方寶

(廣西中醫(yī)藥大學外語部，廣西南寧 530001）

自1976年牛津大學動物學家Richard Dawkins首次提出模因(Meme）概念以來，西方學術(shù)界一直如火如荼地對模因理論展開研究，并創(chuàng)辦了有關(guān)模因?qū)W研究的專題網(wǎng)站和專業(yè)期刊。近幾年來，隨著模因概念的廣泛傳播以及模因?qū)W研究在世界范圍內(nèi)的興起，我國學者也開始積極介入這一研究行列，并取得了豐碩的研究成果。作為一種理論創(chuàng)見，模因理論對語言、文化現(xiàn)象等方面具有強大的解釋力，因此將其用于解釋語言現(xiàn)象、語言行為、語言教學及文化傳播等方面的理據(jù)研究方興未艾，而對模因現(xiàn)象自身的理據(jù)研究卻相當匱乏。

語言模因是一種典型的模因現(xiàn)象，并廣泛地存在于人類語言中，但并非所有的言語都具有成為模因的潛質(zhì)。語言模因的存亡有其周期性和規(guī)律性，“當詞語作為模因得到廣泛應用，在交際中發(fā)揮積極作用時，這些模因就變得強大，并進入全民語言而被不斷地復制和傳播，成為‘成功的模因’;有些則為個別現(xiàn)象，轉(zhuǎn)瞬即逝，成為‘失敗的模因’”(陳琳霞、何自然，2006）。對于模因是如何形成和發(fā)展的研究，目前主要有幾個流派，即信息觀、思維傳染觀、文化進化觀和符號觀(何自然、何雪林，2003）。通過對大量的語料進行分析，陳琳霞與何自然(2006）指出一種模因要被人們普遍地模仿，必須至少具有下述特性之一，即實用性、合理性、時尚性、權(quán)威性。對于語言模因的理據(jù)問題，最近，還有學者(比如，廖曉靜，2010;等）從認知論的角度來加以闡釋。但是已有的這些研究只是說明了語言模因現(xiàn)象形成的內(nèi)在動因或可能性，即只是對言語形成模因的必備條件進行闡釋或描述，而并沒有從促使言語成為模因的外在動因，即語言模因生成的必然性方面加以探究。語言模因現(xiàn)象的生成可以歸結(jié)為人們對語言選擇的一種結(jié)果，而導致這種選擇發(fā)生的外在動因是什么?為什么語言模因的復制和傳播成為必然?對于這些問題，已有的研究似乎并沒有給予充分的解析。語言經(jīng)濟學的相關(guān)理論為這些問題的解答提供了有力的支撐，本文試圖從語言經(jīng)濟學的視角來對語言模因現(xiàn)象進行闡釋。

一、模因論與語言模因現(xiàn)象

模因這一概念源于社會生物學，最早見于新達爾文主義倡導者英國著名動物學家Richard Dawkins于1976年出版的The Selfish Gene(《自私的基因》）一書。Dawkins認為模因可以看作是復制因子(replicator），也可以看作是文化進化單位(Dawkins，1976:206）。Blakemore(1999:66）則從模仿的角度來對模因進行定義，并認為:“任何一個信息，只要它能夠通過廣義上稱為‘模仿’的過程而被復制，它就可以稱為模因了?！北热纭耙魳非{(diào)、思想觀念、諺語、服裝樣式、鏈式信件和電子郵件病毒、宗教”等等，傳播開來就是各種各樣的模因。由此可見，模因是一種與基因相似的現(xiàn)象，基因通過遺傳而繁衍，而模因通過非遺傳的方式，特別是通過模仿而得到傳播。模因具有保留和變異的特性，在復制和傳播中進行變異是模因發(fā)展、變化，甚至消亡的基礎(chǔ)。因此，模因往往被形象地比喻為“思維病毒”，“它從一個宿主過渡到另一個宿主，不斷變化著形態(tài)，但始終保持其固有的模式”(何自然，2005）。

