韋世藝

(桂林旅游高等?？茖W(xué)校，廣西 桂林 541006)

生活與德育是雙向互構(gòu)的過程。正如教育家陶行知所言:“是生活就是教育;是好的生活就是好教育，是壞生活就是壞教育?！保?］因此，增強德育的實效性應(yīng)著力推進德育的生活化。所謂德育的生活化，就是給生活以教育，用生活來教育。具體而言，德育生活化強調(diào)道德教育和現(xiàn)實生活的融合，讓教化在生活中生成，使受教育者在對生活的感知、感悟和踐行中學(xué)會過一種道德的生活，從而實現(xiàn)受教育者品德的自我養(yǎng)成。

亞里士多德曾言:“我們需要崇高的美德去工作，同樣也需要崇高的美德去休閑?！保?］所以，現(xiàn)代人應(yīng)珍惜休閑，善待休閑。而如何珍惜休閑，善待休閑?作為現(xiàn)代性的產(chǎn)物，旅游已經(jīng)成為人們閑暇生活的一種重要選擇，是大眾休閑的主要方式。旅游既能給人們帶來感官享受和精神愉悅，又能錘煉、提升個人道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和健康素質(zhì)，實現(xiàn)人的素質(zhì)的再生產(chǎn)。簡言之，參與旅游活動的過程是人的社會化與繼續(xù)社會化的過程。

近年來，隨著我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，旅游市場逐漸分化，呈現(xiàn)出從大眾化的觀光旅游向休閑度假及專項旅游方向發(fā)展的趨勢。而公益旅游(voluntourism)作為非大眾型旅游(alternative tourism)的一種形式，起始于20世紀70年代，興盛于20世紀90年代，在歐美國家發(fā)展極為迅速。從詞源學(xué)的角度而言，公益旅游(voluntourism)由志工(volunteer)和旅游(tourism)兩個詞復(fù)合構(gòu)成。因此，“公益旅游可視為一種將志工服務(wù)工作(volunteering work or service)融入于旅行相關(guān)活動的綜合性旅游活動”。而研究表明，公益旅游的經(jīng)歷能推動“志工旅游者反思和重新審視過去，評價以前的人生、家庭、決策和態(tài)度，潛移默化地改變自己的人生觀和價值觀，最終促進個人人生旅途的發(fā)展”。［3］可見，公益旅游蘊涵豐富的教化價值?；谝陨险J識，筆者認為在休閑時代背景下，基于德育生活化理念，思考通過公益旅游這一專項旅游休閑方式來推進高校大學(xué)生德育生活化的現(xiàn)實可能，以滿足休閑時代對高校德育的價值訴求。

1 開展大學(xué)生公益旅游的必要性

一方面，公益旅游有利于大學(xué)生休閑素質(zhì)的自我提升。所謂休閑素質(zhì)，是指個體較穩(wěn)定的休閑態(tài)度、休閑價值觀和休閑行為習(xí)慣。正如著名學(xué)者周國平所言:“在閑暇時間越來越多的情況下，一個人的生活質(zhì)量確實將越來越取決于他如何消度閑暇，而教育的目標(biāo)也隨之發(fā)生變化。過去，教育的目標(biāo)是為職業(yè)作準(zhǔn)備?，F(xiàn)在，教育應(yīng)該為人們能夠有意義地利用閑暇時間作準(zhǔn)備。也就是說，應(yīng)該使人們有能力在閑暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活?！保?］進一步，能否擁有合理正當(dāng)、積極健康的休閑生活不僅影響國民個體的人生幸福，對整個國家的發(fā)展同樣具有不同尋常的重要意義。因為，“改變了某個民族的休閑品性就可以改變這個民族的整個個性和這個民族的效率……休閑教育在任何一種文化中都不是一個附帶的任務(wù)”。［5］所以，無論是從大學(xué)生個體的健康成長及其今后的人生幸福而言，還是從整個國家的發(fā)展而言，大學(xué)生良好休閑素質(zhì)的養(yǎng)成應(yīng)成為休閑時代高校德育一個重要的價值取向。開展大學(xué)生公益旅游，實質(zhì)就是引導(dǎo)大學(xué)生在積極向上的休閑生活中形成正確的休閑價值觀和休閑生活方式。所以，開展大學(xué)生公益旅游有利于大學(xué)生休閑素質(zhì)的自我提升，是高校德育面對休閑時代大學(xué)生健康成長的積極回應(yīng)。

