廖治敏

（阿壩師范高等專科學(xué)校，四川 汶川 623002）

一、研究背景及理論依據(jù)

薛寶釵是《紅樓夢》中最重要的人物之一，自《紅樓夢》誕生以來，學(xué)者們對這一人物展開了諸多研究，經(jīng)過筆者的總結(jié)，可將這些研究大致歸納為三個方面。第一，關(guān)于寶釵的性格與形象的研究，《紅樓夢學(xué)刊》中收錄了許多關(guān)于這個方面的研究，研究者們在這一領(lǐng)域的研究在近30年來也始終保持著較高的熱情，因此研究成果也非常豐富，已有數(shù)百篇論作問世。第二，關(guān)于黛釵比較研究，涉及黛釵的思想，處事，愛情，詩詞等方面的研究，這一研究大約始于上世紀(jì)80年代，至今其研究熱度仍然較高，《紅樓夢學(xué)刊》及其他多類期刊均收錄有這一類型的研究，如朱偉明[1]的“兩種生命的存在方式——林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義”，從曹雪芹的人生觀及經(jīng)歷入手，探討了黛釵的追求，形象等異同所象征的兩類人的不同。第三，從各種語言理論及文化角度探討薛寶釵所象征的精神及文化，這一方面的研究歷史較長，幾乎始于上世紀(jì)50年代，隨著語言理論的發(fā)展與完善，這一領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)出越來越繁榮的景象?？v觀學(xué)界對薛寶釵的研究，可發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們對其詩歌的英譯對比研究探索尚顯不足，因此本文嘗試探討這一領(lǐng)域，運用Lakoff及Johnson提出的概念隱喻理論分析薛寶釵詩歌的原文與譯語的差異。本文的研究對象，薛寶釵的詩歌，選自曹雪芹所著《紅樓夢》原版（前70回）及英語世界公認(rèn)最好的《紅樓夢》譯本——戴維.霍克斯的譯本。

概念隱喻理論屬于認(rèn)知隱喻觀，是Lakoff & Johnson在Metaphors We Live By 一書中提出來的，“Whenever in this book we speak of metaphor，such as ARGUMENT IS WAR，it should be understood that metaphor means metaphorical concepts”[2]。由此可看出，隱喻是一種隱喻概念。認(rèn)知語言學(xué)家不僅僅把隱喻看作修辭，更重要的是將其視為人類深層的認(rèn)知機制。Lakoff在上述著作中將概念隱喻分為三類：結(jié)構(gòu)隱喻（structural metaphor），方位隱喻（orientational metaphor）和本體隱喻（ontological metaphor）。他認(rèn)為，結(jié)構(gòu)隱喻是通過一個概念來構(gòu)建另一個概念，他們各自的構(gòu)成成分之間存在著規(guī)律的對應(yīng)關(guān)系。方位隱喻是在同一概念系統(tǒng)內(nèi)部參照空間方位形成的隱喻。本體隱喻是將抽象和模糊的思想，情感，心理活動等無形的活動看作是具體有形的實體。薛寶釵的詩歌從較大程度上反映了曹雪芹對該人物形象，性格，心理，思想等的塑造，三種隱喻都有涉及，本文將從這三個角度探討薛詩的典型譯例，以和原文作一對比研究，探討中英文化對中國經(jīng)典名著的認(rèn)同差異。

二、結(jié)構(gòu)隱喻下的典型譯例對比分析

《紅樓夢》中薛寶釵所作的詩共九首，此外還包括三句即景詩。結(jié)構(gòu)隱喻的特點是將描述一種概念的詞語用于另一種概念。寶釵詩詞中不乏結(jié)構(gòu)隱喻的運用，如在備受讀者和研究者們青睞的《詠白海棠》一詩中。詩的原文是：

“1珍重芳姿晝掩門，2自攜手甕灌苔盆。3胭脂洗出秋階影，4冰雪招來露砌魂。5淡極始知花更艷，6愁多焉得玉無痕。7欲償白帝憑清潔，8不語婷婷日又昏?！被艨怂沟淖g文是：1 Guard the sweet scent behind closed courtyard door，2 And with prompt waterings dew the mossy pot! 3 The carmine hue their summer sisters wore，4 these snowy autumn blossoms envy not— 5 Pot beauty in plain whiteness best appears， 6 And only in white jade is found no spot. 7 Chaste，lovely flowers! Silent，they seem to pray，8 To autumn’s White God at the close of day.