作為文化的載體，人類的語言中充滿了大量的模因現(xiàn)象。任何字、詞、語句乃至篇章，只要通過模仿得到復制和傳播，都可以成為模因(謝朝群、何自然，2007）。語言模因有基因型和表現(xiàn)型兩種形式(何自然，2005）?；蛐驼Z言模因是指本質(zhì)相同的信息內(nèi)容以各種不同的方式來進行自我復制和傳播的語義單位，其傳播特征是相同信息的異型傳遞。比如，古人常用“青樓女子”、“風塵女子”等來喻指“妓女”;而到了現(xiàn)代，人們長期習慣于使用“野雞”、“賣淫女”、“出臺小姐”等詞來指代;改革開放以后，隨著外來文化的影響以及社會的發(fā)展變遷，人們又傾向于使用“站街女”、“三陪女”“按摩女”、“發(fā)廊妹”等詞，現(xiàn)在又出現(xiàn)了“性服務工作者”、“失足婦女”等一些比較中性的稱謂。這一語言模因雖然在復制與傳播的過程中發(fā)生了時代性的變異，但其實質(zhì)并沒有發(fā)生改變，形成了內(nèi)容相同、形式各異的基因型語言模因。表現(xiàn)型模因是指不同的信息內(nèi)容套用相同的語言形式來進行自我復制和傳播的語義單位，其傳播特征是不同信息的同型傳遞。比如，現(xiàn)在網(wǎng)絡上流行的“XX門”語義表達形式，其最早起源于上個世紀七十年代初美國尼克松總統(tǒng)的“水門”政治丑聞。后來人們在“水門”這一詞語基礎(chǔ)上提煉出“XX門”這一語言模因，并陸續(xù)復制出一大批與此同型的其它信息表達，諸如:“伊朗門”、“白宮秘書門”、“情報門”、“翻譯門”、“虐囚門”、“艷照門”、“日記門”、“學歷門”等。這些按“XX門”的型式進行傳播的語義單位，分別表達了具有類似美國“水門事件”丑聞性質(zhì)的各種大小事件，從而使“XX門”成為了內(nèi)容各異、形式相同的表現(xiàn)型語言模因。

二、語言經(jīng)濟學視角下的語言經(jīng)濟性素描

語言經(jīng)濟學(Economics of Language）是一門跨語言學、經(jīng)濟學、教育學、信息學、人口學、統(tǒng)計學和規(guī)劃學等門類的新興邊緣交叉學科，其概念最早是由美國加州大學洛杉磯分校“信息經(jīng)濟學”的開拓者Jacob Marschak于上個世紀70年代提出的，它的理論基礎(chǔ)是西方人力資本學說。Grin認為，語言經(jīng)濟學屬于理論經(jīng)濟學的范式，它運用經(jīng)濟學通常的概念和分析方法及其工具，把語言作為變量，不僅研究語言本身產(chǎn)生、發(fā)展、演化和變遷的規(guī)律和路徑，而且考察語言在經(jīng)濟活動中的作用以及語言和經(jīng)濟活動之間的關(guān)系(Grin，1996）。由于語言經(jīng)濟學的研究方法在很大程度上受到經(jīng)濟學的影響，因此，研究工具和分析方法的不同是區(qū)別語言學和語言經(jīng)濟學的重要標準。

