高京平 吳亞超 邢 飛

（河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津 300401）

在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，多元文化成為世界文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，正如薩繆爾·亨廷頓所認(rèn)為的：當(dāng)今世界是一個(gè)多極和多文化的世界，“主宰全球的將是文明的沖突”，“世界沖突的根源是文化的沖突”。[1]高校作為人類文化發(fā)展和傳承的重要場(chǎng)所，是多元文化的集散地，在各種文化相互影響和相互沖擊的作用下，高校思想政治教育所面臨的文化氛圍和環(huán)境越來越趨向于復(fù)雜化。

一、多元文化背景下高校思想政治理論教育創(chuàng)新的重要性

思想政治理論課是中國特色的德育課，是思想政治教育的主陣地和主渠道，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，其“課程內(nèi)容必須反映馬克思主義意識(shí)形態(tài)要求，以馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為標(biāo)尺?！盵2]與此同時(shí)，高校思想政治理論教育是大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)與道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要陣地，是陶冶大學(xué)生美好心靈的偉大事業(yè)，因此，思想政治理論教育的成功與否直接關(guān)系著大學(xué)生素質(zhì)的高低。但是，改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息化的發(fā)展，外來的異質(zhì)文化也不斷涌入，它們與馬克思主義主流文化、中國傳統(tǒng)文化相互激蕩、碰撞，多元文化趨勢(shì)愈演愈烈，種種現(xiàn)象給社會(huì)各領(lǐng)域特別是大學(xué)生帶來不同的價(jià)值判斷，多元文化元素在構(gòu)建著思想政治教育理論新體系的同時(shí)也在沖擊、改變著傳統(tǒng)的思想政治理論教育體系。

多元文化的沖擊使大學(xué)生的視野不斷開闊，為他們打開了豐富多彩的世界，其認(rèn)知領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，與此同時(shí)，也給當(dāng)代大學(xué)生提供了更多的價(jià)值選擇。面對(duì)多元文化思潮，許多大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了重大變化，出現(xiàn)了不同程度的理想信念模糊、社會(huì)責(zé)任感缺乏、價(jià)值取向扭曲、政治信仰迷茫、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題，這必然給與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)休戚相關(guān)的思想政治理論教育帶來了許多新的挑戰(zhàn)。

二、多元文化對(duì)高校思想政治理論教育的影響

多元文化作為世界文化的發(fā)展趨勢(shì)，其自身必然內(nèi)含著一定的生命力與合理性，它極大地拓展了思想政治教育理論教育的發(fā)展空間，使當(dāng)代大學(xué)生的智力和視野都有極大地拓寬。然而作為一把雙刃劍，它同時(shí)也給思想政治教育理論教育帶來了新的挑戰(zhàn)。

（一）多元文化陶染著思想政治理論教育的主體

在思想政治理論課的教學(xué)中，大學(xué)生居于主體位置，承擔(dān)主體職責(zé)，發(fā)揮主體作用。由于多元文化的沖擊，“全球化范圍內(nèi)只存在一種絕對(duì)單一的價(jià)值和原則已經(jīng)成為不可實(shí)現(xiàn)的烏托邦”。[3]多元文化環(huán)境一方面為個(gè)人提供了更多的選擇機(jī)會(huì)，大學(xué)生能夠自由選擇合適自己的文化，從而進(jìn)一步完善他們的個(gè)性。另一方面，在多元文化的影響下，一時(shí)間非馬克思主義的學(xué)說，甚至享樂主義、拜金主義和極端個(gè)人主義也喧囂至上，由于大學(xué)生對(duì)各種文化所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值觀缺乏必要的甄別能力，面對(duì)形形色色的價(jià)值目標(biāo)和行為方式，大學(xué)生的價(jià)值選擇也呈現(xiàn)出千差萬別。各種新的概念的不斷涌現(xiàn)，各種社會(huì)思潮互相激蕩、彼此交錯(cuò)，勢(shì)必影響到大學(xué)生的價(jià)值選擇，致使愛國主義等核心價(jià)值觀受到來自各方文化力量的挑戰(zhàn)。

