張勇，章翔

(1 安徽工程大學(xué) 體育學(xué)院 安徽 蕪湖，241000 2 安慶師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 安慶， 246011)

大學(xué)武術(shù)教學(xué)改革是教育改革的一部分，也是體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育當(dāng)代價(jià)值的窗口與渠道.正如教育學(xué)者葉瀾所言，“快樂教育”并非就是“輕松教育”，在對于武術(shù)教學(xué)缺乏趣味性，缺少快樂體驗(yàn)的指責(zé)聲中，大學(xué)體育教育專業(yè)的武術(shù)教學(xué)又該如果進(jìn)行改革?根據(jù)教育部《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的有關(guān)要求，在部分高校實(shí)施了卓越教師與卓越工程師、卓越醫(yī)師、卓越律師四大高校人才培養(yǎng)計(jì)劃(簡稱卓越計(jì)劃).2012年安慶師范學(xué)院承接的卓越中小學(xué)體育教師培養(yǎng)項(xiàng)目，經(jīng)過自愿報(bào)名和綜合評定后組建卓越中小學(xué)體育教師實(shí)驗(yàn)班(以下簡稱卓越實(shí)驗(yàn)班)，目的是從知識和能力兩大方面培養(yǎng)學(xué)生今后的教育、教學(xué)、科研、課外訓(xùn)練、執(zhí)裁等能力，歷時(shí)四年，預(yù)計(jì)2016年在安徽省高校體育教育專業(yè)進(jìn)行全面推廣.

1 體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)亟待改革

如今各類體育信息傳遞快，武技課程越來越多元化，國外的跆拳道、空手道課程在大學(xué)發(fā)展迅速，受喜歡程度超過武術(shù)，甚至體育教育專業(yè)的學(xué)生對于武術(shù)課程的興趣也受到影響.如何才能讓更多學(xué)生愿意學(xué)習(xí)武術(shù)，提高學(xué)習(xí)武術(shù)的效率?這是所有從事武術(shù)教學(xué)的教師不能回避的問題，但是如果直接從武術(shù)課所存在的問題入手可能收效甚微，如果只是比較與國外武技以及現(xiàn)代競技體育的差異和不足，雖可以找到一些表層問題，卻落入是否體現(xiàn)流行元素或是否受歡迎的“工具理性”層面，缺乏對其文化層面的價(jià)值思考.教育以培養(yǎng)人和促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，絕不是追隨市場需求簡單迎合大眾喜好，也不應(yīng)以西方體育為本民族固有體育的方向標(biāo)，民族傳統(tǒng)體育作為在以“全球化”、“現(xiàn)代化”為主要語境的當(dāng)今中國抗衡西方體育強(qiáng)勢文化和保持文化生態(tài)平衡一條重要途徑，理應(yīng)發(fā)揮更重要的作用.

大學(xué)武術(shù)現(xiàn)狀不容樂觀，不僅僅是普通大學(xué)生甚至是體育教育專業(yè)的師生也會(huì)覺得武術(shù)顯得“土氣”、技擊功能不大、難度高、趣味少.多年來一成不變的“三路長拳加24 式太極”，初級階段的競技武術(shù)內(nèi)容未能體現(xiàn)中華武術(shù)的精妙，長期以來教師教學(xué)“重動(dòng)作完成輕功力訓(xùn)練與技擊傳授”造成只是人前展示的“花拳繡腿”，簡單的技能教學(xué)又忽視了武術(shù)禮儀、生命安全、性別教育，使得武術(shù)課變?yōu)橛?xùn)練課.大學(xué)武術(shù)課程改革勢在必行，而且需要從根本上思考民族傳統(tǒng)體育價(jià)值重構(gòu)后整體全面的改革，才能一改現(xiàn)狀的種種不足，才能發(fā)揮培養(yǎng)具有中國氣概大學(xué)生的作用，才能換回昔日堪稱“國術(shù)”的尊嚴(yán).［1］

教育者在傳承本國固有文化方面具有義不容辭的責(zé)任，但由于我國現(xiàn)行的教育體制與學(xué)科分類并沒能單獨(dú)設(shè)立課程，而是融于語文、歷史、藝體課程之中.民族傳統(tǒng)體育自身包含傳統(tǒng)文化以及民族特有風(fēng)格，又以身體活動(dòng)作為載體，將更有利于發(fā)揮傳統(tǒng)文化教本和媒介作用.大學(xué)武術(shù)課在新興體育項(xiàng)目的影響下，受歡迎程度降低，重要原因在于自身“內(nèi)功”不過硬.［2］武術(shù)教學(xué)改革的方向絕不是抄襲西方流行課程的形式或元素，也不是簡單根據(jù)學(xué)生的喜好而“隨波逐流”，而應(yīng)該依照民族傳統(tǒng)體育當(dāng)代價(jià)值“量體裁衣”，借助卓越計(jì)劃項(xiàng)目的平臺探索具有實(shí)用教育意義、引領(lǐng)學(xué)生、體現(xiàn)中國風(fēng)格的改革模式.［3］