語言經(jīng)濟學的主要觀點包括以下幾大方面:(一）語言本身是一種人力資本，語言學習是人力資本的一種經(jīng)濟投資。Vaillancourt(1989:72）指出:“如同通過工作經(jīng)驗或通過諸如數(shù)學和歷史學科的正規(guī)教育所獲得的知識和技能一樣，語言本身也是一種人力資本。”同時，語言是使人們獲得知識和技能的一種重要手段，是獲得其它人力資本的資本，即元人力資本。(二）語言能有效地幫助人們克服交際障礙，從而獲得經(jīng)濟價值。某一語言經(jīng)濟價值的高低取決于該語言在各種任務、各種職業(yè)和各領(lǐng)域活動中的使用和需求程度，同時也受市場供求法則的支配。(三）語言的經(jīng)濟效用取決于諸多因素。決定某一語言經(jīng)濟效用的首要因素在于該語言使用的密度及其在人際交往中的地位。(四）語言的使用遵循經(jīng)濟原則。經(jīng)濟原則可以概括為“以最小的代價換取最大的收益”(姜望琪，2005）?！敖?jīng)濟原則不僅體現(xiàn)在語言的演變當中，也滲透到語言內(nèi)部的各個層面之中。付出的成本低而得到的效率高，這是人類生活的普遍追求”(張云秋、周建設(shè)，2007）。(五）語言行為是會話者之間博弈均衡的結(jié)果。魯賓斯坦指出“語言被認為是一種行為現(xiàn)象，而且，如果它不能服務于人們的需求，演化力量將會發(fā)生作用，以改進其功能，造成一個‘好’均衡的出現(xiàn)，使得信息得到傳遞和利用”(魯賓斯坦，2004）?？梢哉J為，任何詞語的特定含義都是在語言演化的過程中隨著新均衡的不斷出現(xiàn)而相續(xù)發(fā)生改變和得以暫時確定的。同時，會話者雙方或多方所達成的對任何一個話語的共同解讀是不同會話者之間對話語理解博弈均衡的結(jié)果。

三、語言模因現(xiàn)象的語用經(jīng)濟性體現(xiàn)

語言通過模因的復制和傳播來促進自身的變化和發(fā)展，而語言的應用具有社會屬性，它體現(xiàn)著人類言語表達的一種理性，這種理性在很大的程度上受語言經(jīng)濟規(guī)律的制約。因此，語言模因現(xiàn)象在多個方面體現(xiàn)著語言應用的經(jīng)濟屬性。

(一）語言模因現(xiàn)象體現(xiàn)了語言選擇的唯理性

語言的發(fā)展是具有選擇性的，“語言的選擇和使用的過程就是各種模因相互競爭的過程”(陳琳霞、何自然，2006）。美國心理學家Donald Campbell認為“有機進化以及文化進化之所以彼此類似，是因為它們都是演化的系統(tǒng)，而對于所有的演化系統(tǒng)而言都存在著復制單元的盲目變異和對其中某些變異的選擇性保留，以及對另一些變異的選擇性淘汰”(Blackmore，1999:17）。語言發(fā)展所具有的選擇性使模因現(xiàn)象的出現(xiàn)成為了可能，同時這也促進了語言模因的“優(yōu)勝劣汰”和變化發(fā)展。“在模因進化的過程中存在著巨大的選擇壓力。所以在數(shù)量極大的潛在的模因中，能夠生存下來的模因為數(shù)并不是很多，只有很少一部分模因能成功地從一個人的頭腦被拷貝到另一個人的頭腦，從人的頭腦拷貝到印刷品，或是從人的聲音拷貝到光盤上”(Blackmore，1999:38）。語言的理性選擇理論觀認為語言是人們進行社會交往和從事經(jīng)濟活動的一種基本工具，因此，正像人類的其它工具一樣，運用怎么樣的語言和怎么應用語言的行為體現(xiàn)了人們的一種理性選擇。語言中的某一些成分能否成為模因，表明上看似隨意和偶然的，但實則是必然的。因為，應用語言工具的每一個主體都是一個理性的經(jīng)濟人，對工具應用利益最大化的追求要求人們必須對語言做出理性選擇。而人們對語言選擇的基礎(chǔ)在于其對語言的預期收益和預期成本的分析，即人們對語言的選擇使用具有能增加其收益和減少其成本的一個心理預期。

