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        簡(jiǎn)析現(xiàn)代文化背景下古詩(shī)詞的傳播

        2014-08-15 00:54:40趙穎
        視聽(tīng) 2014年1期
        關(guān)鍵詞:古典古詩(shī)詞詩(shī)詞

        趙穎

        由安徽衛(wèi)視和東方衛(wèi)視聯(lián)手打造的《后宮·甄嬛傳》自開(kāi)播以來(lái)受到廣大觀眾的喜愛(ài)和熱捧,并在2012年第9屆全國(guó)十佳制片會(huì)議上,一舉包攬了“優(yōu)秀電視劇獎(jiǎng)”、“最佳出品人獎(jiǎng)”、“優(yōu)秀電視劇主創(chuàng)—優(yōu)秀攝影師獎(jiǎng)”和“優(yōu)秀電視劇主創(chuàng)—優(yōu)秀剪輯師獎(jiǎng)”等四項(xiàng)大獎(jiǎng)。①2012年10月9日在上海舉辦的第三屆樂(lè)視影視盛典,《甄嬛傳》同時(shí)取得了最佳編劇、最佳電視劇、最佳導(dǎo)演三項(xiàng)獎(jiǎng)。②此劇能獲得如此大的成功,很大一部分原因要?dú)w功于其濃郁古典詩(shī)詞韻味的臺(tái)詞。而電視劇頗為考究的臺(tái)詞在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股“古詩(shī)詞”熱,微博上也有人自發(fā)組織了“看《甄嬛傳》學(xué)古詩(shī)詞”的活動(dòng),甚至在2013年春晚《這事不賴我》小品中還出現(xiàn)了大段的“甄嬛體”。一部電視劇能夠引起人們對(duì)古典詩(shī)詞的如此熱愛(ài),這對(duì)于古詩(shī)詞的傳播有著重要的啟迪意義。本文由此分析現(xiàn)代背景下人們對(duì)古典詩(shī)詞的需求,以及古典詩(shī)詞如何善用現(xiàn)代傳播方式,實(shí)現(xiàn)有效傳播。

        一、 時(shí)代背景下古典詩(shī)詞的需求

        古典詩(shī)詞除了本身意境之美外,也傳遞了中華民族傳統(tǒng)的精神文化,反映了某一個(gè)時(shí)代的思想內(nèi)涵。但是自白話文興起之后,古典詩(shī)詞就從人們的日常生活中退居二線了,剩下的功能似乎只是供專家愛(ài)好者們?nèi)パ芯?,或者供學(xué)生們?nèi)フ莆毡匾墓盼闹R(shí),其實(shí)用性大大減少,使得古典詩(shī)詞的傳播顯現(xiàn)一種沒(méi)落的狀態(tài)。但隨著時(shí)代的發(fā)展,傳統(tǒng)的古典詩(shī)詞有了復(fù)蘇和覺(jué)醒的態(tài)勢(shì)。人們?cè)谖镔|(zhì)極大豐富的時(shí)候,精神生活卻極度匱乏。恩格斯寫(xiě)道:“如果對(duì)物質(zhì)上的解放感到絕望,就去追尋精神上的代替,就去追尋思想上的安慰,于是,種種安慰的形式出現(xiàn)……從外部世界遁入內(nèi)在世界。”③很多人開(kāi)始尋找自己的精神世界的滿足,而古典詩(shī)詞成了他們慰藉精神的快速通道。遠(yuǎn)離城市的喧囂,尋找一塊桃花源圣地,終日詩(shī)書(shū)相伴,過(guò)著閑云野鶴般的生活,無(wú)疑是現(xiàn)代文人墨客所追求的最高生活境界。

