董偉武，程 銀

(廣西大學(xué)政治學(xué)院，南寧 530004)

60多年前，黃炎培在延安楊家?guī)X向毛澤東提出了著名的“歷史興亡周期率”問題。①1945年7月，黃炎培等6位國民參政員訪問延安。在楊家?guī)X的窯洞里，黃炎培向毛澤東提出了自己長期思索而沒有能夠解答出來的一個問題。他說:“我生六十多年，耳聞的不說，所親眼看到的，真所謂‘其興也勃焉’，‘其亡也忽焉’，一人，一家，一團體，一地方，乃至一國，不少單位都沒有能跳出這周期率的支配力。”參閱黃炎培著《八十年來》，北京:文史資料出版社1982版，第148頁。這一問題至今發(fā)人深省，催人沉思。它像一柄達摩克利斯之劍，高高地懸在人們頭頂，不禁令人心生寒意。浩淼自然的滄海桑田且不說，人類歷史上無數(shù)偉大君王與強盛帝國的生生滅滅也就使人油然而生“黃炎培之惑”，好像這一“歷史興亡周期率”已成為難以擺脫的海妖的魔笛一般。面對這一歷史性世界性難題，中國共產(chǎn)黨的杰出領(lǐng)袖毛澤東進行了艱辛的探索，很好地解答了“黃炎培之惑”，為中國共產(chǎn)黨跳出這一“歷史興亡周期率”找到了一條馬克思主義的科學(xué)道路，并形成了具有鮮明中國個性的毛澤東反腐倡廉思想。從整體性視角，全面正確理解毛澤東反腐倡廉思想，對于當(dāng)前深入開展黨的廉政建設(shè)與反腐敗斗爭，扎實推進黨的群眾路線教育實踐活動，具有重要的認識論和方法論意義。

一、“實事求是”是毛澤東反腐倡廉思想的精髓

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中始終堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對本本主義、教條主義、官僚主義等不良作風(fēng)。他認為實際調(diào)查就是解決問題，沒有調(diào)查就沒發(fā)言權(quán)，“離開實際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機會主義，便是盲動主義”［1］112?！皩嵤虑笫恰笔冀K是毛澤東反腐倡廉思想的精髓?！啊畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論。這種結(jié)論，不是甲乙丙丁的現(xiàn)象羅列，也不是夸夸其談的濫調(diào)文章，而是科學(xué)的結(jié)論”［2］801。這種事實求是的精神和態(tài)度，不僅在革命戰(zhàn)爭中遏制了“官僚主義和貪污浪費”這一魔怪的蔓延，防治了腐敗問題，確保了新民主主義革命的勝利，也為黨和人民創(chuàng)造了一種具有社會主義性質(zhì)的廉政新文化與社會新風(fēng)氣。建國后，毛澤東更是以身作則，率先垂范，實事求是，堅持獎懲結(jié)合，一方面嚴(yán)懲了經(jīng)不起資本主義“糖衣炮彈”襲擊和因勝而驕誘惑的“貪污腐敗之徒”劉青山和張子善;另一方面鼓勵人們要向西南軍區(qū)司令賀龍同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他在開展“整風(fēng)運動”中親自上前線的事實求是的精神和態(tài)度，使“實事求是”真正成為反對腐敗的“鎮(zhèn)妖石”。

在民族革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東強調(diào):“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實事求是的模范，又是具有遠見卓識的模范。因為只有實事求是，才能完成確定的任務(wù);只有遠見卓識，才能不失前進的方向?！保?］522“實事求是”的反腐倡廉思想集中體現(xiàn)在以下兩個方面:

第一，從思想意識上剖析腐敗之根。在革命戰(zhàn)爭時期，針對黨內(nèi)存在的把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的“左”的錯誤，毛澤東號召全黨開展了反對“主觀主義”以整頓學(xué)風(fēng)、反對“宗派主義”以整頓黨風(fēng)、反對“黨八股”以整頓文風(fēng)的整風(fēng)運動，要求全體黨員干部要向民眾學(xué)習(xí)，向友黨友軍學(xué)習(xí)，向環(huán)境學(xué)習(xí)，密切聯(lián)系群眾，理論聯(lián)系實際，摒棄主觀主義、教條主義和官僚主義，主張實事求是的科學(xué)態(tài)度，倡導(dǎo)新民主主義的文化，反對封建迷信。毛澤東認為:“這種新民主主義的文化是科學(xué)的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。在這點上，中國無產(chǎn)階級的科學(xué)思想能夠和中國還有進步性的資產(chǎn)階級的唯物論者和自然科學(xué)家，建立反帝反封建反迷信的統(tǒng)一戰(zhàn)線;但是決不能和任何反動的唯心論建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”［2］707毛澤東向全黨強調(diào):“要發(fā)展馬克思列寧主義實事求是的精神，就必須掃除黨內(nèi)宗派主義的殘余，以黨的利益高于個人和局部的利益為出發(fā)點?！保?］825他教育黨員干部要把“全心全意”為人民服務(wù)的宗旨作為反腐倡廉的根本指導(dǎo)思想，要求用“實事求是”的精神改造全體黨員干部的思想和作風(fēng)，從思想上抵制各種非無產(chǎn)階級思想的侵蝕，從根本上鏟除貪污腐敗、鋪張浪費和官僚主義等腐敗現(xiàn)象。

第二，以身作則，率先垂范。古語有云:“夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。”［4］毛澤東深諳其理，并將其創(chuàng)造性地運用到中國革命和建設(shè)之中。為跳出“歷史興亡周期率”，遏制各種腐敗的滋生蔓延，毛澤東以身作則，艱苦奮斗，不驕不躁，實事求是，對于貪污腐敗之大罪，嚴(yán)懲不貸。延安時期，“邊區(qū)貿(mào)易局副局長肖家壁，是個勞苦功高，體無完膚，身上有80多處傷疤的老紅軍。為給其治病，毛澤東在供給上給予特別關(guān)照，但出院后，功高自傲，無視法紀(jì)，貪污大洋3 000多元，案發(fā)后，毛澤東執(zhí)法如山，嚴(yán)令槍決”［5］。肖犯一死，形勢大變，貪污腐化率陡然下跌。毛澤東認為:“貪污和浪費是極大的犯罪。”［1］134新中國成立前后，毛澤東的許多親人、朋友和同學(xué)都想進京請求其安排工作，毛澤東均一一回絕，并予書信告知，決不能搞特殊。日常生活中的毛澤東非常簡樸。據(jù)毛澤東身邊工作的同志回憶，從1949年至1962年底，毛澤東除了外事活動和登上天安門宣布新中國成立時做過一身新衣服外，幾乎沒有做過一件新衣服。大量歷史事實說明，毛澤東在反腐倡廉中始終堅持“實事求是”的原則，以身作則，率先垂范，他的清正廉潔為全黨作出了表率，在人民心中樹立起了一座清正廉潔的不朽豐碑。

二、“人民民主”是毛澤東反腐倡廉思想的動力

從古至今，無數(shù)王朝的傾覆，都離不開執(zhí)政者自身腐敗所招致的毀滅性打擊?！皥?zhí)政—腐敗—垮臺”這一線性鏈條似乎已成為所有執(zhí)政者難以跳出的歷史宿命。面對這一問題，毛澤東作為代表著最廣大人民群眾根本利益的新型政黨的領(lǐng)袖，在回答黃炎培先生疑問時很自信地說:“我們已經(jīng)找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人負責(zé)起來，才不會人亡政息?！保?］毛澤東進一步解釋說:“人民是什么?在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。這些階級在工人階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，團結(jié)起來，組成自己的國家，選舉自己的政府，向著帝國主義的走狗即地主階級和官僚資產(chǎn)階級以及代表這些階級的國民黨反動派及其幫兇們實行專政，實行獨裁，壓迫這些人，只許他們規(guī)規(guī)矩矩，不許他們亂說亂動。如要亂說亂動，立即取締，予以制裁。對于人民內(nèi)部，則實行民主制度，人民有言論集會結(jié)社等項的自由權(quán)。選舉權(quán)，只給人民，不給反動派。這兩方面，對人民內(nèi)部的民主方面和對反動派的專政方面，互相結(jié)合起來，就是人民民主專政。”［7］1475舊中國的腐敗之所以難以根除，綿延不絕，根本原因之一就在于封建獨裁專制體制。這個專制體制的特征，就是少數(shù)人對絕大多數(shù)人的專政，沒有民主監(jiān)督，從而在制度上給掌權(quán)者提供了貪污腐敗的條件。廢除封建獨裁專制，民主反腐，實行“人民民主”，讓人民當(dāng)家作主，讓人民監(jiān)督政府，是跳出“歷史興亡周期率”的殺手锏，是毛澤東反腐倡廉思想的根本動力。