語言模因現(xiàn)象的出現(xiàn)體現(xiàn)了人們在語言的選擇應用上對減少成本和增加收益的一個理性思考。首先，對語言模因的復制和傳播可以減少人們交流的成本。當交流者的語言具有較多的認知共性時，他們的溝通就會比較順暢，并減少誤解成本。語言模因作為一種“強勢語”的特性使其在人們心中具有廣泛的共知性，因此，盡可能的應用交流者之間共知的語言模因來進行交流可以有效節(jié)約因語言溝通不暢而增加的交流成本，從而提高人們交流的效率，增加人們交流的收益。其次，語言模因的應用可以增加人們交流過程中的心理收益。這里的心理收益是指由于人們對某一特定語言內(nèi)容或表達形式的使用而得到他人的認同，并從而給語言的使用者帶來的收益。語言模因的復制性傳播特性使得其具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并常常成為一種新的語義表達趨勢和潮流。因此，當我們在一個群體中無法獲知或應用其所共有的一些語言模因時，我們就會被看作是“局外人”。這正如一個初來乍到的游客，由于不會說當?shù)氐姆窖?，而被視作“外地人”一樣。而一旦我們被圈定了這樣的一種身份，往往就要承受因此而遭受到的不公正、不公平待遇而帶來的額外成本。語言的應用猶如一面鏡子，其反映了特定時期人們的心理和社會變遷。自覺適應時代的變化并積極地使用鮮活的語言模因可以為自己的社會交往加分。比如，當我們所處的群體在交談中時不時地應用“XX門”、“被XX”、“XX都是浮云”等語言模因來進行表達的時候，如果我們也能參與其中，并靈活地掌握這些表達方式，便可獲取多一份的信心和心理收益。

(二）語言模因現(xiàn)象體現(xiàn)了語言表達的經(jīng)濟性

人類的語言應用和發(fā)展遵循經(jīng)濟原則或省力原則，即人們總是希望用最簡捷的語言來高效地傳遞信息，從而最大程度地減少交流雙方在編碼和解碼信息上所花費的時間和精力。魯賓斯坦(Rubinstein）認為:“經(jīng)濟學試圖將社會秩序解釋為從某些函數(shù)的最優(yōu)化過程中所衍生出來的常規(guī)性;這一點對語言也是適用的”。語言的演化過程就是不斷地形成或適應人類思維最優(yōu)化(最經(jīng)濟）的線序關(guān)系結(jié)構(gòu)的過程。人們對語言的使用和表達是要付出成本的，因此，能夠最大減少成本的語言表達自然受到人們的追捧。模因現(xiàn)象的構(gòu)詞特點體現(xiàn)了這一經(jīng)濟性原理，語言模因不僅具有“言簡意賅”的較強表達力，而且具有良好的群體認知基礎(chǔ)和可認知性，即模因所暗指的深層意義往往能被某一群體中的大多數(shù)人所理解。

“被XX”語言模因就是其中的一個典型例子。網(wǎng)絡上的“被XX”這一模因最早出現(xiàn)于2009年7月12日，天涯論壇上的一個標題為《應屆畢業(yè)生怒問:誰替我簽的就業(yè)協(xié)議書?注水的就業(yè)率!》的帖子。作者在貼子里說道:“我就業(yè)啦，就業(yè)啦，太興奮了，而且是在不明真相的情況下被就業(yè)的!”就這樣，“被就業(yè)”一詞誕生了。在帖子被轉(zhuǎn)載的過程很快引起了網(wǎng)民關(guān)于“被就業(yè)”的討論。此后，網(wǎng)上就鋪天蓋地地出現(xiàn)了“被自殺”、“被代表”、“被捐款”、“被自愿”、“被健康”、“被服務”、“被失蹤”、“被海歸”、“被看球”、“被上網(wǎng)”、“被漲價”等一系列的言語表達形式，使“被XX”成為了一個典型的表現(xiàn)型模因。在人們的認知經(jīng)驗看來，“被XX”的短語結(jié)構(gòu)用在被動句中表示主語是受事或表示受動的意思。而上文所列舉的“被XX”語言結(jié)構(gòu)中，“XX”表達的內(nèi)容卻是主語或當事人主動做出的行為或動作。這種貌似矛盾的邏輯搭配恰好形象地反映了其在本質(zhì)上所蘊含的“被強迫”、“被隱瞞”、“被愚弄”等深刻含義，并凸顯了社會弱勢群體對自己所受到的種種不公待遇、對自己合法權(quán)利被剝奪、對自己的意愿被他人掌控、對強勢群體的無恥行徑所進行的的無奈嘲諷和義憤表達，同時這也表達了廣大民眾對社會公平、公正和基本權(quán)利的一種強烈渴望。一個簡單的“被XX”表達形式傳達了大量的信息，最大程度體現(xiàn)了語言表達的經(jīng)濟性要求，從而成為了人們交談過程中的首選。

