周 玲

中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論體系演進(jìn)探究

周 玲

中國(guó)的馬克思主義者把辯證唯物主義和歷史唯物主義與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，探尋中國(guó)發(fā)展內(nèi)在的特殊規(guī)律，形成了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論體系。毛澤東哲學(xué)思想使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論成為事實(shí)，鄧小平哲學(xué)思想使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚(yáng)，三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建和諧社會(huì)哲學(xué)思想豐富發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論

馬克思主義哲學(xué)；毛澤東哲學(xué)思想；鄧小平哲學(xué)思想；“三個(gè)代表”；科學(xué)發(fā)展觀；構(gòu)建和諧社會(huì)

周玲/貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授（貴州貴陽(yáng)550003）。

中國(guó)的馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，把辯證唯物主義和歷史唯物主義同中國(guó)各個(gè)時(shí)期具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，一切從實(shí)際情況出發(fā)，回答和解決了中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中提出的理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題，探尋中國(guó)發(fā)展內(nèi)在的特殊規(guī)律，形成了中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)理論體系，即毛澤東哲學(xué)思想、鄧小平哲學(xué)思想、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思想，開(kāi)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)，走出了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的發(fā)展道路。

一、毛澤東哲學(xué)思想使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論成為事實(shí)

早在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，各種現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)陸續(xù)傳入中國(guó)，比如叔本華、尼采、柏格森等人的哲學(xué)思想。這個(gè)時(shí)期中國(guó)沒(méi)能產(chǎn)生出水平較高的哲學(xué)體系。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，以及十月革命的勝利并由此引起的歐洲革命運(yùn)動(dòng)高漲，讓中國(guó)的先進(jìn)分子把自己的注意力轉(zhuǎn)向馬克思主義。中國(guó)的先進(jìn)分子首先通過(guò)日本的渠道了解、接受馬克思主義哲學(xué)。在五四時(shí)期，除了日本外，一些追求進(jìn)步的熱血青年在西歐通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察、體驗(yàn)，比較，走上了馬克思主義道路，從而推動(dòng)國(guó)內(nèi)馬克思主義哲學(xué)的傳播。1920年下半年，在李大釗、陳獨(dú)秀以及蔡和森的影響下，毛澤東由一個(gè)革命民主主義者迅速向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。在第一次大革命時(shí)期，毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》集中了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的正確主張，總結(jié)了農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，初步提出了新民主主義革命的基本思想。這兩篇文章是這一時(shí)期馬克思主義哲學(xué)和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的最重要理論收獲，它鮮明地貫穿著從實(shí)際出發(fā)，調(diào)查研究，辯證的分析方法，相信群眾，向群眾學(xué)習(xí)等馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，為毛澤東哲學(xué)思想的形成和發(fā)展作了準(zhǔn)備。到了土地革命時(shí)期，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)艱苦的奮斗，在馬克思主義哲學(xué)一般理論同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中邁出了具有決定意義的一步。毛澤東《實(shí)踐論》和《矛盾論》的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)——毛澤東哲學(xué)思想形成。這兩篇哲學(xué)著作，以其理論的系統(tǒng)性和深刻性，語(yǔ)言表達(dá)的生動(dòng)性和通俗性，對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐的發(fā)展起著極其重要的理論指導(dǎo)作用?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)社會(huì)尖銳而復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)為馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用與發(fā)展提供了廣闊的舞臺(tái)。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)地將馬克思主義哲學(xué)，運(yùn)用于軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨的建設(shè)、倫理道德、領(lǐng)導(dǎo)方法等諸多方面。這一時(shí)期馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的成果主要集中在毛澤東的著作中，比如有《論新階段》、《新民主主義論》，還有毛澤東關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)及抗日游擊戰(zhàn)的著作，如《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《抗日游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論持久戰(zhàn)》等等。充分地把唯物辯證法的基本原理同中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，表現(xiàn)出唯物論、辯證法的具體形態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)唯物論、辯證法的新階段。毛澤東在實(shí)際工作中創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義哲學(xué)。他運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)分析方法，全面而深刻地分析了我國(guó)半封建半殖民地社會(huì)各階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)濟(jì)狀況、政治態(tài)度及其在中國(guó)革命中的地位和作用，為我黨制定了完整的新民主主義革命的理論、路線(xiàn)、方針和策略，保證了我國(guó)的民主革命取得徹底勝利；他運(yùn)用馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的原理，為我黨制定了關(guān)于生產(chǎn)資料私有制社會(huì)主義改造的正確理論，并領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民創(chuàng)造了在短短幾年中勝利地實(shí)現(xiàn)私有制方面的社會(huì)主義改造；他把馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾的原理運(yùn)用于我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)際，從總體上深刻地揭示了我國(guó)社會(huì)主義基本矛盾的根本特點(diǎn)和主要表現(xiàn)，指明了解決這些矛盾的根本途徑和方法；他把馬克思主義關(guān)于群眾、階級(jí)、政黨和領(lǐng)袖相互關(guān)系的原理運(yùn)用于黨的建設(shè)，同時(shí)提出了關(guān)于黨的建設(shè)的完整理論，使我們黨始終保持了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)并為黨培育了優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，從而保證了黨對(duì)我國(guó)各項(xiàng)革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)；他把馬克思主義關(guān)于社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理運(yùn)用于我們黨領(lǐng)導(dǎo)的思想文化和教育工作，提出了一整套關(guān)于加強(qiáng)思想政治工作和共產(chǎn)主義道德教育以及文化藝術(shù)等領(lǐng)域的正確路線(xiàn)、方針和政策，從而極大地促進(jìn)了我國(guó)各項(xiàng)社會(huì)主義事業(yè)沿著正確的方向勝利發(fā)展。

