郝淑芹，楊玉強

（曲阜師范大學，山東 曲阜273165）

一、 當前高校思想政治理論課教育教學中存在的問題實質(zhì)：知識傳授與情感教育的分裂導致人格分裂

情感作為大腦的機能，在主體的認知、交往、行為選擇、意志自控等方面有著重要的作用，而情感教育就是對這些作用的重視，是對這些能力進行自覺地加強和培育，包括促進人對情感的認識，對自我和他人情感的理解體驗和把握，學習個人情感的表達，懂得如何進行情感的自我控制、自我協(xié)調(diào)、自我激勵[2]。

當前，高校思想政治理論課教學中尚存在一些問題：

第一， 教師授課過程中缺乏情感教育手段。 課堂內(nèi)容老套，教學形式古板，教學話語沒有創(chuàng)新，因此，大學生在課堂上的到課率、 抬頭率和參與率普遍比專業(yè)課低。很多高校教師以功利性對待這份神圣崗位，忽略了思想政治理論課的教育教學本體上是非功利的，更沒有體驗到思想政治課教學事業(yè)是一種精神追求。 其實，教育部一直在政策上對思想政治教育給予高度重視，例如：2004年16 號文件中就強調(diào)了教師職業(yè)的定位，強調(diào)思想政治理論課教師的工作牽涉到社會主義核心價值體系，要求我們思想工作要入心、入腦，因為思想問題牽涉到價值觀，影響到整個社會發(fā)展。 在大數(shù)據(jù)時代，我們也應創(chuàng)新教育教學方式、更新教學內(nèi)容，以積極的心態(tài)、依托教學科研的豐碩成果重新樹立學科自信。

第二，教師的知識傳授與情感教育成為兩張皮，導致大學生的情感素質(zhì)培養(yǎng)的教育目標難以達到。 迫于考研、就業(yè)的壓力，學生臨考前的突擊“頗具效果”，而課堂上即使運用了情感教育手段，如果不能有效地提高大學生的情感素質(zhì)和情感能力，那么這種教育模式仍然不利于大學生人格的健全，相反往往導致一些學生的人格分裂， 比較典型的例如：2004 年云南大學的馬家爵對同窗好友痛下殺手，2013 年4 月復旦大學林某投毒致死案，這些惡性事件的作案者都是名牌大學生， 他們不缺乏知識教育，但他們的內(nèi)心情感世界荒蕪，導致雙重性格，他們的世界觀、人生觀、價值觀極度扭曲，充分體現(xiàn)了情感教育極度匱乏。

從情感教育存在的問題分析中，我們清醒地認識到：一方面，以往的情感教育往往作為教學手段，長期“生長”于知識教育和理性教育的“庇護”之下，難以發(fā)揮情感教育的作用。對此高校教師應“胸懷大局，把握大勢，著眼大事”， 找準思想政治教育工作的切入點和著力點，“大”是全局，“小”是局部。 只有抓準了“大”，才能正確地把握“小”。若要立足于當前的“大”教育形勢，我們看待情感教育的眼光就應跳出和超越以往的“小”，情感教育不能僅僅作為教學手段， 我們的教育目的應深深地扎根于情感教育。 另一方面，思想政治理論課教學改革難度較大，很多教師把自己定位在“看客”，最終教學改革總難避免“穿新鞋、走老路”的巢臼，教學中忽略了大學生的現(xiàn)實情感需求，割裂了教學與學生的生活實踐，致使情感教育的存在價值受到質(zhì)疑。 所以，情感教育的缺失不容忽視，我們應該以此作為推進教學改革的切入點， 將情感教育融入高校思想政治理論課教育教學。

二、 將情感教育融入高校思想政治理論課教學的緊迫性，表現(xiàn)在以下兩個方面

第一，情感教育關(guān)系到大學生的心靈和諧。在課堂教學過程中，學生要處理好情感傳遞與知識增長的關(guān)系。馬克思說：“只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。 ”[3]情感教育是通向知識教育的最佳途徑和手段， 同時，大學生情感素質(zhì)的培養(yǎng)、情感控制能力、情感協(xié)調(diào)能力的提高都是情感教育的內(nèi)容，我們要找尋情感教育的本體，還原情感教育的初始功能，擁有較強情感素質(zhì)的大學生不僅達到了心靈和諧， 而且外在地表現(xiàn)為積極學習、自我激勵的態(tài)度，還表現(xiàn)為健全的人格以及和諧人際關(guān)系的處理。 當然，這些都是積極的方面，而消極情感教育的傳遞破壞性非常強，一旦出現(xiàn)，就會導致大學生的前期教育功虧一簣，往往會使其形成錯誤的價值判斷乃至潛移默化地形成了雙重人格。 因此， 要盡量切斷消極情感教育的任何來源。

