高麗麗

(五邑大學(xué)土木建筑學(xué)院,廣東江門529020)

黨的十八大報(bào)告提出積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來,高校大學(xué)生如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一個(gè)重要命題;共青團(tuán)中央在《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中要求,在廣大青少年中深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育和實(shí)踐活動(dòng),努力讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大青少年中內(nèi)化于心、外化與行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)一個(gè)公民社會(huì)責(zé)任感存在內(nèi)涵上的一致性,促使大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,可從培養(yǎng)未來高素質(zhì)公民的角度出發(fā),使得大學(xué)生在個(gè)體認(rèn)識(shí)和行為表現(xiàn)上,具備高度的社會(huì)責(zé)任感,從而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。五邑大學(xué)學(xué)生生活在素有中國第一僑鄉(xiāng)美譽(yù)的五邑地區(qū),富有社會(huì)公益精神的五邑僑鄉(xiāng)文化成為提升五邑大學(xué)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)勢資源,回饋社會(huì)、感恩家鄉(xiāng)人民的文化傳承,符合踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

一、提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

現(xiàn)代中國社會(huì)的日益發(fā)展,對(duì)公民素質(zhì)提出了更高的要求,社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”,是作為中國公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。而從國家層面理解的富強(qiáng)、民主、文明、和諧,從社會(huì)層面來看的自由、平等、公正、法治,都需要公民具備高度的社會(huì)責(zé)任感,兩者之間存在密不可分的聯(lián)系。在現(xiàn)代社會(huì),公民充分的社會(huì)化是必然趨勢,現(xiàn)代社會(huì)也必然要求公民具備相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感,合格的公民素質(zhì)才能更好地在現(xiàn)在社會(huì)中生存和發(fā)展。

黨的十八大報(bào)告以24字對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度概述,從國家層面看,是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看,是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看,是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。從國家、社會(huì)的角度講,國家的繁榮昌盛、社會(huì)的健康發(fā)展,都有賴于公民的社會(huì)責(zé)任感,教育自然要使國家的未來?xiàng)澚壕邆浠镜呢?zé)任感、使命感,“天下興亡,匹夫有責(zé)”是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),這樣的中華傳統(tǒng)文化,需要一代又一代的中華子孫一直繼承下去。從個(gè)人角度講,每個(gè)個(gè)體都是社會(huì)的一員,個(gè)體在內(nèi)在需求不斷變化、不斷成長發(fā)展的過程中,都與自然、社會(huì)發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系,從而也會(huì)受到或多或少社會(huì)責(zé)任感的教化。大學(xué)生是未來中國社會(huì)的高素質(zhì)人才,是公民的主體力量。具備了高度社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生,才能在思想和行為上更充分地體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求。

二、挖掘五邑僑鄉(xiāng)文化的精神內(nèi)涵以提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感

(一)傳承五邑僑鄉(xiāng)文化中的家國情懷

廣東五邑地區(qū)享有中國第一僑鄉(xiāng)的美譽(yù),眾多五邑華僑對(duì)家鄉(xiāng)、社會(huì)乃至對(duì)國家不求回報(bào)地付出。近代歷史上,海外華僑為革命成功不遺余力,“每次革命起義,關(guān)于款項(xiàng),無不竭力輸將,故革命之成功,賴華僑之力不少,而海外華僑,以臺(tái)山最多,......”辛亥革命后,隨著地方自治的建立,華僑對(duì)國內(nèi)的支持從政治功能逐漸演化到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的支持。僑鄉(xiāng)社會(huì)的發(fā)展過程中,雖然僑鄉(xiāng)人民的從商之路頗為艱辛復(fù)雜,但商業(yè)往往具有較高的社會(huì)地位,受到僑鄉(xiāng)人民和僑鄉(xiāng)政府的熱衷和重視,從而為華僑對(duì)僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)支持奠定了基礎(chǔ),并且這種經(jīng)濟(jì)支持從革命時(shí)期的政治作用,逐漸演化到后來的經(jīng)濟(jì)建設(shè),以及和平時(shí)期城鎮(zhèn)建設(shè)上的教育、醫(yī)療等各個(gè)方面。華僑熱衷于興辦教育、醫(yī)療衛(wèi)生等慈善公益事業(yè),在五邑僑鄉(xiāng)逐漸興盛,至今五邑慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展,都與華僑捐贈(zèng)有著不可分割的聯(lián)系。