2 卓越中小學(xué)體育教師培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)中的武術(shù)教學(xué)探索

一般情況下體育教育專業(yè)開設(shè)必修武術(shù)課是武術(shù)套路，一學(xué)年(68 課時(shí))，完成武術(shù)基本功、初級長拳、初級劍、24 式太極拳的學(xué)習(xí).其后再根據(jù)學(xué)生的個(gè)人興趣選擇武術(shù)專項(xiàng)選修課程，時(shí)間為大學(xué)三年級、四年級，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要有42 式太極、刀、棍、槍等其他器械以及武術(shù)裁判法.相對而言，專項(xiàng)課程針對的是有基礎(chǔ)也有興趣的學(xué)生，而且人數(shù)較少，所需思考的主要是教學(xué)內(nèi)容與方法的選擇，但是普修武術(shù)課程是面向全體體育教育專業(yè)學(xué)生(大多數(shù)學(xué)生沒有武術(shù)基礎(chǔ))，在實(shí)際教學(xué)中對于教學(xué)質(zhì)量評定顯得不夠嚴(yán)格，甚至無法達(dá)到在今后中小學(xué)完成武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的要求，因而本次卓越實(shí)驗(yàn)過程中特別關(guān)注體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程，希望為中小生培養(yǎng)有能力教武術(shù)和愿意教武術(shù)的體育教師.

2.1 身正為范——注重武術(shù)技能的傳承與創(chuàng)新

2009年《關(guān)于學(xué)校武術(shù)教育改革與發(fā)展的研究》課題組公布的一項(xiàng)全國范圍的中小學(xué)武術(shù)課調(diào)查報(bào)告顯示，70.3%的學(xué)校沒有開設(shè)武術(shù)課，79.7%的教師反映課外體育活動(dòng)中沒有武術(shù)內(nèi)容，體育教師武術(shù)動(dòng)作示范(具有武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練)的能力是其中不容忽視的原因.［4］中小學(xué)體育教師如果具備武術(shù)教學(xué)與課外武術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)的能力，則能從根本上改變這一現(xiàn)狀.

第一，武術(shù)教學(xué)內(nèi)容的擴(kuò)充.教師在課程上的教學(xué)主體內(nèi)容是武術(shù)技能，自新中國建立初期延續(xù)的競技武術(shù)套路幾乎是各大高校體育專業(yè)武術(shù)課程，作為經(jīng)典初級套路的長拳三路、初級劍和24 式太極拳成為武術(shù)教師備課的全部內(nèi)容.可是對于131 個(gè)拳種的武術(shù)技術(shù)體系來說，這“老三套”只能作為打基礎(chǔ)階段教學(xué)內(nèi)容，決不能到此為止.卓越實(shí)驗(yàn)班武術(shù)教學(xué)根據(jù)師資、當(dāng)?shù)卮硇匀N、社會(huì)影響面等因素將螳螂拳、心意六合拳、八卦掌的技術(shù)動(dòng)作融入長拳教學(xué)中.此外，在五步拳教學(xué)中強(qiáng)調(diào)身體姿勢、動(dòng)作勁力和意念想象.還創(chuàng)編了與長拳風(fēng)格類似、技法相近的精選套路(共有8 個(gè)動(dòng)作)，以開闊學(xué)生的武術(shù)視野，為師范生未來在中小學(xué)教學(xué)和訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，做好技能儲備.

第二，注重武術(shù)技能的傳承.作為中小學(xué)體育教師需要掌握的武術(shù)專項(xiàng)技能不僅僅是競技武術(shù)技術(shù)體系中的初級階段的三個(gè)套路和一些基本功，還需要對動(dòng)作的技擊含義、武術(shù)文化、武術(shù)禮儀進(jìn)行掌握，現(xiàn)行體育教育專業(yè)的教學(xué)大綱和教材沒能體現(xiàn)“武術(shù)傳承”.在卓越實(shí)驗(yàn)班建立了一整套課前、課中、課下的禮儀與服裝的規(guī)定，一方面使得武術(shù)教學(xué)活動(dòng)有章可循，做到規(guī)范化;另一方面學(xué)生開始重視武術(shù)課程，無形中提高了學(xué)習(xí)興趣.

