劉宏森

(上海青年管理干部學院，中國 上海 200083)

一

毋庸置疑，青少年對于推進生態(tài)文明建設具有特殊的重要意義。這不僅因為青少年作為未來社會的主體力量，直接關系到生態(tài)文明建設的可持續(xù)發(fā)展，而且因為青少年當下的生活方式及其改變，直接影響著對資源、能源的開發(fā)利用，直接影響著生態(tài)環(huán)境，對于生態(tài)文明建設的進程具有特殊的現(xiàn)實意義。為此，從青少年的成長歷程中，梳理和把握青少年與生態(tài)環(huán)境之間的關系，顯然是必要的。

(一)當今青少年是在物質條件十分充盈豐足下成長起來的。對于他們來說，“饑餓”只是一種不可思議的“古代”傳說，營養(yǎng)過剩才是一種惱人的現(xiàn)實;“補丁”是一種效果奇異、炫酷的“混搭”方式。后來，他們果然仿效著在牛仔褲上磨出了一些襤褸的破邊和破洞。許多人家喬遷之時會為無處放置孩子滿櫥滿柜的玩具、衣物而發(fā)愁。許多人家的電冰箱、食品柜中，孩子喜歡的主食、零食竟然可以擺滿一個小超市的柜臺?？傊?，當今青少年衣食住行各個方面的豐足程度、更新?lián)Q代的頻率，整體上遠遠超過了自己的前輩，稱之為前所未有，大概算不上夸大其辭。

滿櫥滿柜的玩具、衣物、用品等等的前身，往往就是埋藏在地下的礦藏，原本就是生態(tài)環(huán)境的一部分。經由開采、加工、制造等一系列難免烏煙瘴氣的流程，礦藏變成了青少年身上穿的、手中玩的、平日用的、甚至是嘴里吃的。物質條件的充盈和豐足是以對能源、資源的更多占有和消費、以更多的排放和更大的環(huán)境污染為前提的。這就必然意味著，在當今社會的各個年齡層次中，青少年對資源和能源的占有和消費是空前的，由此形成的排放和污染也是空前的。就此而言，對照前輩，說當今青少年是社會中資源和能源的消耗大戶，當不為過。上海青年研究中心《生態(tài)文明與當代青年》(2013年上海青年發(fā)展報告)指出:“當代青年生活在當下高速發(fā)展的社會生活中，尤其是都市生活和工作的方方面面都依仗了大量的能量消耗，從青年的衣、食、住、行的日常生活能看到許多的浪費和高消耗問題?！雹?/p>

(二)青少年為能源、資源的高消耗提供了理由。“再苦不能苦孩子”。千百年來，這已經成為世代中國人的一種集體無意識。于是，讓孩子們(青少年)過上物質豐富的好日子，為人們努力發(fā)展經濟提供了充足的理由、奮斗的目標和高高打出的旗號。改革開放砸碎了束縛社會生產力的種種枷鎖后，人們鉚足了勁，使社會經濟變魔術般得到了前所未有的極大發(fā)展，物質財富得到了極大的豐富。毋庸諱言，在現(xiàn)有的技術條件和生產力水平之下，在“GDP政治”急功近利的推動下，經濟的大發(fā)展，必然意味著對資源和能源最大限度的、有時甚至是掠奪性的開發(fā)利用，也必然意味著超量的排放和空前的環(huán)境污染。

(三)青少年養(yǎng)成了高度依賴資源和能源的生活習慣。在充盈和豐足的物質基礎之上成長起來的青少年，早已習慣于豐衣足食的物質條件、花花綠綠的包裝、食不厭精、一次性的生活方式了。時時可著心意地挑選和享受美食，與時俱進地穿戴上各種時尚行頭，住進比父輩寬敞許多的居室，擁有一輛至少合資的轎車，某種意義上講，這已成為當今很多青少年心目中個人日常生活的“標配”。擁有“標配”才算是跟上了趟，少了這些“標配”，大概就會被視為生活條件不好，甚至被上升為青年“民生問題”，引起網絡熱議和社會關注了。與此同時，日益頻繁深化的境內外交流，又使青少年學會和習慣了種種“一次性”的生活方式。一言以蔽之，當今青少年早已習慣于在充盈豐足的物質生活條件和環(huán)境中，挑挑揀揀著享受各種物質財富的生活方式。這已經成為許多青少年眼中的一種理所當然，一種天經地義。