五邑地區(qū)的華人華僑的奮斗史,有所成就的往往是商業(yè)文化,并且家族企業(yè)占到重要組成部分。部分華人在國外立足有所成就之后,逐漸開始回饋家人、家族,進(jìn)而從個(gè)人、一個(gè)家族慢慢擴(kuò)展到更大的團(tuán)體,促進(jìn)家鄉(xiāng)公共建設(shè)。這種擴(kuò)展的過程,正是五邑地區(qū)僑鄉(xiāng)文化中從“小家”到“大家”的博文化發(fā)展過程。同時(shí),五邑華僑華人在國外打拼奮斗,逐漸建立起中西方文化交融的橋梁,他們把發(fā)達(dá)國家的近現(xiàn)代文明帶回故鄉(xiāng),與中原文化、嶺南文化、本土文化融為一體,形成了以開放、包容、多元、創(chuàng)新和以家國情懷為特征的獨(dú)具魅力的僑鄉(xiāng)文化。

(二)破除“等靠要”的依賴習(xí)慣

華僑捐贈(zèng)及匯款,給僑鄉(xiāng)社會(huì)以及僑眷生活帶來極大改善,僑鄉(xiāng)建設(shè)也同樣依賴于華僑的經(jīng)濟(jì)支持,但是歷史已經(jīng)表明,華僑的經(jīng)濟(jì)支持一旦受到阻礙,僑鄉(xiāng)的生活與建設(shè)便陷入困境。五邑地區(qū)中的臺(tái)山,便是其中的典型例子,直至七八十年代,一些留在內(nèi)地的華僑家族依然對(duì)來自國外的僑券有很強(qiáng)的依賴。雖然現(xiàn)在僑鄉(xiāng)地區(qū)的大學(xué)生較少像過去的僑鄉(xiāng)人民一樣直接接受華僑的經(jīng)濟(jì)支持,但就五邑大學(xué)來說,除了國家和地方政府每年給予的助學(xué)政策,還有很多助學(xué)項(xiàng)目來自社會(huì)慈善人士,而且其中有些慈善人士也僅僅是普通百姓。施出援手的人往往不求回報(bào),但是從學(xué)校教育來說,必須讓受助學(xué)生明白自己獲得的幫助來之不易,要對(duì)此懷有感恩之心,并且不止于此。感恩不是在自己困難時(shí)等待別人的援助、索要援助,而是將感恩之心轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng),回饋社會(huì)和國家。正所謂知恩圖報(bào),感恩是一個(gè)人本性和良知的體現(xiàn),是為人處世的哲學(xué),是工作和生活的基本態(tài)度。感恩內(nèi)在地包含有對(duì)施惠者負(fù)責(zé)任的態(tài)度,正因?yàn)橛兄苯拥捏w驗(yàn),通過感恩教育將這份負(fù)責(zé)心任延伸或者轉(zhuǎn)化為一種社會(huì)責(zé)任感,大學(xué)生在未來步入職場成為正式公民后,更能肩負(fù)起服務(wù)國家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任。因此,從這一點(diǎn)上,具有濃郁感恩氣息的五邑僑鄉(xiāng)文化是提升五邑大學(xué)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要資源。

