手機(jī)媒介即以手機(jī)為載體的手機(jī)類信息傳播通道。隨著傳媒時(shí)代的來(lái)臨，作為傳播媒介之一的手機(jī)已與大眾的生活息息相關(guān)。它可以隨身攜帶，集音樂(lè)、游戲、電視、閱讀、網(wǎng)絡(luò)等多種功能于一體，能夠即時(shí)傳遞和接收信息，其便捷性、功能性、互動(dòng)性、即時(shí)性顯而易見(jiàn)，成為人們信息傳播的重要媒介。但從傳播社會(huì)學(xué)的角度看，它可以具有以下的傳播類別，用于人際傳播，如交際的用途，進(jìn)行群體傳播，如謠言的播放散，大眾性質(zhì)的傳播，如普及性手機(jī)上網(wǎng)等。

手機(jī)媒介的傳播社會(huì)學(xué)特征

作為媒體大軍中的佼佼者，手機(jī)媒介具有一般媒體的共性，也有它獨(dú)特的社會(huì)傳播學(xué)文化內(nèi)涵和特征。其功能性必然是它在市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟的重要籌碼，而更為突出的，是手機(jī)媒介“背后的故事”。

手機(jī)媒介的社會(huì)符號(hào)性

當(dāng)今社會(huì)，手機(jī)媒介的發(fā)展，關(guān)鍵在于先進(jìn)的技術(shù)支撐，因此，可以說(shuō)，它是一種科技符號(hào)。我們熟悉的三星、諾基亞等手機(jī)品牌起步早、技術(shù)成熟、市場(chǎng)廣闊、認(rèn)可度高，而國(guó)內(nèi)的步步高、聯(lián)想等品牌起步晚、市場(chǎng)不成熟，特別是技術(shù)欠缺，這就使得國(guó)內(nèi)手機(jī)品牌市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國(guó)外手機(jī)品牌市場(chǎng)，科技日新月異，差距越是加大，也因此便出現(xiàn)了“山寨機(jī)”，以東施效顰的方式來(lái)平衡國(guó)內(nèi)手機(jī)的技術(shù)短板。這樣的實(shí)力差距，正彰顯了手機(jī)媒介的科技符號(hào)。作為一件隨身的私人物件，手機(jī)本身及所儲(chǔ)存的各種信息都具有隱秘性，一定程度上能夠代表機(jī)主的社會(huì)形象。因此，我們可以說(shuō)，手機(jī)媒介是一種身份符號(hào)。

為進(jìn)一步滿足商務(wù)人士的生意需求，視頻通話、手機(jī)股票、文件傳輸?shù)壬虅?wù)功能盡可能地為其提供便利，在外觀設(shè)計(jì)上更注重其奢華效果，配套的藍(lán)牙耳機(jī)、手機(jī)保護(hù)套、保護(hù)殼等也是質(zhì)感非凡，強(qiáng)化了機(jī)主檔次高、地位重的商務(wù)派頭；而對(duì)青年用戶來(lái)說(shuō)，手機(jī)的娛樂(lè)性是其主要需求。電子書(shū)、音樂(lè)播放器、視頻播放器、上網(wǎng)等功能齊全的時(shí)尚手機(jī)，往往倍受年輕人推崇。

手機(jī)媒介的傳播是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)識(shí)，它為人們提供了方便，而這背后存在的手機(jī)市場(chǎng)秩序、社會(huì)價(jià)值觀、媒介文化建設(shè)等也值得思考。

社會(huì)傳播學(xué)的大眾文化性

手機(jī)有市場(chǎng)，說(shuō)白了就是有人捧場(chǎng)，反映的是群眾的文化方向。參與規(guī)模大，領(lǐng)域廣，這就是手機(jī)的大眾文化性，表現(xiàn)主要有三點(diǎn)。