(三）語言模因現(xiàn)象體現(xiàn)了語言傳播的效益性

語言傳播的效益是指語言的傳播能夠減少人們語言認知成本的本質(zhì)。語言傳播和應用是需要成本的，因為它首先需要對語言進行學習，而學習必然產(chǎn)生成本。一個語言表達形式能否成為廣泛傳播的語言模因，關(guān)鍵在于它能否節(jié)約人們相互交流時信息表達的成本和信息認知、解讀成本。而減少語言交流成本的決定性因素是某一語言的使用人數(shù)，語言的使用人數(shù)越多，其交流的成本就越低。同理，使用某一語言模因來表達的人數(shù)越多，人們對同一模因的共識性越廣，對這一模因的傳播和應用就越具有效益性。同時，語言收益具有規(guī)模報酬遞增的特征。某一語言模因的使用人數(shù)越多，它的生命力就越強，在該語言模因從強勢模因逐漸變成弱勢模因之前，它傳播所帶來的效益就會不斷地增加。

提高語言傳播的效益性就是要最大限度減少言語發(fā)出者與接收者之間的勞力，使彼此達成共識。這里有兩層意思，一是發(fā)話者盡可能的使用言簡意賅的表達形式;二是說話者簡約的表達不能以影響聽話者對發(fā)話者說話意圖的理解為底線。模因的“強勢語”特性使得模因的傳播可以減少人們對信息認知和解讀的勞力，提高認知的效率和質(zhì)量。這其中的原因在于:一方面，某一語言表達形式之所以能成為廣泛使用的語言模因，是因為其具備了言語表達上簡潔、形象、達意的特征。另一方面，人們之所以選擇某一模因來進行信息傳達，是源于人們對某一語言模因所表達意義的共知前提。而語言模因表達的經(jīng)濟性決定了其必然擁有龐大的使用群體。一旦發(fā)話者確定受話者也對某一語言模因具有共知，其自然會首選該模因來進行表達，從而達到提高交際效益的目的。生活中我們常常發(fā)現(xiàn)模因現(xiàn)象充斥著我們的話語交流，其根源就在于此。比如社會上曾一度出現(xiàn)的“X嫂”語言模因新潮就是其中的一個典型例子。人們首先從“空姐”衍生出其基因型變體“空嫂”，再由“空嫂”派生出其表現(xiàn)型變體“呼嫂”、“乘嫂”、“的嫂”、“月嫂”、“軍嫂”、“報嫂”、“護嫂”、“潔嫂”等。這里，人們對“X嫂”語言表達形式所具有的廣泛群眾認知基礎(chǔ)，以及“X嫂”自身語義表達的經(jīng)濟性決定其傳播和應用具有較高的效益性，這兩個特征的同時具備使“X嫂”成為了一個典型的強勢模因。

