□ 劉東陽

文字的出現(xiàn)標志著人類文明時代的到來，被稱為人類傳播史上繼語言之后的第二座里程碑。漢字與字母拼音文字一樣，都是形、音、義的結(jié)合體，而不同之處，則在于漢字起源于遠古時期的圖畫記事，往往能見“形”而知其“義”，其中本身即帶有豐富的信息。從某種意義上來說，漢字演變的歷史也可以稱為傳播發(fā)展的歷史，漢字不斷簡化的過程，有力促進了傳播的發(fā)展。如果以“隸變”為分界線，“漢字字體演變的進程可以分為兩大階段，即古文字階段和楷隸階段。前一階段起自商代終于秦代（公元前3世紀晚期），后一階段起自漢代一直延續(xù)到現(xiàn)代”。本文即以這兩個階段為分期，以幾種重要的文字形體為論據(jù)，淺議漢字演變與傳播發(fā)展的關(guān)系。

一 、古文字階段

按照傳統(tǒng)觀點，古文字指先秦時代的文字，本文將古文字的發(fā)展分為三個時期，以便于探析其與傳播發(fā)展的關(guān)系。

（一）字無定形時期

“文字的產(chǎn)生是需要一定的社會條件的。在社會生產(chǎn)和社會關(guān)系還沒有發(fā)展到使人們感到必須用記錄語言的辦法來記事或傳遞信息之前，他們只能用圖畫來代表事物。”在遠古時代，人類智力并未完全開化，人際交往局限于相鄰部落、相近區(qū)域的狹小空間內(nèi)，信息的流通主要是靠口語進行傳播，或以實物來傳達某種意義，傳遞的信息很容易被誤解，大大降低了信息的流通效率，因而此時的傳播活動并不是十分廣泛與活躍。其文字也無定形，而是用與具體事物、事件相聯(lián)系的圖形來表意，比如陰山巖畫的圍獵場面和獵牛訓(xùn)牛的巖畫、云南滄源巖畫中的巫師祭祀的場面，有的學(xué)者稱之為圖畫字。嚴格地講，圖畫字并不是一種文字，但其也是一種重要的信息傳播載體，為今人了解遠古時期人類生活狀況提供了重要依據(jù)，從傳播的角度則具有重要的史料意義。

（二）字體初步規(guī)范時期

“在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的各種內(nèi)容比較豐富的古漢字資料里，時代最早的是商代后期（約公元前14世紀—公元前11世紀）的甲骨文和金文，它們是已經(jīng)能夠完整地記錄語言的成熟文字?！鄙坛c西周時期，是中國古代比較穩(wěn)定的一個時期，其傳播活動也比以往活躍了很多。由于有了統(tǒng)一的國家組織，有了較為穩(wěn)定的疆域，人們之間的交往更加頻繁，且不再局限于狹小的空間之內(nèi)，相互之間的信息交流也更加多元化，不再只是簡單的與生存有關(guān)的信息。也許正是由于傳播活動的頻繁也促進了文字載體的發(fā)展，人們?yōu)榱四軌蚋行У赜涊d和傳遞信息，便使用了更易于流通和保存的文字載體——甲骨文及青銅器。

以甲骨文的內(nèi)容而言，其對于古代信息延續(xù)至今的縱向傳播即今人了解史實的便利性上，尤其是一重大貢獻。甲骨文目前可識別的有1500多字，且六書俱備，這比僅以象形表意的圖畫類文字更具科學(xué)性，傳播的信息也更加準確。從文學(xué)角度，甲骨卜辭可以稱為我國散文的最早源頭，“這些卜辭所記載的內(nèi)容相當豐富，包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、田獵、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭、疾病等許多方面，真實樸素地反應(yīng)了殷商時期社會生活各方面的狀況”。其可信度比一般史料文獻要高，是研究古代社貌的重要資料，體現(xiàn)出鮮明的文化傳承功能。

