王秀紅

沈陽師范大學(xué)，遼寧 沈陽110034

宋白（936—1011），字太素，大名（今河北大名）人。其人豪俊，尚氣節(jié)，重交友；年少有才“，年十三，善屬文”[1]“；在詞場(chǎng)中稱甚著”[1]。宋白于建隆二年登進(jìn)士第；乾德初解褐，授著作佐郎；蜀平，任玉津令，后連知蒲城、衛(wèi)南二縣。太宗即位，擢左拾遺，權(quán)知袞州；太平興國(guó)五年、太平興國(guó)八年、端拱元年三典貢舉，得蘇易簡(jiǎn)、王禹偁、胡宿、李宗諤等人。真宗景德四年以兵部尚書致仕；大中祥符五年正月卒，年七十七，謚號(hào)文安。宋白曾預(yù)修《太祖實(shí)錄》《文苑英華》；與李宗諤共同編纂《續(xù)通典》200卷；嘗聚書數(shù)萬卷，類故事千余門，號(hào)《建章集》；曾綴補(bǔ)唐人文集；有文集百卷，已佚?，F(xiàn)存的宋白文學(xué)作品有清初毛氏汲古閣據(jù)宋書棚本影抄《十家宮詞》中保存下來的百首宮詞。此外，北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編輯的《全宋詩》又從各種古籍中輯得詩27首，與其宮詞合編為宋白詩一卷；棗莊、劉琳主編的《全宋文》收錄文23首。而宋白文學(xué)作品中最具特色的當(dāng)推其百首宮詞。

宮詞的源頭，最早可追溯到《詩經(jīng)》中的思婦閨怨之詞。李天馥：“三百篇之旨，多載宮吟；十九首之辭，半題閨怨?！盵2]朱彝尊：“不知《周南》十一篇皆以寫宮壺之情，即謂之宮詞也奚而不可？然則《雞鳴》，齊之宮詞也；《柏舟》《綠衣》《燕燕》《日月》《終風(fēng)》《泉水》《君子偕老》《載馳》《碩人》《竹竿》《河廣》，鄴、庸、衛(wèi)之宮詞也；下而秦之《壽人》漢之《安世》隋之《地厚天高》，皆房中之樂。凡此，皆宮詞所始自乎？”[3]俞國(guó)林則認(rèn)為：“三百篇本來不屬于宮詞，但由于宮闈是‘正始之道，王化之基’，所歌詠的即使是瑣事，然國(guó)祚之興替，已盡展其中了……只是就其作用而言，這與王國(guó)維述宋元戲曲史，謂起于優(yōu)孟巫祝，其實(shí)是一樣的，不過是推其源流罷了?！盵4]“宮詞”作為一種詩歌體式，正式出現(xiàn)是在唐代。唐代王建被稱為宮詞之祖，“宮詞之詠始于王建”[4]，“（王建宮詞）天下傳播，仿此體者雖有數(shù)家，而建為之祖”[5]。王建宮詞寫宮闈瑣事，直錄實(shí)事，敘事而不言情。繼王建之后，大量創(chuàng)作宮詞且成就顯著的是五代蜀國(guó)的花蕊夫人?；ㄈ锓蛉艘蛏砭訉m中，對(duì)后宮生活的體察更加細(xì)致，其宮詞多為描寫宮中女性之作，對(duì)女性心理刻畫細(xì)膩入微。至北宋初期，在宮詞創(chuàng)作上頗有成就的是宋白。

就宮詞內(nèi)容而言，宋白將自己創(chuàng)作的宮詞分為“述古”和“言今”兩部分。與前人相比，宋白所作宮詞在內(nèi)容上有了新的變化，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、詞涉朝政