        二、古典詩(shī)詞的多元化展示契合現(xiàn)代人的文化消費(fèi)心理

        在視覺(jué)文化時(shí)代,人們的審美需求呈現(xiàn)一種多元化的狀態(tài),各種音效和畫(huà)面漸漸地取代了人們的想象力。在文化日趨大眾化的傳媒時(shí)代,古典詩(shī)詞已經(jīng)成為了一種文化的消費(fèi)品,因此只有將現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)注入到古典詩(shī)歌中,借助技術(shù)將古典詩(shī)詞的意境以優(yōu)美的畫(huà)面感呈現(xiàn)出來(lái),更直觀地打動(dòng)人心,才有利于一般受眾接受和理解,無(wú)形中也改變?nèi)藗儗?duì)待古典詩(shī)詞的態(tài)度。如《甄嬛傳》中甄嬛大年夜在倚梅園祈福時(shí)念詩(shī),劇中對(duì)甄嬛出現(xiàn)的場(chǎng)景及服飾都給予了精心的設(shè)計(jì),刻畫(huà)出了在紅梅盛開(kāi)的倚梅園,地上白雪皚皚、紅白相襯的美景中,一位滿蘊(yùn)憂愁、楚楚動(dòng)人的美麗女子深夜獨(dú)自穿梭在飄雪中,此情此景此境,很自然將崔道融《梅花》中“逆風(fēng)如解意,容易莫摧殘”這兩句插入其中,給人以很高的藝術(shù)享受,也讓人很容易地記住了這首詩(shī)。除了優(yōu)美的畫(huà)面感之外,在該劇中還出現(xiàn)了將古典詩(shī)詞與音樂(lè)、舞蹈結(jié)合在一起的制作,如配樂(lè)——長(zhǎng)相思(李白)、湘妃怨、杏花天影(姜夔),插曲——《蓮葉何田田》(《樂(lè)府詩(shī)集》)、《怨歌行》(李白)、《天仙子》(張先)、鳳凰于飛(《詩(shī)經(jīng)·大雅》),舞蹈——金縷衣(杜秋娘)、菩薩蠻(溫庭筠)、驚鴻舞(歌詞出自曹植的《洛神賦》)。將詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈三者融為一體,再通過(guò)優(yōu)美的畫(huà)面呈現(xiàn),最后再結(jié)合動(dòng)人的故事情節(jié),最大效果地展現(xiàn)了詩(shī)詞歌賦的藝術(shù)魅力,更體現(xiàn)了古詩(shī)詞的博大精深。

        三、古典詩(shī)詞的傳播方式

        古典詩(shī)詞作為中華文化的一塊瑰寶,很多優(yōu)美的古詩(shī)詞至今還為人傳誦,這有賴于國(guó)人的代代相傳。從古至今,古典詩(shī)詞的傳播方式發(fā)生著深刻的變化,而且也越來(lái)越豐富。

        (一)古代傳播

        “古代的文學(xué)媒體遠(yuǎn)沒(méi)有今天多,只有口頭傳說(shuō)、書(shū)寫(xiě)傳抄、印刷出版、說(shuō)唱演出等”。④古代最著名的傳播方式要算“旗亭賭唱”,詩(shī)詞傳播在一定程度上倚賴于人們的和樂(lè)而歌、淺斟低唱、口耳相傳。印刷業(yè)的發(fā)展也給詩(shī)詞的傳播帶來(lái)了極大的便利,同時(shí)也可以借助詞話、詩(shī)話的形式進(jìn)行一種自我傳播。古代文人墨客喜好刻詩(shī)于石壁墓碑以言志,石崖篆刻也是古代詩(shī)歌流傳的一種方式。如寒山寺《楓橋夜泊》詩(shī)碑、宋代旅桂文人的桂林石刻。

        (二)課堂教育

        課堂教育是現(xiàn)代古典詩(shī)詞最常見(jiàn)的傳播方式,也是我們學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞最通常的途徑。從牙牙學(xué)語(yǔ),還不知道李杜為何人的時(shí)候,家長(zhǎng)就教孩子背誦唐詩(shī),《唐詩(shī)三百首》幾乎是我們中國(guó)孩子的啟蒙讀物。到了小學(xué),學(xué)校規(guī)定小學(xué)畢業(yè)生背誦80首詩(shī)詞,在背誦的基礎(chǔ)上提高古文素養(yǎng)。初中階段,以理解、欣賞古典詩(shī)詞為主要任務(wù),在理解的基礎(chǔ)上背誦。高中階段,古詩(shī)詞的教學(xué)更加注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本訓(xùn)練。在現(xiàn)階段義務(wù)教育的過(guò)程中,古典詩(shī)詞很大程度是在應(yīng)試性的要求下,進(jìn)行傳播的。到了大學(xué)階段,一部人可能選擇更深層次的學(xué)習(xí),如選擇中文專業(yè)進(jìn)行專業(yè)的學(xué)習(xí),另一部分人可能因?yàn)榕d趣愛(ài)好繼續(xù)學(xué)習(xí)。