充盈和豐足，往往難免浪費。統(tǒng)計顯示，近幾年中國人每年在餐桌上浪費的糧食價值高達2000億元，被倒掉的食物相當于2億多人一年的口糧。②理論上講，青少年基本上都知道浪費可恥，但事實上看，青少年已經成為浪費大軍中重要的生力軍。一項針對北京部分大學餐后剩菜剩飯情況的調查表明，倒掉的飯菜總量約為學生購買飯菜總量的三分之一。按全國大專以上在校生總數(shù)量2860萬人(2009年底數(shù)據(jù))計，大學生們每年倒掉了可養(yǎng)活大約1000萬人一年的食物。［1］除了浪費糧食，青少年其他方面的浪費也很驚人，比如沖動消費添置的衣物，穿了一兩次就束之高閣了。類似現(xiàn)象在許多青少年的生活中比比皆是。

總括起來說，當今青少年是在對資源和能源開發(fā)利用程度空前的基礎上和環(huán)境中生長起來的。他們成長發(fā)展的每一步，都意味著對資源和能源遠超前輩的消耗和占有，也如影隨形地伴隨著超量的污染物排放和對環(huán)境空前的污染。高能耗、高排放，恰恰是造成當下生態(tài)環(huán)境問題乃至生態(tài)危機的最為根本的因素之一。由此，客觀上講，當今青少年的生活歷程和生活方式與生態(tài)環(huán)境問題乃至生態(tài)環(huán)境危機之間有沒有某種聯(lián)系呢?當今青少年在生態(tài)環(huán)境問題乃至生態(tài)環(huán)境危機形成和加劇的過程中，有沒有什么責任呢?

當然，平心而論，在物質享受方面，曾經少不更事的青少年更多地只是“被滿足”者。筆者曾在一篇短文中指出:“不同于前輩的是，‘小白菜’這一代人，其種種‘需要’的滿足程度也許是前所未有的:長身體，需要充足的營養(yǎng)，父母就多方打探、深入研究，精心為他們構建好了‘維生素體系’;時尚潮層出不窮，大人始終以飽滿的熱情，使他們的玩具庫、文具庫、衣櫥中形成與時俱進的時尚品牌系列……‘小白菜’甚至還沒想到、還來不及表達自己的‘需要’，無數(shù)的‘需要’便在他們不經意間充分地‘被滿足’了”。［2］因此，青少年很大程度上是“被成為”能源和資源的消耗大戶的。以此看來，很顯然，青少年在生態(tài)環(huán)境問題乃至生態(tài)環(huán)境危機形成和加劇過程中的責任是一種無心之責。

二

當今青少年高度關注生態(tài)安全?！渡鷳B(tài)文明與當代青年》的調研發(fā)現(xiàn)，近9成上海青年認為，人類正在濫用、破壞自然環(huán)境。濫用、破壞自然環(huán)境造成了嚴重的生態(tài)安全問題。［3］76.8%的青年認為生態(tài)安全問題與當代青年“很有關系，十分密切”，認為“關系不大”的占19.6%，認為“沒關系”的占3.5%。［3］生態(tài)安全問題與當代青年的關系主要表現(xiàn)在生態(tài)破壞、環(huán)境污染等對個體健康的影響、對城市發(fā)展的影響等方面。比如，對個體健康的影響方面，被訪青年打分(0分表示“沒有影響”，10分表示“影響非常大”)的平均得分高達 8.81 分。［3］這表明，面對自然環(huán)境被人為破壞、生態(tài)平衡被打破等嚴峻的現(xiàn)實，青年對生態(tài)安全、生態(tài)平衡及其對自身的直接影響等問題高度關注和擔憂。在被問及“優(yōu)先發(fā)展經濟”與“優(yōu)先保護環(huán)境”價值兩難的問題時，青年群體不約而同絕大多數(shù)地占比選擇了“優(yōu)先保護環(huán)境”，把環(huán)境保護放在發(fā)展之前更高的位置，反映青年人環(huán)保意識在增強。［3］

在生態(tài)文明建設方面，“責任”主要包括兩個方面，一是在過往生態(tài)安全問題形成過程中的責任，二是在未來生態(tài)文明建設中的責任。面對生態(tài)安全問題，當今青少年如何看待自己在生態(tài)安全問題形成和加劇過程中的無心之責?如何看待自己在生態(tài)文明建設方面的責任?