宋白在《宮詞·序》中認(rèn)為，北宋之前，宮詞作者雖然多，但宮詞的內(nèi)容不外乎四個(gè)方面：“宮中詞，名家詩集有之，皆所以姱帝室之輝華，敘王游之壯觀；抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉?！盵6]也就是說，以往的宮詞多以帝王、妃嬪、宮中侍女為中心，直錄宮中日常生活瑣事。而宋白的宮詞在記錄后宮生活的同時(shí)，兼涉及朝廷政事。如宮詞五，記錄了朝廷冊(cè)封五王；宮詞十一，寫捷書新報(bào)之喜；宮詞二十，寫朝廷冊(cè)立儲(chǔ)君；宮詞三十八，寫在野賢人入朝之喜；宮詞四十九，寫朝廷封賞進(jìn)用大臣；宮詞六十六，寫皇帝泰山封禪，大臣進(jìn)呈祥瑞之事；宮詞七十七，寫皇帝冬日校獵，女真覲見之事。劉秋彬的《北宋大名府詩歌研究》和王帥的《宋白宮詞簡(jiǎn)論》認(rèn)為，宋白的此類涉及朝政的宮詞，其內(nèi)容由“描述日常生活情趣到記錄典章制、典例習(xí)俗”。[7]實(shí)際上，只有涉及朝政的內(nèi)容才是宋白宮詞內(nèi)容的拓新。至于那些有關(guān)節(jié)日習(xí)俗的描寫，在王建和花蕊夫人的宮詞中已有之，實(shí)不為宋白宮詞內(nèi)容的新變。如王建宮詞中的“燈前飛入玉階蟲，未臥常聞半夜鐘。看著中元齋日到，自盤金線繡真容”[8]，記錄的是中元節(jié)?！爱嬜魈旌涌套髋＃袼蠼痂嚥蓸蝾^。每年宮里穿針夜，敕賜諸親乞巧樓”[8]，記錄的是七夕宮中乞巧的活動(dòng)?；ㄈ锓蛉藢m詞“端午生衣進(jìn)御床，赭黃羅帕覆金箱。美人捧入南熏殿，玉腕斜封彩縷長(zhǎng)”[8]，記錄的是端午節(jié)的活動(dòng)?！昂城迕餍〉钆?，彩樓雙夾斗雞場(chǎng)。內(nèi)人對(duì)御分明看，先睹紅羅被十床”[8]，記錄了宮中清明節(jié)、寒食節(jié)的活動(dòng)。

二、宮廷唱和

宋白宮詞記錄了君臣之間以及后宮之中君王與宮女之間的詩歌唱和活動(dòng)，由此可見，后宮生活充滿了文化氣息。此為宋白宮詞內(nèi)容的又一拓新。如宋白宮詞三十四，寫宮女研習(xí)模仿“二王”書法；宮詞四十五，寫宮女傳寫偷和御制《喜雪詩》；宮詞六十，寫宮女題寫詩篇，寄贈(zèng)大家；宮詞七十四、宮詞八十一、宮詞八十六，寫閑暇之余君臣之間的詩歌唱和活動(dòng)；宮詞九十七，寫宮中春日之事，“金籠鸚鵡耽春睡，忘卻新教御制詩”[6]，描寫的就是后宮生活中詩歌吟詠活動(dòng)之盛；宮詞一百，寫君王將后宮披香殿辟為學(xué)堂一事，更渲染了宮廷文化活動(dòng)之盛。關(guān)于后宮中的文化活動(dòng)，王建宮詞中未有涉及，花蕊夫人宮詞中有所涉及，但記錄的多是宮女閑暇之時(shí)用來打發(fā)時(shí)光的吟詠，少有這種大型的、有意識(shí)的群體唱和活動(dòng)。關(guān)于此類內(nèi)容，可參看《全唐詩》花蕊夫人宮詞十四、宮詞十五、宮詞四十四、宮詞五十四、宮詞六十、宮詞六十三、宮詞六十七、宮詞九十、宮詞一百二十三和宮詞一百三十六。