第二，情感教育還關(guān)系到社會的和諧發(fā)展。當前網(wǎng)絡信息技術(shù)迅速發(fā)展，很多社會現(xiàn)象在網(wǎng)絡的推動下膨脹擴散，但總體上起主導作用的，還是現(xiàn)象背后的“一種思想、一種觀點、一種理論”。 一代代大學生的心靈和諧、全面發(fā)展， 從根本上推動著社會的和諧發(fā)展。 大學生是未來國家的棟梁， 一代又一代大學生走向工作崗位的過程，就形成了我們國家主流意識形態(tài)的載體鏈，他們的全面和諧發(fā)展必將帶動整個社會和諧局面的形成。 因此，大學生的情感教育是國家發(fā)展所需，是社會穩(wěn)定所需。

三、 高校思想政治理論課教學過程中運用情感教育教學需要三個支撐

一是教育體制的支撐。十一屆三中全會之后，情感和情感教育的討論開始走出禁區(qū)，自1983 年起，人們對教育中只重視知識掌握和智力培養(yǎng)的弊端提出了質(zhì)疑，改革學校教育中無情感教育的呼聲日益強烈。 《光明日報》1983 年2 月11 日發(fā)表了 《應該重視非智力因素的培養(yǎng)》一文，關(guān)于非智力因素的討論迅速在我國的教育界廣泛開展，人們深切關(guān)住的是教育中對情感領(lǐng)域的忽略，以及課堂教學中學生情感教育的匱乏造成的情感世界的壓抑等一系列問題。 2007 年8 月31 日，胡錦濤在《全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話》中，強調(diào)廣大教師增強自身人格魅力、學識魅力的重要性，要求教師要用真誠教育影響學生，成為學生的良師益友。[4]近年來，從黨中央到地方政府都高度重視思想政治理論課的情感教育，但是由于當前的現(xiàn)實社會更多地吸納知識型人才，教師教學過程中的情感教育程度參差不齊、 標準難以量化，因此情感教育亟待教育體制改革，呼吁高校教師將對大學生的人文關(guān)懷和科學教育真正貫徹、融入教學過程中，徹底消除教育體制中的無形壁壘。

二是教師情感素質(zhì)的支撐。 高校思想政治理論課教師在情感教育過程中起核心作用，因此必須提高教師情感素質(zhì)增強教師情感能力，主要從以下幾方面入手：

首先，提高高校教師的職業(yè)責任感。作為一名高校思想政治理論課教師，要培養(yǎng)“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的主動性，經(jīng)常自省、自查，樹立高度的職業(yè)責任感。 我們是人類心靈的工程師，我們肩負重擔，培育的是祖國未來社會的棟梁，應該堅守社會主義理論的前沿陣地，做到愛崗敬業(yè)，無愧于高校教師這一光榮稱號。

其次，理論聯(lián)系實際，將“愛”這一情感教育融入高校教師的工作、生活中。法國思想家羅曼羅蘭說：“要散步陽光在別人心里，你自己心里必須得先有陽光。 ”高校思想政治理論課教師只有心中有愛才能將愛心撒播，將情感教育用于自身生活實踐，才能敢于觸碰大學生關(guān)注的熱點和難點問題，勇于以真實的語言回應，時刻保持激情，時刻體現(xiàn)真誠?！熬\所至，金石為開。” 教師的話語體系也要聯(lián)系大學生實際，符合時代特色，做到深入淺出，列寧指出： 最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗和簡單明了，最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。[5]教師只有以最生動、最淺顯的生活事例反映深刻的哲理，才能彰顯“真理的魅力和邏輯的說服力”，才能創(chuàng)建一節(jié)輕松愉快的課堂，這是建立良好的師生關(guān)系的必要前提。因為“論”從“實”出，用實踐生活中的鮮活事實、真實的數(shù)據(jù)說話，“道勝者，文不難而自至”，這樣才能真正將思想政治工作入情入理地做到大學生的心坎上，滲透到大學生的頭腦中。

最后，提高高校思想政治理論課教師的業(yè)務素質(zhì)，增強學科自信，推動情感教育向縱深發(fā)展。 努力彌合“教育理論與實踐互不溝通”的裂痕，力爭在教學研究中既成為創(chuàng)造教育科學成果的勤勉“研究者”，又要擔當科學文化知識和科學研究成果的第一“解釋者”與“傳播者”；通過教師積極主動的學科理論學習、實踐教學、校際交流以及外出培訓等多種方式提高教師的業(yè)務素質(zhì)， 增強學科自信，積極推進思想政治理論課教學體系、教學內(nèi)容、教學形式、教學話語體系等方面的創(chuàng)新，切實改變以往單純以情感教育手段進行的課堂教學模式， 轉(zhuǎn)變?yōu)閷Υ髮W生課堂上的情感教育洗禮，引發(fā)大學生內(nèi)心深處的人性追問，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

三是大學生的情感素質(zhì)支撐。教學相長，精彩課堂不僅為學生開啟了一扇智慧大門， 而且極大地提高了教師自身的教學積極性，肯定了教師的社會價值。 因此，情感教育的真正落實離不開大學生的情感能力支持。 包括以下幾個方面：