三、探索以僑鄉(xiāng)文化傳承提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效途徑

(一)巧妙利用入學(xué)教育階段的校史教育

校史教育的目的,不單單是讓學(xué)生了解學(xué)校的硬件和軟件設(shè)施,學(xué)校的發(fā)展史亦是學(xué)校的成長史,對(duì)于新生來說,經(jīng)歷高考,既是自己選擇了學(xué)校,也是學(xué)校選擇了他們,既是學(xué)校的一份子,便與學(xué)校建立起密切的聯(lián)系。五邑大學(xué)每年對(duì)新生的入學(xué)教育,都包括校史教育的環(huán)節(jié)。第一,作為新生朋輩的學(xué)長參與的新生入學(xué)教育工作,是五邑大學(xué)歷年的傳統(tǒng)。首先學(xué)長帶隊(duì)參觀校園環(huán)境,新生們?cè)谑煜ば@的硬件設(shè)施中,充分感受一棟棟印有捐贈(zèng)人姓名的、獨(dú)具特色的教學(xué)樓、宿舍樓。在參觀圖書館的過程中,可以看到專設(shè)的僑鄉(xiāng)文化室,各類書籍資料介紹了“五邑”的由來和發(fā)展。其次,校史館的參觀,讓新生們對(duì)學(xué)校的歷史發(fā)展有了更加具體的認(rèn)識(shí)。五邑大學(xué)是僑鄉(xiāng)人民共建的大學(xué),正如校歌中所唱:“內(nèi)外合力,四海襄義舉;共建大學(xué),群英譜華章?！钡诙?以學(xué)院為單位的學(xué)院發(fā)展史、專業(yè)發(fā)展史,使新生進(jìn)一步了解了日后與自己聯(lián)系更為緊密的學(xué)院和專業(yè),歸屬感進(jìn)一步提升。在這個(gè)部分,學(xué)院往往調(diào)動(dòng)整個(gè)學(xué)院的師資力量,安排學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)介紹學(xué)院的發(fā)展情況,最富經(jīng)驗(yàn)的教授講解專業(yè)建設(shè),以及邀請(qǐng)優(yōu)秀校友開設(shè)講座、在校優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)座談會(huì)等。學(xué)校在整個(gè)過程起到引領(lǐng)和物資支持的作用,在整個(gè)校園氛圍的感染下,新生能以較快的速度認(rèn)識(shí)自己的大學(xué),無論從感性還是理性方面,對(duì)大學(xué)都有了整體印象,這樣的校園文化,在潛移默化中影響新生以后的大學(xué)生活。

學(xué)校在發(fā)展過程中,經(jīng)歷了哪些困難,如何受國家政策影響、受過哪些資助、哪些人士作出突出貢獻(xiàn)等等,都是校史教育中不可缺少的部分,學(xué)生可從中感受到學(xué)校為求發(fā)展曾作出的努力。國家和社會(huì)為國民創(chuàng)造有利的受教育環(huán)境,作為受教育者,應(yīng)為這些努力而心存感激,對(duì)學(xué)校、國家和社會(huì)都應(yīng)擔(dān)負(fù)起個(gè)人應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