(四）語言模因現(xiàn)象體現(xiàn)了語言交際的均衡性

源自于物理學中的均衡(equilibrium）概念是指物體由于受到方向相反、大小相等的兩個外力作用時而處于的一種相對靜止狀態(tài)。在語言經(jīng)濟學研究中，“均衡’概念可以用于對言語投入量與需求量關(guān)系的分析中。在交際活動中，要實現(xiàn)言語總效用的最大化，就必需保持發(fā)話人的言語供給和受話人言語需求的平衡。當發(fā)話人的言語供給少于均衡指標數(shù)時，其言語效用就會受到不同程度的限制;而當言語供給多于均衡指標數(shù)時，其部分言語效用會因邊際效用遞減規(guī)律的影響而被抵消，言語投入效用的最大化也難以實現(xiàn)。人們語言交往中的各變量是相互制約，有機關(guān)聯(lián)的，它們對言語供求關(guān)系的影響是錯綜復雜和多層次性的。因此，交際中言語供求的均衡性不是簡單的數(shù)量對等關(guān)系，而是整個交際中的變量體系綜合性的均衡配置。因此，要實現(xiàn)整個言語交際的效用最大化，就要力爭實現(xiàn)發(fā)話人的語言投入與受話人的心理需求達成配置均衡，即實現(xiàn)言語配置的一般均衡。

言語交際是雙方或多方協(xié)作的行為或結(jié)果，最大程度地體現(xiàn)省力原則是發(fā)話人努力追尋的目標，然而受話人才是決定發(fā)話人是否實現(xiàn)省力愿望的最終判斷標準。而且，正如德國歷史比較語言學家Herman Paul所言，語言表達的經(jīng)濟與否要視交際的具體需要而定。在語言交際中，如果發(fā)話者不考慮受話者的理解能力或擇近性的均衡，而一味的使用自己所認為“簡便明了”的言語，就會導致對方的誤解，從而失去語用效益。語言模因由于具有普遍的共同認知性，因此在交談中選擇某一模因表達方式可以較好地達到語言交際中的均衡性，從而也就具有了效益性。比如當會話雙方已經(jīng)確定彼此都對“被XX”表達方式形成了一種共識，這個時候，發(fā)話人會傾向于使用這一表達方式，因為在他看來不使用這一表達方式會減少他們信息交流的效率。而當發(fā)話者發(fā)現(xiàn)受話者尚未對“被XX”表達方式形成共識的時候，他就會采取解釋或避開這一表達方式的行為，從而避免造成語言信息傳達不足或受話者解讀失誤的風險，并實現(xiàn)交際均衡。人們在交際過程中不斷的調(diào)整信息配置使之均衡的行為就是交際雙方不斷地進行語用策略博弈的過程。語言模因現(xiàn)象就是人們語用策略博弈結(jié)果的一種體現(xiàn)或存在方式。

四、語言模因現(xiàn)象的經(jīng)濟性根源:語言的元社會制度屬性

索緒爾認為，語言是一種具有規(guī)范人們意義表達功能的符號系統(tǒng)，因此語言本身就是一種“社會制度”(索緒爾，1980），而“與其他社會制度不同的是，語言是一種基礎(chǔ)的社會制度”(Searle，2005）。同時語言又是一種特殊的社會制度，其特殊性源于語言作為信息承載物的屬性。人類社會上的所存在的各種制度主要都是通過各種各樣的語言來進行傳達和記載，各種制度效力的維系和制度構(gòu)成本身的變化發(fā)展也需要通過語言來發(fā)揮作用?？梢哉f，“不僅種種制度的、道德的、法律的和社會的規(guī)范存在于語言中并以語言作為其存在載體，用語言來界定、來表述，而且它們必定在人們的言語活動中生成，在人們的言語活動中存在，并通過語言的載體在人們的言語活動以及文字交流中演化和變遷?！?韋森，2005）。而從廣義上講，制度無處不在，人類社會的各種活動都處在各種制度的包圍之中，人們之間的語言交往也受到一定制度的制約。因此，從制度經(jīng)濟學的視角看，語言具有元社會制度的屬性。