另一方面，公益旅游有利于大學(xué)生公益精神的實踐養(yǎng)成。如研究者指出:“公益精神的生成只有通過實踐的內(nèi)化與外化才能成為主體的道德意識、品質(zhì)或善的德性?！币虼?，“公益精神的培育必須注重公共生活的實踐性原則，必須創(chuàng)設(shè)更多的公益情景并鼓勵人們本著社會責(zé)任去參與公益行動，這是公益精神培育的最終指向”。［6］培育和弘揚公益精神，無疑應(yīng)成為現(xiàn)代公民教育和社會主義先進文化建設(shè)必須關(guān)注的時代主題。所以，高校作為社會主義思想文化的重要建設(shè)者和引領(lǐng)者，既應(yīng)充分彰顯自己的文化批判精神對公益精神給予有力地肯定和提倡，更應(yīng)對大學(xué)生的公益精神予以行之有效地培養(yǎng)。大學(xué)生公益旅游的開展，使大學(xué)生能在自主選擇的旅游休閑生活中實踐志愿服務(wù)，并通過親歷的志愿服務(wù)獲得奉獻社會、服務(wù)他人的豐富情感體驗，進而在得到他人尊重、社會認同的自我實現(xiàn)過程中升華對公益精神的內(nèi)化境界和行動自覺。因此，大學(xué)生公益旅游的開展，有利于高校推動大學(xué)生公益精神的實踐養(yǎng)成。

2 開展大學(xué)生公益旅游的可能性

一方面，開展大學(xué)生公益旅游與國民教育的政策導(dǎo)向高度一致。

首先，公益精神的弘揚是建設(shè)社會主義先進文化，構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。為此，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》明確提出“鼓勵學(xué)生積極參與志愿服務(wù)和公益事業(yè)”。所以，高校通過大學(xué)生公益旅游的開展培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的公益精神，完全符合國家教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)精神。同時，《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》也指出，要“積極開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動”以增強核心價值觀教育的實效性。因此，高校積極引導(dǎo)大學(xué)生公益旅游的開展，使大學(xué)生在旅游休閑的志愿服務(wù)活動中提升對核心價值觀的認知理解，是對大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀的有力引導(dǎo)。其次，教育部《關(guān)于深入推進學(xué)生志愿服務(wù)活動的意見》認為:“要著力建立志愿服務(wù)社會化運行模式，推動志愿服務(wù)有一個新的更大發(fā)展，充分發(fā)揮志愿服務(wù)的育人功能?！倍髮W(xué)生公益旅游以市場化的機制整合高校、家庭、社會各方面的教育資源，從而構(gòu)建起大學(xué)生志愿服務(wù)的社會化運作模式，充分貫徹了志愿服務(wù)活動意見所提出的社會化運行理念。最后，《關(guān)于推進志愿服務(wù)制度化的意見》指出:“把志愿服務(wù)納入學(xué)校教育，研究制定學(xué)生志愿服務(wù)管理辦法，鼓勵在校學(xué)生人人參加志愿服務(wù)，可將大學(xué)生志愿服務(wù)活動折算成社會實踐學(xué)分。”可以說，志愿服務(wù)制度化意見的頒布，對于高校如何把大學(xué)生公益旅游與思想政治理論課的實踐教學(xué)、假期社會實踐相融合提供了具體可行的實施思路?；谝陨戏治隹梢钥闯?，發(fā)展大學(xué)生公益旅游與國家當(dāng)前對國民教育的政策導(dǎo)向高度一致。

另一方面，我國大學(xué)生公益旅游的開展具備很好的市場前景。

首先，我國公益旅游資源豐富。隨著《國民旅游休閑綱要(2013—2020年)》的頒布實施，我國旅游休閑環(huán)境將逐步優(yōu)化，特別是西部農(nóng)村地區(qū)旅游休閑的可入性將大大增強。所以，大學(xué)生以公益旅游方式到西部農(nóng)村地區(qū)旅游休閑的空間將得到擴大。其次，大學(xué)生公益旅游對于旅游目的地更有吸引力。隨著新農(nóng)村建設(shè)的推進，廣大農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟繁榮、村風(fēng)文明、社會和諧以及環(huán)境優(yōu)美方面則迫切需要得到更為專業(yè)化的支持。因此，大學(xué)生公益旅游的開展，相對于其他群體的公益活動，將會更能獲得旅游目的地政府和社區(qū)的認同。所以，我國大學(xué)生公益旅游的發(fā)展具備很大的市場空間，能為社會相關(guān)利益者積極開發(fā)大學(xué)生公益旅游創(chuàng)造足夠的動力。

綜上所述，通過大學(xué)生公益旅游的積極開展推進高校德育生活化，具備充分的必要性和可能性。因此，建立和完善以高校德育生活化為旨歸的大學(xué)生公益旅游發(fā)展機制，是休閑時代背景下推進高校德育生活化的重要舉措。

3 基于德育生活化的大學(xué)生公益旅游發(fā)展機制

3.1 轉(zhuǎn)變育人觀念

首先，樹立以人為本的教育觀，從“育人”而非“制器”的教育立場出發(fā)，深刻認識作為完整的社會人，把大學(xué)生休閑素質(zhì)的提升納入到高校德育價值目標(biāo)體系中。其次，要形成高校德育社會化的觀念。作為高校，應(yīng)努力拓展德育資源的獲取途徑，構(gòu)建起社會化德育道路。開展公益旅游，其重要的方法論意義就在于以市場化的機制實現(xiàn)對高校、社會、家庭教育資源的整合，使得社會、家庭和高校作為公益旅游的相關(guān)利益者互相作用，形成全社會共同參與、合力推進高校德育生活化的良好機制。最后，要增強高校德育生活化的觀念。高校德育要充分重視與日常休閑生活的有機融合，通過休閑生活豐富元素的隱性課程開發(fā)，增強休閑時代高校大學(xué)生德育的實效性。