甲骨文“大多數(shù)字還沒有完全擺脫原始圖畫的特征，且字形結(jié)構(gòu)不穩(wěn)定，其中有些字可能是表抽象意思的，難以用恰當?shù)膱D形描畫出來，以致有一部分甲骨文至今無法識別。正因為如此，所以它還只稱得上漢字的雛形”。因而這一時期只能稱為字體的初步規(guī)范時期。

（三）漢字統(tǒng)一時期

春秋戰(zhàn)國是中國歷史上較為動亂的時期，但也是傳播活動最為活躍的時期。“這一時期，不僅有一大批偉大的思想家、哲學(xué)家、軍事家，同時有一批杰出的宣傳鼓動家。他們的宣傳活動不僅為建立我國的傳播學(xué)提供了寶貴而豐富的資料，同時為建立聞名于世的中華文化起過重大的作用?！本唧w體現(xiàn)在諸子的著書立說與傳播實踐上，此時的文字已成為傳播思想的重要載體。從文字使用的角度來看，又是嚴重制約傳播活動的時期，突出表現(xiàn)在各諸侯國文字的不同形體上，這也是各諸侯國為保持其文化的獨立性，控制思想、服務(wù)于政治的一種手段。

公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國，為維護穩(wěn)定，鉗制思想，控制言論，采取了一系列極端的措施，成為歷史上第一個徹底剝奪人民閱知自由和言論自由的暴君。但其措施中也有積極的部分。秦朝對中國傳播事業(yè)發(fā)展的最大貢獻是統(tǒng)一文字，廢除六國文字，改用一套簡化筆畫的文字，即秦篆，或稱小篆，這是漢字產(chǎn)生以來的第一次通過官方行政和法令手段的正式定型，漢字由此進入了統(tǒng)一規(guī)范的階段。

二、今文字階段

（一）隸書

“在小篆成為（秦朝）官方統(tǒng)一規(guī)范成型的標準字的同時，另一種首先不被人重視的由徒隸下等人在草寫篆書中形成的篆文簡寫體悄然興起了?！庇捎谑峭诫`之流使用的，因而稱之為隸書，其方正、簡便、通俗易寫，很容易被人接受。秦滅之后，書寫方便并已被社會普遍接受的隸書便取代了小篆的位置，成為大眾通用的字體。隸書的出現(xiàn)，是古今文字的分界，這是一場意義深遠的變革——“隸變”。

“隸變”對于傳播學(xué)來說，也是場重大變革，具有劃時代的意義。隸書比以往任何一種文字都便于書寫，因而流傳范圍極廣。從隸書的起源來看，其興起是因為秦國統(tǒng)一六國后，政務(wù)繁忙，在官府中負責(zé)文書工作的“徒隸”為盡早完成任務(wù)，便快速簡寫小篆，這種方便、輕快的寫法自然受到社會各階層的歡迎，被廣泛使用到各類著作中。隸書易學(xué)易寫的特性必然使識字人數(shù)增加，又加快了各類著作在社會各階層廣泛流通，各類知識得以廣泛傳播。因而，“隸變”對于傳播學(xué)的意義在于，帶來了傳播速度與傳播效果的提高，也為人際的信息交流與史料的文本流傳提供了更大的便利。

（二）漢字楷化階段

“兩漢時代通行的主要字體是隸書，輔助字體是草書。大約在東漢時期，從日常使用的隸書里演變出了一種簡便的俗體，我們姑且稱之為新隸體。到東漢晚期，在新隸體和草書的基礎(chǔ)上形成了行書。大約在漢魏之際，又在行書的基礎(chǔ)上形成了楷書，楷書出現(xiàn)后，隸書和新隸體并沒有很快喪失它們的地位。經(jīng)過魏晉長達三百年左右的時間，楷書才最終發(fā)展成為占統(tǒng)治地位的主要字體。”