第一，毛澤東的民主反腐思想主要表現(xiàn)在民主制度、民主原則、民主手段層面。關(guān)于民主制度，毛澤東在《論人民民主專政》一文中，從理論上深刻論述了新中國民主制度的基本內(nèi)容，就是多數(shù)人的統(tǒng)治。建國后，毛澤東在實踐上廢除了專制制度，建立了人民民主專政的國家體制和人民代表大會制度。這一民主制度具有巨大的反腐功能，為反腐倡廉提供了制度上的根本保證。關(guān)于民主原則，就是在黨和國家機關(guān)中普遍實行民主集中制的組織原則，這是防腐反腐的根本組織原則，是防腐之堤，懲腐之劍。關(guān)于民主手段，就是加強人民對黨和政府的監(jiān)督，充分發(fā)揮人民代表大會、人民政協(xié)、人民團體的監(jiān)督作用，建立人民來信來訪監(jiān)督制度，進行輿論監(jiān)督等。要建立一整套監(jiān)督機制，這是防腐倡廉的“尚方寶劍”。

第二，毛澤東的民主防腐思想還表現(xiàn)在發(fā)動群眾和依靠群眾上。“群眾路線”一貫是我黨的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東說:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?］1031這是馬克思主義的唯物史觀。無論是在革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，反腐倡廉建設(shè)均離不開千百萬人民群眾。在反腐倡廉建設(shè)上，毛澤東堅持和實踐了馬克思主義的唯物史觀，充分發(fā)揮廣大人民群眾的歷史主體作用，使反腐倡廉建設(shè)得到了人民的廣泛擁護和支持，從而很好地治理了腐敗這一歷史頑疾，有力地鞏固了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位?？梢?，發(fā)動和依靠人民群眾反腐是毛澤東強化黨自身肌體的大膽嘗試，是黨反腐倡廉的一大法寶，也是黨跳出“歷史興亡周期率”的根本動力。實踐也一再證明，離開了廣大人民群眾積極而有效的參與，反腐倡廉只能陷入少數(shù)人堂吉訶德式的“精英冒險”，其結(jié)局注定是重回歷史的宿命之中。

因此，讓“人民民主”代替“獨裁專制”是毛澤東反腐倡廉思想的力量之源。從人民之中獲取力量，獲取智慧，獲取人心，是黨的群眾路線工作方法的根本立足點，也是毛澤東反腐倡廉思想的根本立足點。沒有這個根本立足點，中國共產(chǎn)黨將會一事無成。正如胡錦濤所言:“明確把人民民主作為跳出歷史興亡周期率的根本途徑，強調(diào)只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈;只有人人起來負責(zé)，才不會人亡政息。今天，我們黨進一步提出，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。我們要始終不渝地堅持和完善人民代表大會制度，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅持和發(fā)展基層民主。”［8］