(一)外推主要責任。值得注意的是，在涉及責任問題時，青年更多地把責任外推到了政府、職能部門身上。如在回答“您覺得以下哪些因素在生態(tài)文明的建設過程中比較重要”時，青年選擇最多的3項是:“環(huán)境法規(guī)、政策的制定”占46.1%，“嚴格執(zhí)法”占33%，“環(huán)境教育”占9.5%。這些數(shù)據(jù)反映，廣大青年將生態(tài)文明建設的主體設定為政府，認為政府、職能部門在環(huán)境保護中應該起到主導性的作用。［3］44.3%的青年認為環(huán)保是政府和企業(yè)的事情，與己無關。在問到“個體與政府在環(huán)保行動中的職責”時，青年認為在“減少污染物排放”、“分類回收，循環(huán)再生”、“保護自然，修復生態(tài)”等方面，政府責任大于個人責任;而在“節(jié)約資源”、“綠色生活，環(huán)保選購”和“重復使用，多次利用”上，個人與政府責任基本一致。這表明在相當一部分青年的理念中，生態(tài)問題和生態(tài)文明建設的主要責任在于政府。報告指出:“通過這幾組數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)較多當代青年雖然有較強的環(huán)保意識，但認為生態(tài)環(huán)保主要是政府的事，與老百姓關系不大。這種較強的政府依賴性使他們自身產生惰性，不利于其自身生態(tài)倫理素質的培養(yǎng)和提高”。［3］

把主要責任外推于政府，這體現(xiàn)出的不僅僅是較強的政府依賴性，也許還體現(xiàn)出了青年對責任的認識水平和擔當意識水平的低下。

(二)認同主體責任。從理論上看，青年對自身在生態(tài)問題和生態(tài)文明建設方面的責任，有著較為清醒的認識和理性的認同。受訪青年中對“青年是推動上海生態(tài)文明發(fā)展的主體力量”的說法，表示“贊同”(“完全贊同”和“比較贊同”合計為“贊同”)的青年占80.9%，表示“說不清”的占12.6%，只有6.4%的青年表示“不贊同”(“不太贊同”和“完全不贊同”合計為“不贊同”)。［3］這說明，宏觀上講，青年認同自身在推進生態(tài)文明建設中的主體之責。

(三)虛化個體責任。報告的調研沒有設立關于青年檢討自己在生態(tài)安全問題形成過程中的無心之責的直接選項，但有些選項還是曲折體現(xiàn)出了青年的相關認知的。比如，62.7%的青年認為自己在參與環(huán)保上存在的主要問題是習慣了大量消耗資源所帶來的便捷。這表明青年對自身的生活消耗了大量的資源這一事實有所認知。這是一種十分可貴的認知，其中包含了一些十分珍稀的反躬自省的意識和勇氣。

然而值得注意的是，與談論自己在推動上海生態(tài)文明發(fā)展中的主體之責、主體作用的豪邁明顯不同，青年對自身在生態(tài)文明建設中的具體責任的認識是有所保留、甚至有些虛化的。他們所認可的自己能夠擔當?shù)呢熑?，主要集中在“?jié)約資源”、“綠色生活，環(huán)保選購”和“重復使用，多次利用”等具體的環(huán)保事務方面——從我做起、從小事做起:步行加一點，乘車減一點;樓梯加一點，電梯減一點;蔬菜加一點，葷腥減一點;手帕加一點，紙巾減一點;循環(huán)加一點，丟棄減一點……對“隨手關燈、使用節(jié)能燈”、“生活垃圾分類”、“隨手關好水龍頭”、“實施‘限塑令’”等，青年群體持贊同意見的高達88%，對于“無車日”和“購買碳排放額度”持贊同意見的可達65%。需要指出的是，即使是在這些具體方面，青年認為個人與政府的責任基本一致，他們并不認為自己應負主要責任。［3］