漢字楷化對傳播學(xué)的意義主要有兩個方面：

第一，楷書字體更加規(guī)范，更便于識讀和書寫，且沿用至今。魏晉之后的各朝代都有重要的文獻資料流傳下來，有的是文本形式，有的是刻石形式，無論是哪種形式，都是今人研究古代歷史風(fēng)貌的重要依據(jù)?？瑫c現(xiàn)今使用的文字一脈相承，今人在研讀魏晉之后的文史資料時，要比研讀用甲骨文、金文寫成的資料輕松了很多，這些文史資料的流傳即是一種傳播活動。

第二，唐代出現(xiàn)了木刻雕版印刷技術(shù)，宋代出現(xiàn)了活字排版印刷技術(shù)，都以楷體為使用字體，這是由楷體的特點決定的?？w字結(jié)構(gòu)明晰、筆畫規(guī)范、形態(tài)端莊、美觀大方，最適于雕刻印刷。印刷術(shù)的發(fā)明之所以在人類傳播史上具有里程碑的意義，楷體的出現(xiàn)也是功不可沒的。試想，就我國而言，如果沒有使用楷體，而是使用以前的任何一種字體，比如甲骨文，都會使印刷效果大打折扣，某種程度上也會造成傳播效果的降低和傳播發(fā)展的延緩。

（三）漢字改革時期

從漢字字形上看，文字演變的歷史其實也就是漢字不斷簡化的歷史?！皾h字中的簡體字由來已久……唐宋以后簡體字逐漸增多，因為簡體字易于書寫，在民間尤為流傳，在古代的字書、碑刻、書法、簡牘、話本中都可以看到簡體字?！比欢?，繁體字、異體字并沒有被廢除，造成長期以來繁簡字、異體字共用的混亂局面，這是對信息與知識傳播的障礙，不利于傳播事業(yè)的發(fā)展。

新中國成立后，于1954年12月成立直屬國務(wù)院的中國文字改革委員會（1985年12月16日改名為“國家語言文字工作委員會”），開始進行文字簡化的工作，并于1964年發(fā)行《簡化字總表》，1986年10月，經(jīng)過對該表的調(diào)整與修正，重新發(fā)表公布。從此，漢字的使用開啟了一個新的時代。

關(guān)于漢字改革對傳播學(xué)的意義，我們不妨做一個假設(shè)。在現(xiàn)今社會的背景下，在繁簡字、異體字大量存在的文字系統(tǒng)中，人們在看書、讀報、上網(wǎng)查看信息等諸多方面將會遇到何等的麻煩，媒介的傳播效果又會受到何等的影響。因而，新時期漢字的改革，不僅為人們的學(xué)習(xí)、生活提供了便利，同時也是對傳播發(fā)展的重大貢獻。

綜上所述，文字是人類交往、生活的重要工具，也是信息傳播的重要載體。“文字的發(fā)明則把傳播從這種口耳相傳的桎梏中解放出來，并置于時間的綿延之中。通過文字，人們得以在任何時候同任何人包括素昧平生的人，建立現(xiàn)實而非幻想的傳播關(guān)系，借助文字相隔千年萬里的人也有可能溝通思想、共享信息?！睗h字演變與簡化的過程，也是不斷推動傳播發(fā)展過程，主要體現(xiàn)在信息流通效率的提高和推動文化傳承等方面，在中華民族和中國文化的發(fā)展過程中發(fā)揮了巨大的作用。

[1]裘錫生.文字學(xué)概要[M].商務(wù)印書局，2007.

[2]廖才高.漢字的過去與未來[M].湖南大學(xué)出版社，2007.

[3]袁行霈.中國文學(xué)史（第一卷）[M].高等教育出版社、上海人民出版社，2004.

[4]戴元光.21世紀中國新聞學(xué)與傳播學(xué)·傳播學(xué)卷[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[5]宋詩芬.漢語言文字學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[6]李彬.傳播學(xué)引論[M].新華出版社，2003.