二、鄧小平哲學(xué)思想使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚(yáng)

鄧小平哲學(xué)思想在新的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上使中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論得以發(fā)揚(yáng)。作為繼承和發(fā)展毛澤東哲學(xué)思想的鄧小平哲學(xué)理論是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。鄧小平哲學(xué)理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，它初步回答了什么是社會(huì)主義？怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是什么?使我們對(duì)社會(huì)主義才有了真正的科學(xué)認(rèn)識(shí)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，鄧小平哲學(xué)理論思想堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、軍事等進(jìn)行科學(xué)的正確的分析和判明來(lái)確定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線(xiàn)方針、政策。中國(guó)人民正是在鄧小平哲學(xué)倫理思想指導(dǎo)下，用自己求富強(qiáng)，謀發(fā)展的偉大實(shí)踐改變著世界的格局。正是靠了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨才找到一條自己的路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。鄧小平理論堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法指導(dǎo)我們?nèi)娓母?，成功地走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。

三、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)思想豐富和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論

面對(duì)新世紀(jì)，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，最大的考驗(yàn)就是能不能?chē)@和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是我們黨在現(xiàn)階段所肩負(fù)的偉大歷史使命。面對(duì)新任務(wù)，如何保持黨的先進(jìn)性和純潔性，保持黨同老百姓的關(guān)系，增強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和凝聚力，更好的肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的重任?！叭齻€(gè)代表”向世人表明，中國(guó)共產(chǎn)黨將通過(guò)全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，更好地?fù)?dān)負(fù)起歷史的重任。團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民同心同德，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗?！叭齻€(gè)代表”哲學(xué)思想集中反映了黨的建設(shè)規(guī)律，它堅(jiān)持了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，豐富發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論。

隨著實(shí)踐的發(fā)展，中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想進(jìn)一步深入，科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力作為首要任務(wù)，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本力量的觀點(diǎn)；它堅(jiān)持以人為本，把人民群眾作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，這體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)；它堅(jiān)持全面可持續(xù)發(fā)展，這體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人、自然和社會(huì)相互聯(lián)系和相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題，科學(xué)發(fā)展觀以先進(jìn)的價(jià)值觀、科學(xué)的求實(shí)精神，創(chuàng)新發(fā)展理論等推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。科學(xué)發(fā)展觀越來(lái)越顯示出它的真理性，它對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展起到了很大的推動(dòng)作用，它生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐觀和真理觀。

在新的歷史時(shí)期，我們既有機(jī)遇，又面臨來(lái)自世界各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，因此，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的社會(huì)，怎樣建設(shè)我們的社會(huì)國(guó)家的問(wèn)題，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)已給我們指明。它表明隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們始終要保持國(guó)家統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要同建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文明、政治文明、文化文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，同黨執(zhí)政歷史任務(wù)聯(lián)系起來(lái)，同我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)聯(lián)系起來(lái)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出，是我們黨對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)我們社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。它充分反映了我們共產(chǎn)黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想是對(duì)歷史唯物主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的充實(shí)，是對(duì)中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)理論的豐富和發(fā)展。

中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)理論體系是承前啟后一脈相承的。這種一脈相承表現(xiàn)在它們都有一以貫之的思想基礎(chǔ)、根本立場(chǎng)和社會(huì)思想，都堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都面對(duì)并回答時(shí)代課題，都堅(jiān)持代表最廣大人民根本利益，都堅(jiān)持了一切從客觀實(shí)際出發(fā)，以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，結(jié)合具體實(shí)際創(chuàng)新發(fā)展，并以新的觀點(diǎn)、新的論斷繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)。30來(lái)年在我們本土的馬克思主義哲學(xué)思想指導(dǎo)下，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世界矚目的“中國(guó)奇跡”，形成了我們“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)上也取得了巨大進(jìn)步。當(dāng)前，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，我們要站在時(shí)代前列，使中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)理論更上一層樓。

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[1]馬克思恩格斯選集（第 1 卷）[M]．北京：人民出版社，1982，19

[2]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M]．北京：人民出版社，2013

[3]論毛澤東哲學(xué)思想[C]．北京：人民出版社，1982，28

[4]十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(中)[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2006

[5]構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[M]．北京：人民日?qǐng)?bào)社論，2005，2

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1671-6531(2014)24-0037-02

責(zé)任編輯：魏明程