3.2 增強制度引導(dǎo)

制度引導(dǎo)的內(nèi)涵具有支持和規(guī)范兩重含義。作為高校，應(yīng)制定大學(xué)生參與公益旅游的鼓勵評價制度。同時，與旅游企業(yè)建立起暢通的聯(lián)絡(luò)機制，積極收集相關(guān)反饋信息，以此推動大學(xué)生公益旅游德育的實效性。作為政府，應(yīng)制定鼓勵旅游相關(guān)部門參與大學(xué)生公益旅游項目開發(fā)和實施的優(yōu)惠政策。同時，對公益旅游相關(guān)利益者的權(quán)利和義務(wù)給予具體的規(guī)定，以此推動大學(xué)生公益旅游市場健康有序的發(fā)展。

3.3 推進合作共贏

大學(xué)生公益旅游作為社會化的育人活動，是高校、社會和家庭以市場化機制整合教育資源的產(chǎn)物。因此，大學(xué)生公益旅游的有效開展需要高校、旅游企業(yè)、旅游目的地社區(qū)(地方政府)以及大學(xué)生家庭的通力合作才能得以實現(xiàn)。基于合作剩余的視角，各利益相關(guān)者只有在回報扣除成本有所剩余的情況下才會產(chǎn)生持續(xù)參與公益旅游的動機。因此，大學(xué)生公益旅游的各參與主體應(yīng)在以“育人”為核心價值的基礎(chǔ)上，充分協(xié)調(diào)好社會效益與經(jīng)濟效益的關(guān)系，才能構(gòu)建多方共贏的大學(xué)生公益旅游實踐育人合作發(fā)展機制。

3.4 著力重點發(fā)展

重點發(fā)展包括重點區(qū)域的發(fā)展和重點人群的發(fā)展兩個方面。從重點區(qū)域的發(fā)展看，西部民族地區(qū)應(yīng)是大力發(fā)展大學(xué)生公益旅游的重點區(qū)域。因此，教育部門應(yīng)出臺相應(yīng)的鼓勵政策和提供相應(yīng)的平臺，引導(dǎo)西部民族地區(qū)高校積極開展大學(xué)生公益旅游實踐育人的探索。從重點人群的發(fā)展看，由于大學(xué)生公益旅游的公益活動主要以大學(xué)生的知識、技能提供的志愿服務(wù)為主，而且公益旅游又往往兼有徒步背包游的性質(zhì)，對旅游者身心素質(zhì)有一定要求。因此，大學(xué)生公益旅游實踐育人應(yīng)重點在專業(yè)技能比較成熟，社會實踐適應(yīng)能力更強的高年級學(xué)生中展開。透過高年級大學(xué)生公益旅游的有力開展積極營造校園的公益旅游文化，進而為大學(xué)生公益旅游的持續(xù)開展奠定基礎(chǔ)。

4 結(jié)語

以大學(xué)生公益旅游的開展推進高校德育生活化的有力實現(xiàn)，既需要宏觀層面的學(xué)理把握，也非常需要微觀層面的實踐探索。在如何有效地組織和開展大學(xué)生公益旅游方面，無論是高校，還是旅游企業(yè)都還面臨著復(fù)雜的操作問題需要解決。其中，以下問題尚值得進一步探討和解決:一是大學(xué)生公益旅游項目校企合作開發(fā)問題;二是大學(xué)生公益旅游項目校園推廣問題;三是大學(xué)生公益旅游德育效益分析問題;四是大學(xué)生公益旅游項目實施的組織管理問題。而以上問題的根本解決，首先在于教育者能否充分地立足于休閑時代高校德育應(yīng)有的價值意蘊，從德育生活化的理念出發(fā)，以改革創(chuàng)新的精神積極地推動大學(xué)生公益旅游得以實際的進行。

［1］陶行知.陶行知全集(2)［M］.長沙:湖南教育出版社，1985:288-289.

［2］馬勇，周青.休閑學(xué)概論［M］.重慶:重慶大學(xué)出版社，2008:8.

［3］宗圓圓.公益旅游動機、體驗與影響研究述評［J］.旅游科學(xué)，2012(3):78-94.

［4］夏欣.周國平:教育引導(dǎo)人類的心智生活［EB/OL］.［2014-06-14］.http://edu.hainan.gov.cn/showarticle.jsp?id=20056449.

［5］J·曼蒂，L·奧杜姆.閑暇教育理論與實踐［M］.葉京.譯.北京:春秋出版社，1982:28.

［6］卓高生.現(xiàn)代社會公益精神的價值及本質(zhì)特征［J］.甘肅社會科學(xué)，2012(4):58-60.