首先，大學生能夠樹立積極向上的大學觀。剛剛步入大學校園時，大學生已經(jīng)接受了《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》的學習，逐漸形成了對大學的整體認知，從校園的環(huán)境、大學的硬件設施到教師的軟實力都有了體認，大學生有能力樹立積極向上的大學教育觀。

其次，大學生擁有獨立人格，對社會現(xiàn)象能夠進行相對獨立思考和分析。 大學階段，大多數(shù)學生已步入成年，對一些社會熱點以及社會負面現(xiàn)象都會有自己的獨立思考和評判。 但是，“處于成長中的大學生社會心理又呈現(xiàn)出明顯的不成熟性和不穩(wěn)定性。 他們對社會問題的看法有時雖不乏正確，但往往又缺乏理性的觀察和分析，極易形成一些片面的觀點，也易受到外界環(huán)境的影響，盲目追隨一些錯誤的思潮，造成自我迷失，對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖。 ”[6]因此，高校教師要及時地將這一點納入課堂教育教學中來，將之作為課堂情感教學的關(guān)節(jié)點，也是情感教育深化的難點， 破除大學生思想中的任何一絲疑慮，做好大學生的思想引導者。

最后，大學生有能力建立良好的人際關(guān)系。生活在集體中的大學生，如果能建立良好的師生關(guān)系、同學關(guān)系、舍友關(guān)系、社團關(guān)系，從未來發(fā)展上說是一筆豐厚的人脈資源， 從過程上更是情感教育的踐行。 尤其良好的師生關(guān)系是教師進行情感教育的基石，古語說“親其師，信其道”，教師的人格魅力越大，思想的影響力也就越深遠。

四、當前針對大學生進行情感教育的模式探索

首先，注重以人為本理念，實現(xiàn)以學生為主體的課堂教學目標。 情感教育應該從受教育者的情感本體出發(fā)，指向受教育者情感世界的建構(gòu)。 情感教育需要人文精神的支撐， 其出發(fā)點和落腳點不僅是促進學生知識水平和認知能力的提高，更應該著眼于大學生心靈的滋養(yǎng)。 作為教師要身體力行，落實到日常教育教學活動中，為推動以學生為主體的教學效果落到實處。

其次，優(yōu)化校園物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境，構(gòu)建教師的教與學生的學、 學生的求學與為人有機統(tǒng)一的教育模式。大學生活的自然環(huán)境和人文環(huán)境對大學生的道德修養(yǎng)、政治理想、思想行為的建立與養(yǎng)成有重要的關(guān)系，也是情感教育不容忽視的有效載體。[7]創(chuàng)設美好的校園的環(huán)境，增強學校的人文氣氛，使大學生在耳濡目染的熏陶中增強自身的情感正能量；逐漸采取從教材體系向教學體系的轉(zhuǎn)化，以貼近學生的語言將豐富的知識傳授與大學生，促成和諧的教學相長；教師與學生之間通過課堂以及課外溝通、現(xiàn)實與虛擬網(wǎng)絡溝通等形式實現(xiàn)師生之間、教與學之間的信息暢通；大學生做學問與為人之間的關(guān)系也要處理好。

最后，讓大學生教育“接地氣”，凸顯實踐育人特色。教育部2005 年發(fā)布的文件中早已提出 “加強組織和管理，把實踐教學與社會調(diào)查、志愿服務、公益活動、專業(yè)課實習等結(jié)合起來，引導大學生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。 要通過形式多樣的實踐教學活動， 提高學生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，深化教育教學的效果。 ”{8】在曲阜師范大學本科生1000 份問卷調(diào)查中，收回了965 份，其中占85%的學生支持思想政治課實踐教學的落實。 其中體驗式教學是情感教育的重要途徑，是理論教學的有效補充。 通過大學生看紅片、讀經(jīng)典寫體會，參加教學實踐、課外實踐等活動，實現(xiàn)理論知識與現(xiàn)實生活的結(jié)合、專業(yè)知識與社會現(xiàn)實的接軌。 “實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 ”[9]大學生在實踐過程中，通過判斷、思考，新的認識必然產(chǎn)生并改變著自身的行為方式，在不斷的糾錯中形成良好的道德意識和高尚的道德情感。

[1] 中共中央國務院. 關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見.光明日報（J）2004.10.15.A1 版

[2] 嚴明,張曉書.情感教育:梳理與反思[J],教育探索,2005,(1):103.

[3]1844 年經(jīng)濟學－哲學手稿[M].人民出版社1979:108-109.

[4]胡錦濤:在全國優(yōu)秀教師代表座談會上的講話.2007.8.31.http://news.xinhuanet.com/politics/2007 -08/31/content_6638950.htm

[5]列寧全集，第36 卷[M].北京：人民出版社，1959:467-468

[6]王曉宏.高校馬克思主義大眾化的制約因素分析[J].合肥學院學報，2012，（5）.

[7]李雪蓮.大學生思想政治教育中的情感教育研究[D].西安工業(yè)大學，2009.

[8]中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見.2005.02.07. http://www.chinalawedu.com/falvfagui/fg22598/20108.shtml

[9]馬克思主義基本原理概論[M].北京：高等教育出版社，2010:65.