一是參與主體廣泛。手機(jī)文化局限性極小，全球除了個(gè)別原生態(tài)地區(qū)和不適宜人類居住的區(qū)域外，幾乎所有行政地域的人都投入到了手機(jī)革命當(dāng)中。特別近年來(lái)手機(jī)交友軟件的普及，越來(lái)越多的手機(jī)用戶通過(guò)QQ、飛信、微信等交友平臺(tái)擴(kuò)大生活圈，全球各地信息共享；手機(jī)游戲的不斷面世，擴(kuò)展了一個(gè)又一個(gè)手機(jī)玩家圈。二是文化內(nèi)容親民。所謂親民，就是指文化內(nèi)容淺顯易懂，為大多數(shù)人所能接受。因此，手機(jī)文化走的就是“你懂我懂大家懂”的親民路線。三是商業(yè)化運(yùn)作。手機(jī)文化是通過(guò)市場(chǎng)體現(xiàn)價(jià)值的。商業(yè)化的運(yùn)作，將手機(jī)媒介從老百姓扛不起的磚頭大哥包裝成了絕大多數(shù)人用得起的必需品，與手機(jī)文化一同形成的，便是其帶來(lái)的市場(chǎng)效益和經(jīng)濟(jì)效益。對(duì)部分手機(jī)用戶而言，今時(shí)今日的手機(jī)使用產(chǎn)生了一種奇怪的現(xiàn)象，無(wú)論是在公交車上、商場(chǎng)里還是大街上，一定有人在玩手機(jī)；無(wú)論是一日之晨、下午茶時(shí)間還是三更半夜，一定有人在玩手機(jī)；無(wú)論是安靜的雅座、熱鬧的酒吧還是放松的家中，一定有人在玩手機(jī)。

社會(huì)學(xué)的消費(fèi)性

提到消費(fèi)，就不得不說(shuō)到當(dāng)今快節(jié)奏的生活背景，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念越來(lái)越深入人心，更有甚者過(guò)分追趕時(shí)間，速度第一，弱化了對(duì)生活、工作的質(zhì)量要求。作為市場(chǎng)商品，手機(jī)的消費(fèi)也脫離不了“快”，在這里，筆者將快餐和手機(jī)聊天軟件作個(gè)比較?，F(xiàn)在人們常用的聊天軟件QQ、微信等，功能上大致相同，除了能發(fā)送文字消息以外，還能發(fā)送語(yǔ)音，能私聊也能群聊。為了保證對(duì)話的互動(dòng)性，通常消息不宜過(guò)長(zhǎng)，保證對(duì)方能偶迅速吸收消息作出反饋。逢年過(guò)節(jié)，祝福消息鋪天蓋地，交際圈廣的甚至要發(fā)送幾百甚至上千條祝福消息，一一編寫(xiě)祝福不明智，有難度，于是群發(fā)功能誕生了，輕輕松松編寫(xiě)一條萬(wàn)能消息，手指一點(diǎn)群發(fā)，就完成了成百上千次的問(wèn)候，與食堂里的大師傅“群炒”異曲同工，一把味精一把鹽，幾經(jīng)翻炒，一鍋菜分別供幾十人“品嘗”。另外，快餐的營(yíng)養(yǎng)成分低，這與“快發(fā)”消息缺乏用心造成的“營(yíng)養(yǎng)不良”再次不謀而合。

與“快”消費(fèi)一同產(chǎn)生的是“碎”消費(fèi)。信息來(lái)源廣，內(nèi)容豐富，那么人均信息傳遞量就增多，要說(shuō)的話多了，那么分配到每句話的時(shí)間就少了，這就如同任務(wù)分解，產(chǎn)生了碎片文化。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，在這個(gè)大家都樂(lè)于分享的時(shí)代，碎片文化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。通過(guò)精簡(jiǎn)的文字表達(dá)來(lái)傳達(dá)信息，不僅填補(bǔ)了人們的時(shí)間空隙，更促進(jìn)了信息傳播的互動(dòng)性。

結(jié)語(yǔ)

手機(jī)媒介的傳播是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)識(shí)，它為人們盡可能地提供了各種方便，充當(dāng)了生活伴侶的角色。而這背后存在的手機(jī)市場(chǎng)秩序、社會(huì)價(jià)值觀、媒介文化建設(shè)等課題也值得人們思考。它給我們的社會(huì)啟示是，要成為手機(jī)的主導(dǎo)者而不是受控者，傳遞積極信息而不是消極引誘，因此聚焦綠色手機(jī)文化的發(fā)展，期待它是下一個(gè)全民參與的主流活動(dòng)。