三、“黨的建設(shè)”是毛澤東反腐倡廉思想的核心

“黨的建設(shè)”是中國革命取得勝利的三大法寶之一，同時也是毛澤東反腐倡廉思想的主要陣地。毛澤東高度重視黨的建設(shè)，始終把黨的建設(shè)放在首位。早在1929年12月，毛澤東在《關(guān)于糾正黨的錯誤思想》一文中批評了極端民主化、主觀主義、個人主義等非無產(chǎn)階級思想。遵義會議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位后，在同帝國主義、國民黨反動派浴血奮戰(zhàn)的同時，毛澤東始終對黨內(nèi)存在的腐敗現(xiàn)象保持高度警惕，把清正廉潔放在黨和革命事業(yè)的突出地位，反腐倡廉工作進入更加自覺的階段。這奠定了毛澤東反腐倡廉思想形成的實踐基礎(chǔ)。毛澤東指出:“黨的建設(shè)過程，黨的布爾什維克化的過程，是這樣同黨的政治路線密切地聯(lián)系著，是這樣同黨對于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題、武裝斗爭問題之正確處理或不正確處理密切地聯(lián)系著的。這一論斷，很明顯地，已經(jīng)被十八年黨的歷史所證明了。倒轉(zhuǎn)來說，黨更加布爾什維克化，黨就能、黨也才能更正確地處理黨的政治路線，更正確地處理關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題和武裝斗爭問題。這一論斷，也是很明顯地被十八年來的黨的歷史所證明了?！保?］605在黨的建設(shè)和發(fā)展過程中，毛澤東始終把馬克思主義作為黨的行動指南，用馬克思主義理論武裝全黨。毛澤東指出:“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國人民的文化。這種中國人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個資本主義的世界。比方美國的國務(wù)卿艾奇遜之流，他們對于現(xiàn)代中國和現(xiàn)代世界的認識水平，就在中國人民解放軍的一個普通戰(zhàn)士的水平之下?！保?］1516黨沒有自己的特殊的利益，黨的一切工作和活動都是為了工人階級和廣大人民的利益，因而決定了共產(chǎn)黨員保持自身的廉潔性和反腐敗的必然性，黨的建設(shè)始終是反腐倡廉的“保鮮劑”。黨的建設(shè)集中體現(xiàn)在思想建設(shè)、黨風(fēng)建設(shè)和組織建設(shè)三個方面:

第一，加強黨的思想建設(shè)和黨性教育。毛澤東根據(jù)黨的先進性和純潔性的歷史使命，把全心全意為人民服務(wù)作為黨的唯一宗旨。一切為了群眾，一切依靠群眾，是我們正確對待人民群眾的根本立場和觀點。從黨的性質(zhì)出發(fā)，要求共產(chǎn)黨員充分發(fā)揮艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，時刻牢記中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是中華民族的先鋒隊，是中國人民的先鋒隊，要求“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”［2］1094，以馬克思主義武裝自己，不斷學(xué)習(xí)黨的理論知識，提高自己的黨性修養(yǎng)，永葆黨的生機和活力。毛澤東強調(diào):“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務(wù)不解決，黨的一切政治任務(wù)是不能完成的?！保?］1438可見，加強黨的思想教育是取得反腐斗爭勝利的根本保障，是加強黨的建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。把心全意為人民服務(wù)作為反腐倡廉的行動指南，使反腐倡廉工作有了根本的指導(dǎo)思想。

第二，加強黨風(fēng)建設(shè)。毛澤東運用整黨整風(fēng)的形式，純潔黨的組織性。早在抗日戰(zhàn)爭初期，毛澤東就中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后如何跳出“歷史興亡周期率”，進行了深入的探討。他將黨內(nèi)教育和黨外監(jiān)督結(jié)合起來，不斷整風(fēng)，開展積極的思想斗爭，促使全黨保持其先進性和純潔性，取得了巨大的成效，形成了反腐倡廉的優(yōu)良作風(fēng)。毛澤東總結(jié)的理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評三大作風(fēng)，對堅持黨的性質(zhì)與宗旨，永葆黨的先進性，反對腐敗之風(fēng)有著重要的作用。毛澤東多次指出，共產(chǎn)黨一靠群眾，二靠黨風(fēng)，靠它們?nèi)ソM織與號召群眾，保持同人民群眾的血肉關(guān)系。而不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象確實會離間黨群關(guān)系，會使黨嚴(yán)重脫離群眾。他十分痛恨脫離群眾、脫離實際的官僚主義。整風(fēng)運動統(tǒng)一了黨內(nèi)思想，整頓了黨的作風(fēng)，抑制了腐敗，為革命的勝利奠定了基礎(chǔ)。1951年“三反”運動，“開除或勸退了41萬思想作風(fēng)不純的黨員”［9］，純潔了黨的組織，密切了黨與群眾的聯(lián)系，增強了黨的戰(zhàn)斗力。這些舉措充分體現(xiàn)了毛澤東反腐倡廉思想的人民性和實踐性特點。