(二)充分利用國家和社會(huì)的各項(xiàng)助學(xué)措施

“絕不讓一個(gè)貧困的大學(xué)生因經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué)”已經(jīng)是黨和政府的一項(xiàng)莊嚴(yán)承諾,國家助學(xué)金、助學(xué)貸款,每年都會(huì)是輔導(dǎo)員事務(wù)性工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容,同時(shí)每個(gè)學(xué)校經(jīng)常還有各項(xiàng)來自社會(huì)的助學(xué)措施,民間組織的資助也是大學(xué)助學(xué)活動(dòng)的重要部分。在五邑大學(xué),學(xué)生每年可申請(qǐng)的獎(jiǎng)助學(xué)金,除了來自國家政策規(guī)定設(shè)置的項(xiàng)目,還有很多來自社會(huì)愛心人士的捐贈(zèng)和資助,有聲望在外的商業(yè)人士,也有普通百姓成立的基金會(huì),有從建校起就捐資助學(xué)的華僑愛心人士設(shè)立的獎(jiǎng)助項(xiàng)目,也有不斷新加入的現(xiàn)代公益基金。因此,每年的獎(jiǎng)助學(xué)活動(dòng)往往是各學(xué)院對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的良好時(shí)機(jī)。學(xué)生在申請(qǐng)各類獎(jiǎng)助學(xué)金的項(xiàng)目過程中,伴隨著認(rèn)識(shí)各類獎(jiǎng)助金項(xiàng)目的來歷和意義,部分助學(xué)項(xiàng)目,學(xué)生在后期還可與基金會(huì)的愛心人士進(jìn)行交流,反饋?zhàn)约旱膶W(xué)習(xí)生活狀況。在捐助者與受助學(xué)生之間較為系統(tǒng)的互動(dòng)過程中,受助學(xué)生對(duì)與人為善、助人為樂的公益文化精神有了直觀認(rèn)識(shí)。這種類型的感恩教育途徑相比其他空泛的說教更加有效,引導(dǎo)受助學(xué)生學(xué)習(xí)資助者的優(yōu)良品德,作為努力成才的動(dòng)力之一,努力成為棟梁之才,既是對(duì)國家和社會(huì)的回報(bào),也是社會(huì)責(zé)任感的一種體現(xiàn),在現(xiàn)實(shí)意義上也有助于學(xué)校助學(xué)活動(dòng)的接力。

(三)有效利用各種公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的教育功能

大眾化階段的高等教育發(fā)展下,大學(xué)不再是象牙塔,更需要與社會(huì)建立緊密的聯(lián)系,公益性的實(shí)踐活動(dòng),一方面給學(xué)生體驗(yàn)社會(huì)的平臺(tái),另一方面,也是社會(huì)需要一個(gè)普通公民應(yīng)盡的一份責(zé)任,大學(xué)生應(yīng)在學(xué)校中就逐漸形成這種意識(shí),而不是非要等到畢業(yè)、進(jìn)行社會(huì)工作時(shí)才有所轉(zhuǎn)變。社會(huì)公益活動(dòng)、社區(qū)敬老愛幼活動(dòng)、法律援助活動(dòng),青年志愿者、義務(wù)家教等實(shí)踐活動(dòng),是大學(xué)生們可以經(jīng)常參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),學(xué)校往往會(huì)營造各種有利的環(huán)境、氛圍來鼓勵(lì)大學(xué)生自愿參與。但是由于實(shí)際中功利傾向的不利影響,使一部分學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)更多是在于鍛煉自我、獲得一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。作為高校教育工作者,我們更多地需要了解各種實(shí)踐活動(dòng),并找合適的機(jī)會(huì)予以指導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受到幫助他人的愉悅心情,并不是簡單地為活動(dòng)而活動(dòng),鍛煉自我可與幫助他人更好地結(jié)合。

社會(huì)責(zé)任感,盡管與感恩之情一樣出自于人的本性和良知,但其范圍延伸至對(duì)整個(gè)社會(huì)的感知,每個(gè)人在一定的社會(huì)中形成、在心里和感覺上對(duì)他人的倫理關(guān)懷和義務(wù),又促使社會(huì)更好地向前發(fā)展,因此社會(huì)責(zé)任感的影響力將更為深遠(yuǎn)。從提升大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感進(jìn)而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,其根本就是在于讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到,無論現(xiàn)在的信息社會(huì)怎樣發(fā)達(dá),個(gè)人的個(gè)性如何自由展現(xiàn),最終自己都是社會(huì)的一員,而且這樣的聯(lián)系在現(xiàn)代社會(huì)以更加復(fù)雜多樣的形式體現(xiàn)出來。因此,無論是顯性教育還是隱性教育,促使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深刻理解,需要契合實(shí)際情況;傳承五邑僑鄉(xiāng)文化精神,充分發(fā)揮五邑僑鄉(xiāng)文化在高校中的教育功能,符合踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)五邑大學(xué)學(xué)生的根本要求。

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