（二）多元文化沖擊著思想政治理論課基本內(nèi)容

多元文化提供給我們的不再是單一的理念，而是多元的特征，是本土文化同異質(zhì)文化相融合而產(chǎn)生的文化共存的現(xiàn)象。因此，多元文化的發(fā)展對(duì)思想政治教育的文化屏蔽機(jī)制具有削弱的作用，同時(shí)賦予其更多的開放性，增強(qiáng)了思想政治教育吸收其它優(yōu)秀文化為我所用的功能，高校思想政治教育的內(nèi)容也隨著文化的多元而不斷的擴(kuò)展。我們必須清楚地看到：全球化是發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)下的全球化，他們利用自己的霸權(quán)地位，對(duì)社會(huì)主義國家進(jìn)行“分化”和“西化”，大肆鼓吹所謂“全人類的共同價(jià)值領(lǐng)先于階級(jí)和民族的意識(shí)”等力圖消除國家意識(shí)形態(tài)的思想，以達(dá)到通過文化的滲透進(jìn)而顛覆社會(huì)主義的圖謀。這警示我們：“意識(shí)形態(tài)陣地，社會(huì)主義不去占領(lǐng)，資本主義就必然會(huì)去占領(lǐng)?！盵4]在多元文化背景下，面對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透與反滲透斗爭(zhēng)，怎樣去占領(lǐng)思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地，怎樣去爭(zhēng)取年青一代大學(xué)生，這同樣是思想政治理論教育面臨的挑戰(zhàn)。

（三）多元文化作用著思想政治理論教育的載體

在傳播方式上，“多元文化與現(xiàn)代信息、科技手段密切結(jié)合，不僅通過娛樂影視、報(bào)刊等日常形態(tài)來拓寬輻射范圍，而且利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等高新技術(shù)手段來增強(qiáng)輻射力度。”[5]這些思想政治教育新載體既給高校思想政治教育理論課提供了新手段，也帶來了新考驗(yàn)。因?yàn)樾螺d體的開放性和共享性，使教育者不再是權(quán)威的代表和信息的中心，由于其吸引性和繁雜性，它所傳播的文化雖然有符合社會(huì)發(fā)展要求的內(nèi)容，但同時(shí)更有大量腐朽沒落的東西，這也考驗(yàn)著當(dāng)代大學(xué)生的自控能力和選擇能力。所以，怎樣去占領(lǐng)當(dāng)代思想政治教育新陣地，建設(shè)好思想政治教育的主渠道，是當(dāng)前思想政治理論教育所面臨的又一挑戰(zhàn)。

三、高校思想政治理論教育的創(chuàng)新

多元文化背景下，當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為發(fā)生了很大變化，因此思想政治理論教育必須抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，因人因時(shí)而異，反對(duì)形式主義，不斷滿足學(xué)生的正當(dāng)需求，推進(jìn)教育方式的創(chuàng)新。

（一）更新教育觀念，弘揚(yáng)思想政治教育主旋律

解放思想，更新觀念，提高認(rèn)識(shí)，是做好多元文化背景下思想政治教育工作的前提。美國教育家克倫威爾曾說：“教育面臨的最大挑戰(zhàn)，不是技術(shù)，不是資源，不是責(zé)任感，而是去發(fā)現(xiàn)新的思維方式。”[6]

1.堅(jiān)持一元主導(dǎo)多元共存的文化發(fā)展觀

在當(dāng)今各種文化相互博弈的背景下，思想政治理論教育的首要任務(wù)就是要堅(jiān)持一元主導(dǎo)，堅(jiān)持主流文化，堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的融民族性、世界性與時(shí)代性于一體的中國特色社會(huì)主義文化。在多元文化背景下，主流文化絕不能含混不清，該提倡什么，反對(duì)什么，都必須旗幟鮮明。思想政治教育必須立場(chǎng)堅(jiān)定，抵制文化霸權(quán)主義，不受西方宣揚(yáng)的“普世文明”的影響，堅(jiān)持愛國主義、社會(huì)主義和集體主義的主旋律不動(dòng)搖，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)全局。在此基礎(chǔ)上，兼容并包，促進(jìn)多種文化共同發(fā)展，豐富中華文化的內(nèi)涵。

2.樹立全球意識(shí)，積極吸納有益的外來文化

全球意識(shí)要求人們用寬容、平等和公平的態(tài)度對(duì)待別國文化，用開放的、世界的眼光看待事物。作為思想政治理論教育教育者，即高校教師要首先轉(zhuǎn)變觀念，絕不能用民族的、狹隘的觀點(diǎn)來分析和看待問題，并且要幫助學(xué)生逐漸的掌握、熟悉多元文化的存在及其發(fā)展，減少外來文化的沖擊，積極吸納有益的外來文化，并且要逐步培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)，使其具備全球眼光，以便在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中符合時(shí)代的要求。

3.增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，推動(dòng)主流文化發(fā)展

面對(duì)多元文化的挑戰(zhàn)，思想政治教育各主體都要增強(qiáng)民族文化的自覺意識(shí)，學(xué)習(xí)魯迅先生的態(tài)度：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來，‘拿來’之后或使用，或存放，或毀滅?！盵7]文化的傳承歷來都要求“吐故納新、除舊布新”，在揚(yáng)棄中創(chuàng)新，因而，教育者要以身作則推進(jìn)中華民族文化的不斷進(jìn)步。此外，在日常生活中，大學(xué)生要意識(shí)到自己的責(zé)任，在尊重不同文化的同時(shí)，抵制不良誘惑，探索有中國特色的多元文化道路。

