶來隱患。

（3）完備的硬件設(shè)施。完備的硬件設(shè)施對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果起著一定的推動(dòng)作用。硬件設(shè)施的不完善在很大程度上影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果如有些高校有的教室通風(fēng)效果不是很好，夏天上課很悶熱；有的教室音響擴(kuò)音效果不夠好；有的教室投影屏幕亮度、清晰度不夠；學(xué)校網(wǎng)絡(luò)速度較慢，上網(wǎng)費(fèi)用較高，圖書館的網(wǎng)絡(luò)設(shè)施也不夠齊全，等等。

（4）增加實(shí)踐機(jī)會(huì)。多數(shù)學(xué)生希望得到更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)和更加有效的實(shí)踐指導(dǎo)。如 “進(jìn)入實(shí)驗(yàn)室給老師幫忙或進(jìn)入企業(yè)實(shí)習(xí)”等，希望學(xué)校增加實(shí)驗(yàn)課課程或課時(shí)。這類問題主要集中在大三、大四的學(xué)生身上，面對(duì)就業(yè)壓力，很多學(xué)生力不從心，雖然“滿腹經(jīng)綸”卻不知如何施展。如果動(dòng)手機(jī)會(huì)太少，理論與實(shí)踐容易脫節(jié)，影響對(duì)理論的進(jìn)一步理解。動(dòng)手能力差是目前大學(xué)生就業(yè)難的主要原因之一，對(duì)此學(xué)生們希望有更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。

（二）擇業(yè)需求

當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)觀基本是：追求實(shí)際利益、關(guān)注自我長(zhǎng)期發(fā)展、自由靈活等。據(jù)了解，大學(xué)生所在的地域、所處的學(xué)校、所學(xué)的專業(yè)等對(duì)大學(xué)生擇業(yè)觀的影響較小，他們的擇業(yè)觀念也相對(duì)穩(wěn)定。“大學(xué)生們選擇職業(yè)時(shí)優(yōu)先考慮的因素主要有兩大類，物質(zhì)因素首當(dāng)其沖，如經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)待遇、工資福利、報(bào)酬、工作環(huán)境，甚至離家的遠(yuǎn)近等。第二類因素為個(gè)人職業(yè)發(fā)展因素，如個(gè)人興趣、專長(zhǎng)的發(fā)揮、自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、工作發(fā)展前景、單位前景、晉升機(jī)會(huì)、發(fā)展機(jī)會(huì)、社會(huì)地位等。”[1]

（三）娛樂文化需求

現(xiàn)今的傳媒文化包羅萬象，從傳統(tǒng)的報(bào)紙、雜志、電臺(tái)，到電視、電影，再到新興的博客、微博、微信等,可謂無處不在、無時(shí)不有。作為公眾傳播的一種手段，傳媒文化有別于傳統(tǒng)的書籍文化，不再僅僅是一種單一的信息傳遞和文化傳承的手段，而呈現(xiàn)出多元性，具有社會(huì)的高度參與，與社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技緊密聯(lián)系，同時(shí)還融入了不同國(guó)家、不同民族的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能起到價(jià)值導(dǎo)向的作用?！八€具有傳播手段現(xiàn)代化，形態(tài)多樣化、速度快捷化和范圍全球化的顯著特點(diǎn)，各種信息以驚人的速度飛越空間，深入到社會(huì)的每一個(gè)角落，它以‘報(bào)道事實(shí)’、‘提供娛樂’等形式，形成了一個(gè)強(qiáng)大的傳播文化環(huán)境，且影響力越來越大?！盵2]