第三，關(guān)鍵是創(chuàng)新能力的培養(yǎng).卓越實(shí)驗(yàn)班的武術(shù)教學(xué)一反“教師教，學(xué)生學(xué)”的傳統(tǒng)模式，在打好武術(shù)基礎(chǔ)后，有步驟地安排學(xué)生進(jìn)行某些教學(xué)環(huán)節(jié)的演練，并進(jìn)行即時(shí)評價(jià).然后，進(jìn)行武術(shù)套路創(chuàng)編、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、訓(xùn)練課模擬的指導(dǎo)，讓學(xué)生在未出校門就開始實(shí)習(xí)，未接觸學(xué)生已經(jīng)開始演練上課和訓(xùn)練的技巧，并逐漸掌握武術(shù)教學(xué)與訓(xùn)練的創(chuàng)新能力.［5］

2.2 學(xué)高為師——武術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化

復(fù)旦大學(xué)的錢文忠教授作為研究中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者，曾提出今天中國大多數(shù)的孩子學(xué)鋼琴、小提琴、舞蹈、跆拳道、空手道，很少有家長讓孩子學(xué)中華武術(shù)，“是讓人悲哀的一種退步，是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展付出的一種代價(jià)”，［6］這是否是因?yàn)榇蟊妼鹘y(tǒng)文化的“遺忘”有待進(jìn)一步的探討與研究，但武術(shù)在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化方面有待規(guī)范與提高已經(jīng)成為學(xué)者們的共識.鑒于本次卓越實(shí)驗(yàn)班武術(shù)課程設(shè)置實(shí)踐，以提升體育教育專業(yè)學(xué)生在未來工作崗位上發(fā)揮更大的專業(yè)技能，以創(chuàng)新性完成教學(xué)、訓(xùn)練、比賽、指導(dǎo)等工作為目標(biāo)，因而武術(shù)教學(xué)不僅僅是技能的傳授，還注重傳統(tǒng)文化的傳承，使得學(xué)生的對武術(shù)的了解自技術(shù)表層深入到文化內(nèi)涵.

首先，規(guī)范武術(shù)禮儀和課堂準(zhǔn)備程序.抱拳禮是武術(shù)基本禮儀，是中國武術(shù)的象征，在武術(shù)教材中已經(jīng)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn).但在教學(xué)中需要進(jìn)一步規(guī)范行抱拳禮的時(shí)間和場合，在上課和下課師生行抱拳禮外，在課上提問、請假等需要打斷教學(xué)時(shí)學(xué)生向教師行抱拳禮，兩兩對練開始與結(jié)束時(shí)相互行抱拳禮.其次，場地的布置與維護(hù).在教學(xué)場地上放置體現(xiàn)武術(shù)精神的書畫作品，保持教學(xué)場地的清潔.卓越實(shí)驗(yàn)班定期清掃武術(shù)館，學(xué)生在館外清除鞋底灰塵，方可進(jìn)館上課.最后，安排武術(shù)理論與傳統(tǒng)文化課.卓越實(shí)驗(yàn)班已開設(shè)的體育相關(guān)理論，并且還選修如書法、音樂鑒賞等課程，但是缺乏體統(tǒng)的傳統(tǒng)文化與武術(shù)理論結(jié)合的課程.所以，在武術(shù)課程計(jì)劃中安排的武術(shù)理論課設(shè)定為傳統(tǒng)文化與武術(shù)理論，給學(xué)生系統(tǒng)性介紹兩者之間的關(guān)系遠(yuǎn)比簡單的武術(shù)歷史、賽制、裁判法更具深度和意義.

2.3 男女有別——武術(shù)教學(xué)滲透性別教育

教育本身就是給學(xué)生提供一個(gè)性別平等的平臺和機(jī)會(huì)，但是現(xiàn)行的教育體系仍然忽視了對學(xué)生應(yīng)有的性別教育，即米德所說的“男性風(fēng)范”和“女性風(fēng)范”.正常情況下，男女體現(xiàn)出明顯的性別特征，呈現(xiàn)相互對立的單性化人格，而性別教育的目標(biāo)是培養(yǎng)受教育者形成“與社會(huì)文化相符合的性別美”.［7，8］培養(yǎng)卓越實(shí)驗(yàn)班學(xué)生在實(shí)施教育過程中的性別意識，不可否認(rèn)，任何教育者都是具有情感、性別差異的個(gè)體，會(huì)無意識滲透性別意識.［9］所以武術(shù)教學(xué)中的性別教育具有雙重意義:一是對處于大學(xué)階段卓越實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生而言，這是形成科學(xué)、健康的性別認(rèn)知和角色意識的重要時(shí)期;二是經(jīng)歷性別教育階段的師范生在未來的工作崗位上將以建立的性別意識和觀念去影響一代代的青少年.武術(shù)剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成為既強(qiáng)悍也溫柔，果斷和細(xì)致并存的雙性化人格，成為兼有傳統(tǒng)意義上男女兩性任何優(yōu)點(diǎn)的人格類型.［10］