        (三)流行音樂(lè)

        從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到郭茂倩編撰的《樂(lè)府詩(shī)集》中的“歌詩(shī)”,再到中國(guó)頂峰的唐詩(shī),以及宋詞、元曲、散曲和雜劇中的唱詞,都是可入樂(lè)表演。古典詩(shī)詞和音樂(lè)從來(lái)就是一脈相承的?,F(xiàn)代,古典詩(shī)詞與流行音樂(lè)的結(jié)合創(chuàng)造了一種雅俗共賞的和諧局面,曲高和寡的古典詩(shī)詞在音樂(lè)的伴奏下,更有利于人們記憶和傳誦。如周杰倫與方文山合作的很多歌曲都帶有濃郁的中國(guó)風(fēng)。如《發(fā)如雪》中的“任憑弱水三千,我只取一瓢飲”,出自清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》,“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”,出自唐·李白《將進(jìn)酒》;《東風(fēng)破》中“誰(shuí)在用琵琶彈奏一曲東風(fēng)破”,出自唐·元稹《琵琶歌》之“月寒一聲深殿磬,驟彈曲破音繁并。百萬(wàn)金鈴旋玉盤(pán),醉客滿船皆暫醒”。把古典詩(shī)詞幻化在流行音樂(lè)中,傳之街頭巷尾,讓人耳熟能詳,娓娓唱來(lái),讓古典與流行并舉,在悠揚(yáng)的歌聲中找到一種完美的契合點(diǎn)。

        (四)大眾媒體

        大眾媒體主要包括廣播、電視、報(bào)刊、電影、網(wǎng)絡(luò)等。古典詩(shī)詞在大眾傳媒中恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用,與其傳播的信息形成某種意義上的切合點(diǎn)。不僅有利于傳播,打動(dòng)消費(fèi)者的內(nèi)心,讓人印象深刻,而且還能提升品牌的形象、宣傳企業(yè)文化。電視是我們“想象社區(qū)、城市乃至整個(gè)大千世界的基礎(chǔ)”⑤。電視,作為大眾傳播領(lǐng)域最具影響力的傳播媒介,在傳播文化上有著不可替代的作用。如在76集電視劇《甄嬛傳》中,一共引用的戲曲名字有9個(gè),引用了部分原文的賦有3篇,引用、截用、套用、化用了一些古典詩(shī)詞共73首。⑥無(wú)論是電影的臺(tái)詞對(duì)白、主題歌,還是電視劇、網(wǎng)絡(luò)對(duì)古典詩(shī)詞的引用,都在某種程度上以一種娛樂(lè)化的方式傳播了陽(yáng)春白雪的古典詩(shī)詞,而古典詩(shī)詞的運(yùn)用也增加了現(xiàn)代作品的內(nèi)涵和魅力。

        四、中國(guó)古典詩(shī)詞的傳播出路

        在快餐文化盛行、價(jià)值觀紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì),青少年對(duì)古典詩(shī)詞的興趣愛(ài)好不濃,更談不上傳播與傳承,甚至有人認(rèn)為現(xiàn)在出現(xiàn)了文化斷層的不良現(xiàn)象。換言之,我們尚處于一個(gè)“文化休克”⑦的狀態(tài)中。因此,中國(guó)很多學(xué)者希望通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)帶給現(xiàn)代人更加飽滿的精神狀態(tài)、積極的思想內(nèi)涵和自信的價(jià)值觀。