“短短幾行詩，將一個‘孤芳自賞’的寶釵推到我們面前，將其淑女的身份和品行的端莊，自負(fù)矜持盡現(xiàn)無余”[3]。在這首詩中，第1小句中的“芳姿”是一個結(jié)構(gòu)隱喻，它本指白海棠花美妙的姿容，但從隨后的“晝掩門”可看出這里的芳姿暗指寶釵形容自己容貌美麗，品格端方，即使在白天也“掩門”以保持自愛。在譯文中，“芳姿”被譯為sweet scent，這譯出了海棠花的香味，但沒有描述出海棠的美，且譯文sweet scent在英語中沒有特別的文化引申義，因此難以讓讀者聯(lián)想到寶釵的自喻。第4小句的“冰雪”本指海棠之潔白剔透和純潔，帶有露珠的美感，實質(zhì)是寶釵對自己性格及容貌的稱贊。在《紅樓夢》中，薛寶釵是一個符合當(dāng)時社會標(biāo)準(zhǔn)的杰出女性，她處事得當(dāng)，隨分從時，不感情用事，因此她的性格非常冷靜，是一位冷美人。在譯文中，“冰雪”被譯為一個形容詞snowy，這在字面上較好地對應(yīng)了原文，從結(jié)構(gòu)隱喻角度來看，snow在英國沒有特別的文化聯(lián)想，因為英國的氣候是溫帶海洋性氣候，且天氣多變，但很少下雪，人們對雪沒有特別的感受，因此此處在譯語文化中人們也難以產(chǎn)生對寶釵性格的聯(lián)想。同時，第7小句的“清潔”一方面指白海棠花的高潔，言外之意也說明了自己高尚的情操。但在譯文中，這些隱喻都或多或少地消失了，因為譯文中沒有對這些詞的概念隱喻。

因此，可看出，由于文化的差異，中英文化對一些事物的理解不同，同時“文學(xué)作品中的隱喻來源于文學(xué)家個人獨特的感受和體驗”[4]，如在薛寶釵的這首詩中，含有曹雪芹對薛寶釵這一人物的刻畫，英國讀者或者西方文化讀者難以體會到作者隱含在字面意外的意義，因此譯文中沒有隱喻，讀者也就體會不到結(jié)構(gòu)隱喻所起的作用。

三、方位隱喻下的典型譯例對比分析

方位隱喻是參照同一概念內(nèi)部的方位關(guān)系，如上下，內(nèi)外，前后等組織起來的隱喻。在《紅樓夢》第十八回，賈元春回賈府省親，在游園時，作詩為大觀園樓閣命名，同時，賈元春要求寶玉等也作詞共賞。薛寶釵所作的詩以《凝暉鐘瑞》為題。詩的首聯(lián)是“1 芳園筑向帝城西，2 華日祥云籠罩奇”。霍克斯的譯文是“West of imperial walls the garden lies;The sun beams on it from auspicious skies.” 第一句出現(xiàn)了方位關(guān)系，即“芳園”與“帝城”的關(guān)系，芳園即大觀園，帝城即京城，根據(jù)著名紅學(xué)家周汝昌的觀點，大觀園在京城西部。這種東西空間關(guān)系說明了一種尊卑關(guān)系，西方在中國文化中的地位低于東方，帝城暗指是皇城，說明了對皇權(quán)的尊重。在譯文中，體現(xiàn)出了這一含義，但英國讀者也許并不能理解中國文化中的這一尊卑關(guān)系，所以如果譯者能在詩后給出一些備注，更利于這一隱喻在概念上的成功映射。第2小句中，說明大觀園被晴天的祥云所籠罩，用到了上下的方位關(guān)系。上，下的原始意義表示位置在高處或位置在低處。但在其相關(guān)意義中，“上，下可以指地位，等級，品質(zhì)的高低，高為‘上’，低為‘下’。[5]”在曹雪芹對薛寶釵的形象塑造中，可發(fā)現(xiàn)她是封建社會的正統(tǒng)人物，一個有著當(dāng)時社會積極抱負(fù)的人，因此她對禮儀尊卑有著強烈的認(rèn)識，賈元春就是她尊崇的對象。因此此處“華日祥云”暗指以賈元春為代表的封建統(tǒng)治者，而被籠罩的就是如她一般想取得和元春一樣成就的人。因此此處的方位暗含深刻的隱喻。在譯文中，auspicious 一詞也使該句不再停留在字面上，西方思維通常比東方思維更加客觀，人們對“天”的認(rèn)識也主要是看作自然界的一個部分，因此這里在 skies前加上 auspicious使得這里的“天”有了空間上的隱喻關(guān)系，達(dá)到了和原文相近的效果。