現(xiàn)行的大學(xué)專業(yè)課是按照性別分班的，因而不存在異性同學(xué)同時(shí)上專業(yè)實(shí)踐課的情況，這樣符合體力和項(xiàng)目技能的要求，便于教學(xué)進(jìn)程安排，但卻忽略了異性共處的環(huán)境對促進(jìn)大學(xué)生性別意識發(fā)展的促進(jìn)作用.卓越實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目培養(yǎng)的是未來高質(zhì)量的中小學(xué)體育教師，除了需要掌握相關(guān)的知識和技能(顯性條件)，還需要提高育人意識和能力(隱形條件).前者較易受到關(guān)注和便于衡量，而后者雖然也常被提及到但卻難以進(jìn)行合理的效果評價(jià).男性教師在《高山流水》的音樂背景下帶領(lǐng)中小學(xué)生進(jìn)行柔似水流隨曲就伸、緩如雄鷹空中盤旋、順像鞭行九曲連珠的太極世界;女性教師靜定動(dòng)速、開合有度、剛勁有力地表現(xiàn)長拳、形意、壁掛拳動(dòng)作，這是對青少年進(jìn)行的無聲之教，遠(yuǎn)勝于照本宣科的說教.

2.4 終極關(guān)懷——武術(shù)教育體現(xiàn)生命教育

1968年美國學(xué)者杰·唐納·化特士提出的生命教育思想，隨著青少年自殺、校園暴力、輕視生命、破壞自然的社會(huì)問題的不斷爆發(fā)被逐漸受到關(guān)注.［11］著有《學(xué)習(xí)的革命》的戈登認(rèn)為教育的最高境界是培養(yǎng)學(xué)生與自身生命、與周圍生命、與大自然之間的三大和諧，生命教育的核心是對人與生命的人文關(guān)懷，是追求廣泛和諧的過程.我國著名教育家陶行知提出，教育目標(biāo)是讓人成為人中人，“不是人上人、人下人，更不是人外人”.［12］因挫折和心理因素而自殺、“極端”傷害他人事件都無一不在提醒我國教育需要重視和思考“生命教育”這一課題.技擊格斗是進(jìn)行生命體驗(yàn)和歷練生死的絕妙途徑，武術(shù)教學(xué)過程常涉及到進(jìn)防技術(shù)、兵法計(jì)謀、勝負(fù)成敗，甚至擴(kuò)展到生命安全的話題，正是對于現(xiàn)階段多停留在理論層面的生命教育一種有益的更加具體的實(shí)踐層面補(bǔ)充.

在卓越實(shí)驗(yàn)班的武術(shù)教學(xué)滲透生命教育的途徑主要有:(1)培養(yǎng)學(xué)生對生命的珍惜與敬畏.在武術(shù)動(dòng)作的技擊含義講解過程中，對于擊打部位有確定的交代之外，還會(huì)強(qiáng)調(diào)一定力的擊打會(huì)造成怎樣程度的傷害，提醒學(xué)生相互練習(xí)時(shí)對于力度的控制.此外，嚴(yán)禁一切課間休息時(shí)的打鬧和相互“試招”.(2)引導(dǎo)學(xué)生欣賞武術(shù)動(dòng)作美，進(jìn)而體驗(yàn)生命之美.武術(shù)套路動(dòng)作是作為人面臨暴力臨危不懼、冷靜沉穩(wěn)、獨(dú)立剛毅的表現(xiàn)，是具有尊嚴(yán)的“亮劍”行為，延續(xù)的是中國俠義精神.在武術(shù)教學(xué)過程中有意識地不斷培養(yǎng)學(xué)生這樣的武術(shù)精神，將“精、氣、神”灌注于每個(gè)動(dòng)作之中，有利于學(xué)生理解動(dòng)作，同時(shí)也是在培養(yǎng)學(xué)生對于生命之美的審美意識和欣賞能力.

3 結(jié)語

教學(xué)改革并非只是針對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運(yùn)用層面上的補(bǔ)充，而應(yīng)該從教育理念的高度去思考才能獲得更具深度的修正，另一方面教學(xué)改革一定要有具體可行的措施.借助參與安徽省卓越中小學(xué)體育教師培養(yǎng)項(xiàng)目之際，讓我們更加深入對武術(shù)教學(xué)中的技能傳承與創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、性別教育和生命教育進(jìn)行了理論思考和實(shí)踐探索.這些也是以武術(shù)為代表的中國民族傳統(tǒng)體育當(dāng)代價(jià)值在教育中的體現(xiàn)，是對體育教育專業(yè)武術(shù)教學(xué)的反思與嘗試.也從另一個(gè)側(cè)面提醒我們，在體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程以及大學(xué)體育武術(shù)選修課程改革過程中，一方面需要引進(jìn)新興體育項(xiàng)目，另一方面應(yīng)該關(guān)注于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推動(dòng)學(xué)生身心健康與職業(yè)能力發(fā)展的價(jià)值.

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