與此同時，青年對自身責任還存在著知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象和問題。比如，在“雖然知道烤羊肉串污染環(huán)境，偶爾吃一下也無妨”的態(tài)度上，青年的認同度比較高。［3］面對現(xiàn)實誘惑，部分青年將個人享樂放在了第一位，而將踐行自己的環(huán)保責任后移甚至虛化。再比如，青年對環(huán)保的時間投入有一個不過多占用個人時間的基本原則。在回答“踐行生態(tài)生活，愿意為低碳環(huán)保多花多少時間”時，多數(shù)青年選擇愿意為低碳環(huán)保多花時間，但在實際生活中對應行為的頻率卻非常低?！斑@在一定程度上反映了廣大青年在環(huán)保意識與行為上存在出入，表現(xiàn)為青年在環(huán)保行為上缺乏堅決執(zhí)行力和常態(tài)化的環(huán)保行動”。還比如，青年都知道勤儉節(jié)約的意義，但現(xiàn)實生活中，不少青年依然大手大腳，浪費驚人。種種知行不統(tǒng)一的現(xiàn)象和問題，體現(xiàn)的是青年對自己從小到大養(yǎng)成的生活方式和生活習慣的總體認同與固守。這事實上曲折地反映了青年的一種基本態(tài)度，那就是他們一定程度上虛化了自己在生態(tài)安全問題形成過程中的無心之責。

總體上看，青年對自身在生態(tài)問題形成中的無心之責的認識和態(tài)度是模糊的，甚至是虛化、漠視的;對生態(tài)文明建設，以及自己的主體之責、主體作用的認識是積極的。如何正確認識自身的責任，如何在踐行環(huán)保責任的過程中實現(xiàn)知行統(tǒng)一，這是需要青年自身思量、社會監(jiān)督的問題。

三

客觀上，青少年對能源資源被空前消耗、環(huán)境被空前污染有較高的“貢獻率”。青少年應勇于正視這一客觀事實。有這樣的勇氣，他們才能在生態(tài)文明建設中有擔當，有作為。

(一)反思無心之責。當下的生態(tài)安全問題是人們發(fā)展經濟等行為的副產品，也是人們高能耗的日常生活方式的副產品，因此，反思和檢討人們自身過往在生態(tài)安全問題形成過程中應負的責任，這應該是一種合乎邏輯的要求。反思和檢討不是為了追求責任，而是為了梳理人們30多年來超量消耗能源和資源的歷程，從中記取有利于生態(tài)文明建設的經驗和教訓。青少年應該以強烈的歷史感，從自己客觀上“被成為”能源和資源的消耗大戶這一事實出發(fā)，從自己的日常生活方式和生活習慣入手，反躬自省，梳理物質豐足與對資源、能源巨量消耗之間的關系，反思自己習慣的生活方式與環(huán)境污染、惡化之間的關系，檢討自己在生態(tài)安全問題形成過程中的種種無心之責。這正如在抱怨光線昏暗的同時捫心自問一樣:我自己是不是在不經意間擋住了光線?

反躬自省是一種優(yōu)良的品質。缺少反躬自省的個人和民族，往往不能卸下歷史的包袱，不能在前進的路上走得更快更好。比如，對“文革”中自己的所作所為，除了近年來有少數(shù)人對自己當年的瘋狂表示道歉外，更多人卻缺乏應有的反思和懺悔。他們只是把所有的責任一股腦兒全推給“文革”那個癲狂的時代。其實，離開了每一個人的參與，時代只能是無源之水、無本之木。缺乏必要的反躬自省，也許就是當今社會中出現(xiàn)“老人變壞了”，或者“壞人變老了”一類丑惡現(xiàn)象的重要原因?！袄先俗儔牧恕被颉皦娜俗兝狭恕保瑒荼囟紝乐刈铚覀兠褡迩靶械牟椒?。