該詩的第二聯(lián)是“高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀”。譯文是 “Its willows orioles from the vale invite; Tall bamboos tempt the phoenix to alight”. 這兩句詩體現(xiàn)了一種遷居的空間關(guān)系。高高的柳樹吸引著黃鶯從山谷遷入大觀園，而這個園林本是為鳳凰而建的。此處寶釵自比黃鶯，透露出對元妃的尊重與謝意，這說明寶釵對元妃的態(tài)度是一種敬仰，這讓元妃非常愉悅，也許這也是之后元妃指婚寶釵和寶玉的一個因素。譯文的第1小句從意義上沒有完全忠實地反映出原文的含義，willows后面直接出現(xiàn)了orioles，沒有道出一種吸引關(guān)系，同時在雪萊的《夜鶯頌》中，鶯是一種受人喜愛的鳥類，譯語文化難以讀出身份低微的暗指。譯語第2小句字面意義與原文相近，但由于第一小句的鋪墊未必成功，這里的phoenix的所指也難以在譯語文化中找到對應(yīng)的身份尊崇的含義。

四、本體隱喻下的典型譯例對比分析

本體隱喻是將抽象的情感，心理活動，狀態(tài)等看作有形、具體的實體。這里，以薛寶釵的《憶菊》為例分析本體隱喻的運用?！都t樓夢》第三十八回中，賈母領(lǐng)著眾女眷在藕香樹賞花飲酒吃螃蟹，酒足蟹飽之后，大家詩興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩，寶釵作了第一首?！稇浘铡贰?悵望西風(fēng)抱悶思，2蓼紅葦白斷腸時。3空籬舊圃秋無跡，4瘦月清霜夢有知。5念念心隨歸雁遠(yuǎn)，6寥寥坐聽晚砧癡，7誰憐我為黃花病，8慰語重陽會有期?！被艨怂沟淖g文是：1.The autumn wind that through the knotgrass blows 2 Blurs the sad gazer’s eye with unshed tears;3But autumn’s guest，who last year graced this plot，4. Only，as yet，in dreams of night appears. 5.The wild geese from the North are now returning;6.The dhobi’s thump at evening fills my ears.7.Those golden flowers for which you see me pine，8 I’ll meet once more at this year’s Double Nine.

“憶菊”這一標(biāo)題即帶有一種思念之情，“菊”在這里指代詩人思念的對象，抑或是一種感情，形成了一種本體隱喻。譯語是Remembering the Chrysanthemums從字面對應(yīng)了原標(biāo)題的含義，但在西方，菊花是墓地之花，會讓西方讀者聯(lián)想到死亡，這與原文相悖。第一聯(lián)中，西風(fēng)象征離別，也暗示此時是秋天，第2小句中的“蓼紅葦白”，說明是夏秋之交，雖然時間并不算太久遠(yuǎn)，但詩人已在思念中肝腸寸斷。譯文中，西風(fēng)以秋風(fēng)形式譯出，難以引起隱喻聯(lián)想，第二句是譯者理解后的翻譯，直接道出詩人的愁緒，也沒有本體隱喻。第二聯(lián)中，原詩中用了空籬，舊圃，瘦月，清霜表達(dá)了景物的蕭條，暗示詩人在思念中，充滿了悲情，所看到的一切事物都讓她悲傷，因此這些景物都是詩人悲切思念的暗示。譯文中，譯者采取的是意譯的策略，因此這些景物都沒有出現(xiàn)，也就談不上隱喻。第三聯(lián)第5小句中，歸雁這一形象代表詩人期待思念之人能早日歸來，以解相思之苦，譯文中表達(dá)了同等的含義，形成了相近的本體隱喻。

[1] 朱偉明. 兩種生命的存在方式——林黛玉、薛寶釵形象及其文化意義[J]. 紅樓夢學(xué)刊， 1994，（2）.

[2] Lakoff，G. & Johnson，M. Metaphors We Live By [M]. Chicago:University of Chicago Press，1980.

[3] 李希凡，李萌. 可嘆停機德——薛寶釵論[J]. 紅樓夢學(xué)刊[J].2005，（3）.

[4] 肖家燕. 概念隱喻視角下的隱喻翻譯研究[J]. 中國外語[J].2010，（5）.

[5] 蔡永強. 漢語方位詞及其概念隱喻系統(tǒng)——基于“上/下”的個案考察[D]. 北京語言大學(xué)，2008.