（二）整合教育內(nèi)容，占領(lǐng)思想政治教育主陣地

在多元文化發(fā)展的背景下，高校思想政治理論教育的內(nèi)容要想有說服力，就是要既避免單純的照搬西方的文化思想又要有別于傳統(tǒng)的教育內(nèi)容，立足現(xiàn)實(shí)，不斷豐富，力求創(chuàng)新，只有這樣，才能滿足當(dāng)代大學(xué)生的求知需求，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展。

1.促進(jìn)思想政治教育內(nèi)容的多樣化發(fā)展

思想政治理論教育要針對(duì)多元文化的要求，不斷充實(shí)和改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，尊重來自不同民族、種族和不同宗教信仰的學(xué)生，增加對(duì)異質(zhì)文化的介紹，使學(xué)生認(rèn)識(shí)差異、尊重差異并且學(xué)會(huì)處理差異，運(yùn)用馬克思主義中國化的最新理論成果，積極吸收中國傳統(tǒng)文化和借鑒國外文化的優(yōu)秀成分，選擇體現(xiàn)時(shí)代特色和反應(yīng)時(shí)代精神的事例來教育學(xué)生，為其內(nèi)容的多樣化增添新內(nèi)容。

2.提高思想政治教育內(nèi)容的社會(huì)化水平

傳統(tǒng)的思想政治教育重視教化的作用，要求個(gè)人服從集體和國家，隨著多元文化的發(fā)展，學(xué)生的民主、自由和獨(dú)立意識(shí)不斷增強(qiáng)。因此，思想政治教育內(nèi)容要更加重視對(duì)學(xué)生的社會(huì)性培養(yǎng)，注重學(xué)生的需求，不斷提升學(xué)生的實(shí)踐能力，使其正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，避免西方的極端個(gè)人主義和傳統(tǒng)文化“官本位”思想的影響，促使學(xué)生能夠更好的融入社會(huì)。

（三）采用先進(jìn)方法，促進(jìn)思想政治教育主渠道的完善

多元文化是與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相聯(lián)系的，與此相適應(yīng)，我們的思想政治理論教育也應(yīng)在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上更新其載體，深入探索高校思想政治教育的新方法，不斷提高思想政治工作的實(shí)效性。

1.發(fā)揮現(xiàn)代宣傳陣地的傳播功能

充分發(fā)揮現(xiàn)代宣傳陣地的傳播作用，“關(guān)鍵是要辦成適應(yīng)時(shí)代要求、學(xué)生認(rèn)知要求、核心價(jià)值體系要求的主流價(jià)值傳播渠道，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，讓高校思想政治教育核心價(jià)值理念在第一時(shí)間傳播?！盵8]隨著信息一體化的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)上的各種博客、論壇、Q Q群等已成為大學(xué)生取得信息的快捷平臺(tái)。思想政治理論教育應(yīng)當(dāng)充分利用現(xiàn)代媒體的功能，在傳播社會(huì)主流價(jià)值觀的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)生對(duì)多元文化的了解，引導(dǎo)其確立正確的價(jià)值觀。

2.與時(shí)俱進(jìn)的改革教育方法

在多元文化時(shí)代，思想政治理論教育要改革傳統(tǒng)的教育方式，汲取國內(nèi)外各種文化的先進(jìn)因素，堅(jiān)持以學(xué)生為本，將社會(huì)發(fā)展和學(xué)生自身的實(shí)際相結(jié)合；變單向的灌輸為互動(dòng)的雙向交流，采用交流教學(xué)和民主教學(xué)，變呆板的課堂模式為多媒體教學(xué)模式；注重心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷，不斷促進(jìn)思想政治教育方法的創(chuàng)新，使思想政治工作“既要教育人、引導(dǎo)人，又要關(guān)心人、幫助人，使人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育注入新的生機(jī)和活力，在不斷提高大學(xué)生思想政治教育水平中彰顯更大的魅力?！盵9]

多元文化已成為全球化進(jìn)程中的一種不可逆轉(zhuǎn)的潮流，是選擇融入還是游離，在同質(zhì)文化和異質(zhì)文化之間怎樣做出科學(xué)判斷，是當(dāng)前思想政治教育所不能規(guī)避的問題。針對(duì)不同文化，思想政治理論教育必須加以區(qū)別對(duì)待，堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則，打破傳統(tǒng)思想政治教育只依靠主流文化一統(tǒng)天下的單一格局和封閉狀態(tài)，積極汲取多元文化中彰顯主體平等、個(gè)性自由、公平民主、人性釋放的先進(jìn)元素，為實(shí)現(xiàn)以主流文化意識(shí)為主導(dǎo)、多元文化中有益成分為補(bǔ)充的嶄新教育體系而努力奮斗。

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