生態(tài)安全問題并非天災，而是人禍，是人類自身未能妥善處理人與自然、發(fā)展與保護、眼前與長遠之間的關系釀成的惡果。在此過程中，資源開發(fā)者、生產者、消費者，都直接間接、大大小小地發(fā)揮了作用。青少年作為主要消費者之一，至少對生態(tài)安全問題之形成起到了推波助瀾的作用。對這樣的事實，青少年不能忽視，更不能避而不談，只講自己受到環(huán)境污染之苦的“債權”，卻不談自己對能耗和污染也有很高“貢獻率”的“債務”。青少年只有善于反思自己的無心之責，才能更好地把準生態(tài)安全問題的由來與深層原因，才能不習慣性地把責任外推于政府、社會和他人，更好地履行主體之責。同時，當今青少年沐浴著改革開放春風春雨長大成人，應該在樂于反思、善于反思等方面做出表率，對一些缺乏反躬自省精神的前輩進行“文化反哺”。這是當今青少年的另一種重要的社會責任。

(二)優(yōu)化生活方式。近年來，各類環(huán)保活動在青少年中轟轟烈烈展開。這當然是重要的，然而，環(huán)保宣傳海報滿城飛舞，往往只會造成新的能耗和污染;而抵御物質誘惑，真正按照低碳標準安排自己的日常生活，這才是青少年踐行生態(tài)文明建設主體責任的正道?！渡鷳B(tài)文明與當代青年》指出:“在這個比較型需求日漸增長的年代，不少人受廣告宣傳和時尚的誘惑，購置了大量的衣物，頻繁地更換手機、電腦等，惟恐落在時尚和友人的后面。而這一切正是造成全球面臨的嚴重環(huán)境問題的根本原因。”“我們應該選擇這樣一種生活方式，這種方式能夠把我們對其他物種和地球的影響降低到最小的范圍內?！保?］日常生活消耗著幾乎所有方面的資源和能源。只要人類生活持續(xù)著，這種消耗就會細水長流般綿綿不絕。同時，日常生活也在源源不斷排放著各類廢棄物，持續(xù)污染著環(huán)境。因此，日常生活是生態(tài)文明建設的主要陣地。青少年從優(yōu)化日常生活方式入手，將生態(tài)文明建設的目標落實到自己日常生活的“衣食住行”之中，抵制高能耗、高排放產品和過度包裝商品，拒絕一次性用品的使用，推動生活領域的資源循環(huán)與再生利用……這有助于他們更好地肩負起生態(tài)文明建設的主體責任。

改變生活方式難免會使人面臨種種不適甚至痛苦。然而，這既是當今青少年對自己在生態(tài)安全問題上無心之責的一種補課，更是當今青少年踐行自己對生態(tài)文明建設主體之責、對自己的子孫負責的最為基礎、最為扎實的方面。青少年必須以足夠的擔當意識，勇敢地面對而不是回避這些不適甚至痛苦。力戒嬌驕二氣，力戒挑挑揀揀，力戒虛榮浮夸，力戒鋪張浪費，這是當今青少年在生態(tài)文明建設中擔起主體之責的最實在、最基本的途徑。

注釋:

①共青團上海市委:《生態(tài)文明與當代青年》。上海人民出版社2014年版，第1頁。該報告調研樣本總量為4500份，其中，面向在校學生發(fā)放850份、面向在職青年發(fā)放3200份、面向社區(qū)青少年發(fā)放450份?；厥沼行颖?209份，有效回收率為93.5%。文中數(shù)據(jù)和材料注明頁碼者，皆來自本報告。

②《中國每年浪費糧食價值2000億相當于2億人一年口糧》，刊登于2013年1月23日《新聞晨報》。

［1］推行科學文明餐飲消費模式［EB/OL］.http://news.sina.com.cn/o/2014 －03 －19/091929742761.shtml.

［2］劉宏森.在需要和“被需要”之間［J］.中國青年報(思想者)，2010，(7):26.

［3］生態(tài)文明與當代青年［M］.上海人民出版社，2014.1.

［4］楊通進.環(huán)境倫理:全球話語中國視野［M］.重慶出版社，2007.127.