第三，加強黨的組織建設(shè)。毛澤東把思想教育和制度建設(shè)有機結(jié)合起來開展反腐倡廉運動。在他看來，任何制度都不會天衣無縫，只有提高黨員、黨員干部的思想理論水平和政治素質(zhì)，才能夠把制度落到實處，彌補制度之不足。在高度重視思想教育的情況下，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨還進行了一系列反腐倡廉的制度建設(shè)，頒布了《中華人民共和國懲治貪污條例》，成立了黨的各級紀(jì)律檢查委員會，制定了一系列的黨員須知和黨員生活準(zhǔn)則，召開了開展批評與自我批評的黨內(nèi)民主生活會等等，有力地加強了黨的組織建設(shè)，為反腐倡廉奠定了堅實的組織基礎(chǔ)和制度保障。

黨的建設(shè)不僅在革命戰(zhàn)爭年代遏制了貪污腐敗，克服了不良思想動機，統(tǒng)一了思想，形成了黨艱苦奮斗、謙虛謹慎的優(yōu)良作風(fēng)，是革命取得勝利的一大法寶，更是和平年代確保黨的先進性，使黨永葆生機活力，跳出“歷史興亡周期率”的保鮮劑。

四、“自行消亡”是毛澤東反腐倡廉思想的出口

腐敗令民眾痛恨，令執(zhí)政者不安，其為禍之廣之深之烈，難以言表。好像凡是有公共權(quán)力的地方，就會有腐敗在那里滋生蔓延。馬克思主義對此作出了科學(xué)回答。馬克思主義認為，腐敗不是從來就有的，從本質(zhì)上講腐敗是剝削階級思想和行為的特有產(chǎn)物，主要存在于剝削階級占統(tǒng)治地位的國家之中。在恩格斯看來:“國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家，而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會。在經(jīng)濟發(fā)展到一定階段而必然使社會分裂為階級時，國家就由于這種分裂而成為必要了。現(xiàn)在我們正在以迅速的步伐走向這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個階段上，這些階級的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的真正障礙。階級不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起?！保?0］根據(jù)馬克思主義國家消亡的理論，國家是階級統(tǒng)治的工具，階級是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)達，階級的消失、國家的自行消亡將會是必然。正如馬克思在《國家制度和無政府狀態(tài)》一文中論述到:“階級統(tǒng)治一旦消失，目前政治意義上的國家也就不存在了?！保?1］340人類將進入一個自由而全面發(fā)展的社會，在那里，沒有國家，也沒有滋生腐敗的階級、政黨，更沒有腐敗寄生的權(quán)力。因而，腐敗的“自行消亡”是歷史發(fā)展的必然，是跳出“歷史興亡周期率”的“歷史出口”。

然而，腐敗的“自行消亡”是以階級的消滅、國家的消亡為前提的。首先，腐敗是剝削階級的產(chǎn)物，腐敗也必將伴隨著階級的消滅而“自行消亡”。而階級的消滅是以生產(chǎn)力高度發(fā)達的階段為前提的。馬克思和恩格斯指出:“社會階級的消滅是以這樣一個歷史發(fā)展階段為前提的，在這個階段上，不僅某個特定的統(tǒng)治階級的存在，而且任何統(tǒng)治階級的存在，從而階級差別本身的存在，都將成為時代錯亂，成為過時現(xiàn)象。所以，社會階級的消滅是以生產(chǎn)高度發(fā)展的階段為前提的，在這個階段上，某一特殊的社會階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品的占有，從而對政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)地位的占有，不僅成為多余的，而且在經(jīng)濟上、政治上和精神上成為發(fā)展的障礙。”［11］669生產(chǎn)力的高度發(fā)達，公有制取代私有制，是歷史發(fā)展的趨勢，也是無產(chǎn)階級的歷史使命。無產(chǎn)階級就是要通過革命推翻資產(chǎn)階級的專制制度，廢除私有制，消滅剝削階級，解放全人類，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。“如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個階級的統(tǒng)治?！保?2］422