三、宮怨新變

宮詞這一詩歌體式，最重要的內(nèi)容是用七言連章體來記錄以帝王、后妃、宮女為中心的后宮生活的日?，嵤?。其內(nèi)容可以說是包羅萬象，而“宮怨”并非宮詞寫作的主要內(nèi)容。因而，在王建和花蕊夫人、宋白的宮詞中，雖有大量以宮廷女性為描寫對(duì)象的詩歌作品，但是專門寫宮怨的詩歌作品并不多。在宮怨題材的詩歌作品中，王建和花蕊夫人沿襲了宮怨傳統(tǒng)的寫作方式，即通過詩歌抒寫日居深宮或失寵宮女的孤寂哀怨之情。如王建宮詞八十二：“教遍宮娥唱遍詞，暗中頭白沒人知。樓中日日歌聲好，不問從初學(xué)阿誰。”[8]宮詞八十六：“窗窗戶戶院相當(dāng)，總有珠簾玳瑁床。雖道君王不來宿，帳中長(zhǎng)是炷牙香?！盵8]花蕊夫人宮詞三十五：“細(xì)風(fēng)敧葉撼宮吾，早怯秋寒著繡襦。玉宇無人雙燕去，一輪新月上金樞?！盵8]宮詞七十：“密室紅泥地火爐，內(nèi)人冬日晚傳呼。今宵駕幸池頭宿，排比椒房得煖無。”[8]相比較而言，花蕊夫人與王建的宮詞雖同樣表達(dá)宮怨，但花蕊夫人寫得更加含蓄。宋白宮怨題材的宮詞相較于以上兩家，宮怨之意表達(dá)得更為婉曲隱約。宮詞八，寫宮女被放出宮的心理，“戀主頓忘憂憤意，但辭中使盡啼痕”[6]，宮女久居深宮的幽憤被離別時(shí)戀主懷恩的情緒取代。宮詞三十五，寫宮人久著君王御賜霓裳，雖心生厭倦，但卻也不敢貿(mào)然在春日換上自己喜歡的紅妝，詞中有承恩之情，亦有幽怨之意。宮詞三十七，寫失寵宮女回憶自己昔日得寵時(shí)的場(chǎng)景，雖然眼下道院清秋寂寞，但回憶里卻是自己入宮之初，君王對(duì)自己說的“禁掖三千總不如”[6]的話語。詩歌中雖然沒有直接抒發(fā)失寵宮人的幽怨之意，但宮人心中的幽怨之情卻可想見。宮詞八十五，寫因君王長(zhǎng)期沉溺于求仙而備受冷落，宮人遂悄然問出：“嫦娥裝束還何似，潛問君王記得么？”[6]宋白的此類宮詞，將宮怨之意淡化，使自己創(chuàng)作的宮詞極力弘揚(yáng)頌聲。

四、帝王出游

描寫帝王游幸的場(chǎng)面是宮詞的常見內(nèi)容。宋白的創(chuàng)新之處在于，他不僅寫了帝王在宮中的游幸活動(dòng)，而且記述了帝王出宮，在皇宮之外的嬉戲游玩。如宮詞十九，寫帝王離宮出游，傍晚遇雨而歸；宮詞六十八，寫早春路過新豐，沿途所見瀑布之景；宮詞八十，則記錄了君王微服出行所經(jīng)之地。宋白的這類敘述帝王在宮外嬉游的宮詞，可看做清代胡延《長(zhǎng)安宮詞》、顏輯祜《汴京宮詞》、張昱《宮中詞》等記述帝王宮外逃亡事和宮外避暑等內(nèi)容的宮詞的先導(dǎo)。

五、述古勸今

宋白宮詞最顯著的新變即在于述古勸今。如宮詞二十二，借唐玄宗寵幸胡人安祿山之事，諷勸當(dāng)時(shí)的皇帝不可對(duì)異族一味姑息。宮詞二十三，借漢帝寵幸班婕妤而冷落文士之事，來勸誡北宋皇帝不可一味沉溺于女色。宮詞八十三，借唐玄宗驪山講武一事，向北宋皇帝進(jìn)言，北宋亦可以借用武力彰顯皇權(quán)的威嚴(yán)。諸如此類有所寄托的述古之作還有宮詞三十三、宮詞七十六、宮詞九十一等，在此不做一一征引。