作為當(dāng)代大學(xué)生樂于接受的一種媒介，現(xiàn)今傳媒文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響是巨大的,甚至對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的塑造也起到了引導(dǎo)作用?，F(xiàn)今傳媒文化對(duì)大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為方式、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)、審美情趣等產(chǎn)生了諸多正面影響。它為當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)研究提供了大量的資料，開拓了他們的眼界，豐富了他們的業(yè)余生活，幫助大學(xué)生形成健康的價(jià)值心理，更培養(yǎng)大學(xué)生的審慎思維，營(yíng)造大學(xué)生價(jià)值觀形成的文化氛圍?！坝绕涫莻髅轿幕械纳鐣?huì)思潮、行為時(shí)尚，為大學(xué)生提供了進(jìn)一步獲取知識(shí)的途徑，同時(shí)，又為他們從各種角度認(rèn)識(shí)世界和改造世界開拓了思路。傳媒文化的嬗變和興替，各種新思想的傳播，促使大學(xué)生去積極地思考現(xiàn)實(shí)中的許多問題，這些對(duì)大學(xué)生的價(jià)值意識(shí)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值心理具有不可忽視的影響作用，也給當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展提供了濃厚的文化氛圍?！盵3]

四、加強(qiáng)大學(xué)生文化需求引導(dǎo)

對(duì)待當(dāng)前的大眾文化，有的大學(xué)教師采取激進(jìn)的憤世嫉俗的態(tài)度或者消極的放任態(tài)度，這些都是不應(yīng)該的。筆者認(rèn)為，大學(xué)教師必須具有健康的媒介批評(píng)能力、提高識(shí)別和抵御各種錯(cuò)誤思潮及腐朽思想侵蝕的能力、樹立崇高的思想和堅(jiān)定的信念；能夠充分利用媒介資源完善自我，積極開展輿論監(jiān)督，有力地批評(píng)背離社會(huì)主義道德的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象；要注意參與社會(huì)發(fā)展，甄別與抵制沒落文化的腐蝕與麻痹，保護(hù)本國(guó)文化傳統(tǒng)、語言、價(jià)值觀和民族精神的純正和健康。

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育，使他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是高校一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。教師必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的文化需求，理論聯(lián)系實(shí)際，從而達(dá)到真正的事半功倍。一是注意樹立先進(jìn)典型，發(fā)揮其模范帶頭作用。我們應(yīng)該注意加強(qiáng)宣傳雷鋒、王杰、楊利偉等先進(jìn)典型榜樣，宣傳他們?nèi)蝿谌卧?、無私奉獻(xiàn)的感人歷程。二是邀請(qǐng)這些先進(jìn)英模，卓越人才、杰出校友來校為學(xué)生作報(bào)告，讓大學(xué)生以他們?yōu)閷W(xué)習(xí)榜樣，從而克服自己在世界觀、人生觀和價(jià)值觀取向上的偏頗和失衡。三是邀請(qǐng)有關(guān)形勢(shì)與政策研究的知名專家作報(bào)告，對(duì)當(dāng)前的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化、國(guó)家政策進(jìn)行深層次的講解，拓寬學(xué)生的視野，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生更加深入地了解當(dāng)前的形勢(shì)與政策。四是充分發(fā)揮 “青年理論研究會(huì)”等學(xué)生社團(tuán)作用，組織與該課程相關(guān)的社區(qū)服務(wù)和公益活動(dòng)，并讓學(xué)生及時(shí)撰寫社區(qū)活動(dòng)實(shí)踐報(bào)告，作為課外實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)。“同時(shí)，因教師是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，故我們要注意發(fā)揮高校政工領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好的‘師德’形象。要注重以大學(xué)生身邊的模范人物的先進(jìn)行為教育、帶動(dòng)廣大青年學(xué)生?！盵4]

[1]中國(guó)新聞網(wǎng).當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)趨勢(shì)解讀：追求實(shí)利關(guān)注自我發(fā)展.[J/OL].2010-12.

[2]葉雷.論大眾傳媒的發(fā)展對(duì)青少年道德教育的影響.[J/OL].網(wǎng)址：http://bbs.cnhan.com/thread-2856-1-1.html

[3]曾漢君.試論大眾文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].南方醫(yī)學(xué)教育，2006，(4):14-17.

[4]胡邦勝.應(yīng)當(dāng)重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生價(jià)值觀的教育[J].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2001，（1）：73-74.