語言作為一種元社會制度，其在本質(zhì)上反映的是人類根據(jù)自己的需要而構(gòu)建起來的一系列規(guī)則，因此其構(gòu)建的過程和結(jié)果必然反映和代表了最有利于人類自身對語言認知和應用的經(jīng)濟性標準。語言模因現(xiàn)象在本質(zhì)上也體現(xiàn)了人類的這種理性構(gòu)建和選擇。語言是人類自發(fā)行為的結(jié)果，語言模因的形成也便是如此。某個新奇言語的偶爾創(chuàng)生，因為符合了人類對語言認知和解讀等經(jīng)濟性標準的原始判斷，且往往被認為超越了現(xiàn)存舊言語所具有的表達力，從而引起人們的相互效仿，在經(jīng)過多次的嘗試和演變后，最終發(fā)展成為了社會約定俗成的語言模因。語言中的一部分語義單位能夠成為強勢模因，也是經(jīng)過人們在腦海中不斷地篩選、試錯的過程，從而確認了其符合人們語言應用經(jīng)濟性根本需求的過程。

語言演化的經(jīng)濟性更是可以從文字的演化過程體現(xiàn)出來。而任何語言文字的建構(gòu)都體現(xiàn)了人類對語言多方面需求的一種均衡性。語言文字的這種短暫均衡取決于其對人類思維經(jīng)濟性表征的符合，一旦這種均衡受到挑戰(zhàn)，改變勢在必行，語言就會發(fā)生新的演化。語言演變和發(fā)展的方向是必然“趨同”和“趨簡”。所謂“趨同”是指“整個世界上被使用的語言種類越來越少，尤其是作為信息載體和傳播工具的語言減少的速度更快、數(shù)量更少，越來越多的人傾向于使用少數(shù)甚至一種通用語言”(黃少安、蘇劍，2011）。而語言消亡的過程也必然是一個優(yōu)勝劣汰競爭的過程，至于哪種或哪些語言能夠幸存，不是人類的意識形態(tài)因素所決定的，而是由語言本身的“經(jīng)濟性”所決定，即語言的應用能否降低人們的交流成本。所謂語言“趨簡”，是“指語言文字的演變方向是越來越能清晰而準確地表達相對更多的意思或承載更多的信息，而同時又越來越便于學習和使用以及進行信息化處理——即越來越便于讀好、寫好、用好、存好”(黃少安、蘇劍，2011）。我國語言文字從繁瑣難解的甲骨文到相對簡便易識的現(xiàn)代文發(fā)展過程就是語言“趨簡”規(guī)律發(fā)生作用的一個體現(xiàn)。當然語言詞匯和語法的“簡化”是以不影響信息的表達和意義的解讀為前提的，這是語言演化規(guī)律的基礎(chǔ)。在很大的程度上，語言模因現(xiàn)象正是體現(xiàn)了語言的這種“趨同”和“趨簡”的演化規(guī)律，而使這種規(guī)律發(fā)生作用的根源在于語言的元社會屬性。同時，從心理學的視角分析，語言模因現(xiàn)象的存在正是人們深層抽象思維的具象映現(xiàn)，它體現(xiàn)了人類內(nèi)心深處對語言表達經(jīng)濟性的強烈渴求。

五、結(jié) 語

模因?qū)W的相關(guān)理論有力地解釋了語言中的諸多現(xiàn)象和問題，而探尋語言模因現(xiàn)象發(fā)生的動因，則更有助于人們對模因現(xiàn)象及其理論進行全面而深入的理解。語言模因現(xiàn)象孕含著語言應用的經(jīng)濟性因素，體現(xiàn)著語言經(jīng)濟學的一些理論觀點。作為一門新興的邊緣學科，語言經(jīng)濟學將經(jīng)濟學的思想和研究方法用于對語言現(xiàn)象的分析，為我們探討語言的經(jīng)濟性現(xiàn)象和問題提供了一種嶄新的研究思路。然而，毋庸諱言，語言經(jīng)濟學理論不能對所有模因現(xiàn)象的產(chǎn)生做強有力的闡釋，也不足以對語言模因現(xiàn)象的所有方面進行充分的解析。對模因現(xiàn)象理據(jù)進行更為深入的探究和認知，我們還需借助更多領(lǐng)域的研究成果。

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