        (一)傳播媒介上的新舊融合

        瓦爾特·本雅明說(shuō):“新的技術(shù)、新的生產(chǎn)和消費(fèi)方式將創(chuàng)造出一種全新的生活方式,因而對(duì)文學(xué)產(chǎn)生根本性的影響”。⑧中國(guó)的古典詩(shī)詞主要以語(yǔ)言為媒介,其語(yǔ)言的精練和優(yōu)美,意境的深遠(yuǎn),使每個(gè)讀者品味和獲得感受都是不同的,這是視聽(tīng)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代傳播媒介很難達(dá)到的。我們要將新舊的傳播媒介結(jié)合起來(lái),以一個(gè)多元化的方式來(lái)滿足受眾的審美需求。我們利用現(xiàn)代化傳媒技術(shù),將古典詩(shī)詞以豐富的畫(huà)面、優(yōu)美的節(jié)奏、完美的故事情節(jié),幫助受眾理解晦澀難懂的古典詩(shī)詞,無(wú)形之中改變對(duì)古典詩(shī)詞的態(tài)度,從而產(chǎn)生濃厚的興趣。對(duì)古文功底好的或者專業(yè)的文學(xué)接受者,可以在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)辦一些專業(yè)的古典詩(shī)詞聚友網(wǎng)站,從更深層次對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行闡釋,倡導(dǎo)他們回歸書(shū)本,通過(guò)自己的閱讀欣賞去獲得不同的感受,從而真正地理解古典詩(shī)詞的藝術(shù)魅力。

        (二)傳播形式上的娛樂(lè)化

        在消費(fèi)文化的背景下,娛樂(lè)功能中心化。在提倡古典詩(shī)詞傳播娛樂(lè)化的時(shí)候,我們要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代娛樂(lè)對(duì)古典詩(shī)詞的合理融合,尋找二者完美的契合點(diǎn)。重視古典詩(shī)詞中的所包含的時(shí)代精神、詩(shī)人的內(nèi)在品格、高雅的審美情趣。只有把古典詩(shī)詞的娛樂(lè)產(chǎn)品制作得讓廣大受眾喜于接受,經(jīng)典才能發(fā)揮它的內(nèi)在價(jià)值,才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這都需要媒體當(dāng)好“把關(guān)人”的角色,提高自己的古文素養(yǎng),以保證傳播內(nèi)容的品質(zhì)、內(nèi)涵、真實(shí)性和實(shí)效性,才能創(chuàng)作飽含中國(guó)古典詩(shī)詞精華的娛樂(lè)作品。那么中華民族幾千年的古典詩(shī)詞文化就不會(huì)出現(xiàn)被扭曲或斷層的現(xiàn)象,并且能夠得到合理繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

        (三)傳播內(nèi)容上的世俗化

        古典詩(shī)詞只有被大部分的受眾接受,才能達(dá)到傳承的目的。在視聽(tīng)發(fā)達(dá)的新媒體時(shí)代、娛樂(lè)至上的時(shí)代、后現(xiàn)代的消費(fèi)時(shí)代,精英化的古典詩(shī)詞要實(shí)現(xiàn)有效傳播,就要使其內(nèi)容世俗化,便于受眾接受。內(nèi)容的世俗化應(yīng)包括三個(gè)方面:大眾、流行、消費(fèi)。

        1. 大眾化 當(dāng)代受眾接受古典詩(shī)詞的重要甚至可能是主要介質(zhì)就是大眾化的產(chǎn)品。大眾化的產(chǎn)品通過(guò)通俗化、娛樂(lè)消遣化的表達(dá)方式,使古典詩(shī)詞飛入尋常百姓家,通過(guò)通識(shí)教育,廣大受眾尤其是青少年才更加容易吸收古典詩(shī)詞的精髓,樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。如:金庸小說(shuō)《神雕俠侶》中引用了江淹的《別賦》、蘇軾的《江城子》、元好問(wèn)的《摸魚(yú)兒·雁丘詞》。青年作家安意如在《人生若只如初見(jiàn)》中把那些高雅冰冷的古典詩(shī)詞給予現(xiàn)代式的、個(gè)性化的情感解讀,符合大眾的欣賞需求,讓更多的人了解了古典詩(shī)詞。