其次，國家作為階級統(tǒng)治的工具，隨著階級的消滅，國家機器也將被送進歷史的陳列室，腐敗之蟲將無寄生之處。馬克思主義國家觀認為，國家的消亡也將有一個革命轉(zhuǎn)變時期，即政治上的過渡時期，在這一時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。然而，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進和生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，隨之而來的是資本主義生產(chǎn)方式日益迫使人們把大規(guī)模的社會化的生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。伴隨著物質(zhì)財富的極大豐富，精神境界的極大提高，“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑敭a(chǎn)。但是這樣一來，它就消滅了作為無產(chǎn)階級的自身，消滅了一切階級差別和階級對立，也消滅了作為國家的國家。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替。國家不是‘被廢除’的，它是自行消亡的”［11］668。

因此，腐敗不是從來就有的，而是剝削階級的產(chǎn)物，是隨著私有制的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，腐敗寄生的洞穴是階級統(tǒng)治的權(quán)力和國家機器。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，私有制被公有制所取代，私有觀念的消除，專制制度被埋葬，剝削階級的消滅和國家的消亡，統(tǒng)治公共權(quán)力的不復(fù)存在，整個社會進入每個人自由全面發(fā)展的社會，腐敗便失去了賴以產(chǎn)生的根源和存在的條件，它必將“自行消亡”于社會生產(chǎn)發(fā)展之中。而完成這一解放世界、解放全人類、消滅剝削階級、消滅國家機器的偉大事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。作為偉大的馬克思主義者，毛澤東畢生堅信共產(chǎn)主義，并為此進行了艱辛的探索。他堅持把馬克思主義基本原理與中國反腐倡廉的具體實踐相結(jié)合，始終高度警惕著腐敗的蔓延，不斷探索清除腐敗的治黨治國道路。他的反腐倡廉思想為跳出“歷史興亡周期率”泥淖，為解放全人類，實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會提供了寶貴經(jīng)驗。

綜上所述，針對事關(guān)黨之興旺、國之興盛的腐敗問題，為防止黨變質(zhì)、國變色，毛澤東從解答如何跳出“歷史興亡周期率”入手，緊密結(jié)合中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政實踐，創(chuàng)立了以“實事求是”為精髓、“人民民主”為動力、“黨的建設(shè)”為核心、“自行消亡”為出口的具有中國風(fēng)格的毛澤東反腐倡廉思想，并對此進行了大膽的實踐，譬如延安整風(fēng)運動、“三反”“五反”運動等，為中國共產(chǎn)黨跳出“歷史興亡周期率”留下了一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。中國革命和建設(shè)所取得的巨大成功昭示了毛澤東反腐倡廉思想的科學(xué)性和有效性。正如1949年司徒雷登對國民黨的司令們說的那樣:“共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝你們的不是飛機大炮，是廉潔，以及廉潔換來的民心。”①轉(zhuǎn)引自姚志國《廉潔的力量》，長江海事局網(wǎng)站。面對當(dāng)前黨的反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，創(chuàng)造性地繼承毛澤東反腐倡廉思想的精華，并使之實事求是地運用到中國特色社會主義反腐敗斗爭之中去，極有可能走出一條有中國風(fēng)格的現(xiàn)實的反腐之路。

［1］ 毛澤東選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］ 毛澤東選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［3］ 毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］ 桓寬.鹽鐵論:卷第六·疾貪第三十三［M/OL］.［2013－12 － 21］.http://gj.zdic.net/archive.php?aid=11685。

［5］ 湯勝利.論毛澤東反腐倡廉之成功經(jīng)驗［J］.桂海論叢，2003(3):65.

［6］ 黃炎培.八十年來［M］.北京:文史資料出版社，1982:148.

［7］ 毛澤東選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［8］ 胡錦濤.在首都各界紀(jì)念全國人民代表大會成立50周年大會上的講話［M］.北京:人民出版社，2004:20.

［9］ 楊建淮.論毛澤東的反腐倡廉思想［J］.前沿，2006(12):7.

［10］馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，2012:190.

［11］馬克思恩格斯選集:第 3卷［M］.北京:人民出版社，2012.

［12］馬克思恩格斯選集:第 1卷［M］.北京:人民出版社，2012.

(責(zé)任編輯 周江川)