宋白這種借用前朝舊事創(chuàng)作宮詞的方法還影響到了南宋末年的岳珂等人的宮詞創(chuàng)作。岳珂等人進(jìn)一步在宮詞創(chuàng)作中借敘寫前朝宮廷舊事來寄托家國(guó)的興亡之慨。

宋白宮詞內(nèi)容有所拓新的原因大致有以下幾方面：首先，宋白宮詞拓新與宋白創(chuàng)作宮詞的態(tài)度有關(guān)。宋白在《宮詞·序》中說：“宮中詞，名家詩集有之，皆所以姱帝室之輝華，敘王游之壯觀；抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉。然而萬乘天高，九重淵邃，禁衛(wèi)嚴(yán)肅，乘輿至尊，亦非臣子所能知、所宜言也。至于觀往跡以緣情，采新聲而結(jié)意，鼓舞升平之化，揄揚(yáng)嘉瑞之徵，于以示箴規(guī)，于以續(xù)騷雅，麗以有則，樂而不淫，則與夫瑤池粉黛之詞，玉臺(tái)閨房之怨，不猶愈乎？是可以鏘絲簧，炳緗素，使陳王三閣狎客包羞，漢后六宮美人傳誦者矣。援筆一唱，因成百篇。言今則思繼頌聲，述古則思風(fēng)諷也。大雅君子，其將莞然?！盵6]宋白在《宮詞·序》中已經(jīng)表明他創(chuàng)作宮詞的目的，即在于“示箴規(guī)”“續(xù)騷雅”。因而，在“言今”的詩作中，無論是姱帝室、敘王游，還是道宮怨、寫宮廷文化生活，宋白都在宮詞中大唱頌聲。其次，宋白宮詞內(nèi)容的拓新還與宋白個(gè)人的文學(xué)身份和文學(xué)創(chuàng)作主張有關(guān)。宋白是宋初“白體”詩派的代表人物?！鞍左w”詩人學(xué)習(xí)的對(duì)象是唐代新樂府運(yùn)動(dòng)的代表人物白居易。雖然“白體”詩人重在學(xué)習(xí)白居易晚年創(chuàng)作的唱和詩和閑適詩的詩歌風(fēng)格，但白居易早期的“文章合為事而作，歌詩合為時(shí)而著”的創(chuàng)作思想也影響到宋白的詩歌創(chuàng)作。從文體角度而言，宮詞應(yīng)該屬于樂府詩的創(chuàng)作范疇，宋白的宮詞受到白居易樂府詩創(chuàng)作主張的影響，在宮詞寫作中反映時(shí)事，借用述古之作來寄托自己的諷喻之意。此外，宋白在《宮詞并序》和實(shí)際的宮詞寫作中表明了自己的創(chuàng)作目的和原則，即“于以示箴規(guī)，于以續(xù)騷雅”和“麗以有則，樂而不淫”?！袄m(xù)騷雅”就是要繼承《詩經(jīng)》和《離騷》中有所寄托的“樂而不淫，哀而不傷”的文學(xué)創(chuàng)作方法。因而，宋白在宮詞的具體創(chuàng)作上借古述今，寓風(fēng)諷之意，一方面是要使宮詞的創(chuàng)作有所寄托，另一方面是使這種諷喻之意含蓄委婉。

[1] 脫脫.宋史·宋白傳[M].北京：中華書局，2000.

[2] 李天馥.古宮詞·唐[M].清康熙年間刻本.

[3] 朱彝尊.十家宮詞[M].

[4] 俞國(guó)林.宮詞的產(chǎn)生極其流變[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2009（3）.

[5] 胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962.

[6] 傅璇琮等主編.全宋詩第一冊(cè)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1991.

[7] 劉秋彬.北宋大名府詩歌研究[D].河北師范大學(xué)，2007.

[8] 彭定求等編.全唐詩[M].北京：中華書局，1960.