        2. 流行性 古典詩(shī)詞最早起源于流行,繼而被人整理加工提煉成為了傳統(tǒng)?!对?shī)經(jīng)》的篇章就是春秋時(shí)期各諸侯國(guó)流行的民歌,被人收集整理后,被國(guó)人奉為經(jīng)典,從而得以代代流傳下來(lái)。流行應(yīng)該是最好的普及與推廣的方式,古典詩(shī)詞應(yīng)該充分利用當(dāng)下的流行元素,如音樂(lè)、電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)。在流行元素中淋漓精致地發(fā)揮古典詩(shī)詞的魅力,在流行元素的載體下,達(dá)到自身的一個(gè)廣度和知名度,到最后能夠脫離載體,獨(dú)立地成為流行的元素。

        3. 消費(fèi)性 古典詩(shī)詞的大眾化的呈現(xiàn),吸引了受眾的關(guān)注和興趣,在受眾注意到古典詩(shī)詞并且用心去學(xué)習(xí)的時(shí)候,古典詩(shī)詞就能夠在受眾間廣為流傳,關(guān)注的受眾越多,形成的影響力就越大。如果說(shuō)注意力是一個(gè)“量”的概念,那影響力就“質(zhì)”的體現(xiàn),要實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的飛躍必須要將這種影響力變成受眾的一種購(gòu)買力也即是消費(fèi)性。根據(jù)購(gòu)買力可以檢驗(yàn)古典詩(shī)詞的在受眾心中的可接受度和深入度,同時(shí)也是檢驗(yàn)古典詩(shī)詞傳播效果,據(jù)此我們還可以尋找到最有效的古典詩(shī)詞的傳播方式。

        結(jié)語(yǔ)

        伴隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和人們對(duì)古典詩(shī)詞需求的日漸增加,古典詩(shī)詞的傳播方式和渠道越來(lái)越廣,也越來(lái)越接近受眾的需求,受到大眾的喜愛(ài)。我們要有效地利用好這些途徑,使受眾更加輕松快樂(lè)地學(xué)習(xí)到中國(guó)古典詩(shī)詞的精髓,提高古典詩(shī)詞的傳播效果和國(guó)民的文化素養(yǎng)。希望我們國(guó)家成為一個(gè)名副其實(shí)的詩(shī)的國(guó)度,也讓詩(shī)詞這顆璀璨之星永遠(yuǎn)不會(huì)沉落。

        注釋

        ①《電視劇“十佳”評(píng)選<甄嬛傳>獲四獎(jiǎng)項(xiàng)》,華龍 網(wǎng),http://news.163.m/12/0831/00/8A6QDVEA00014AEE.html.

        ②馮遐:《<甄嬛傳> “連下三城”》[N],《北京晨報(bào)》,2012 年 10 月 11 日。

        ③《馬克思恩格斯全集》(第19卷)[M],人民出版社,1963:334~335。

        ④袁行霈:《中國(guó)文學(xué)史(第1卷)》[M],高等教育出版社,1999(1):4。

        ⑤南帆:《雙重視域——當(dāng)代電子文化分析》[M],江蘇人民出版社,2001( 1) :65 。

        ⑥張彩麗:《論電視劇<甄嬛傳>對(duì)詩(shī)詞曲賦的運(yùn)用》[J],《電影評(píng)介》,2012(22)。

        ⑦“文化休克”是1958年美國(guó)人類學(xué)家?jiàn)W博格提出來(lái)的一個(gè)概念,是指一個(gè)人進(jìn)入到不熟悉的文化環(huán)境時(shí),因失去自己熟悉的所有社會(huì)交流的符號(hào)與手段而產(chǎn)生的一種迷失、疑惑、排斥甚至恐俱的感覺(jué)。

        ⑧(德)本雅明:《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》[M],李偉、郭東編譯,重慶出版集團(tuán),2006:38。

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