徐文雷，蘇 葉

(揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)，江蘇 揚(yáng)州 225009)

“中華誦·經(jīng)典誦讀行動(dòng)”自2008 年啟動(dòng)到列入教育部、國(guó)家語(yǔ)委的“十二五”規(guī)劃，已經(jīng)上升為我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略。近些年來(lái)，揚(yáng)州市以行政推動(dòng)、主動(dòng)參與的方式，使閱讀成為中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容之一，在全市中小學(xué)掀起了學(xué)經(jīng)典、誦經(jīng)典、傳經(jīng)典的熱潮，誦讀活動(dòng)各中小學(xué)以各種不同形式展現(xiàn)了豐收的成果。在已經(jīng)取得的成果基礎(chǔ)上，如何引導(dǎo)經(jīng)典誦讀從校園課堂走入市民生活，如何深度詮釋經(jīng)典誦讀對(duì)揚(yáng)州歷史文化名城建設(shè)的意義，如何汲取經(jīng)典誦讀的豐富內(nèi)涵并用以滋養(yǎng)城市經(jīng)濟(jì)與文化，是把揚(yáng)州建設(shè)成為世界名城過(guò)程中必須深入挖掘的重點(diǎn)課題。

1 揚(yáng)州開(kāi)展經(jīng)典誦讀的現(xiàn)實(shí)意義

1.1 傳承歷史文化

從經(jīng)典中可以了解故鄉(xiāng)的歷史、祖國(guó)的歷史乃至世界的歷史變遷、王朝興衰。讀六朝鮑照的《蕪城賦》可以看到漢代揚(yáng)州的興盛、六朝揚(yáng)州的衰敗;讀張若虛、李白、杜牧等人的詩(shī)作，可見(jiàn)唐代揚(yáng)州街市的繁華、風(fēng)景的綺麗;讀姜夔的《揚(yáng)州慢》，不禁為南宋時(shí)金兵兩度蹂躪的揚(yáng)州城唏噓。這些作品既是藝術(shù)水平高超的文學(xué)經(jīng)典，又是歷史的忠實(shí)記錄，督促我們以史為鑒、發(fā)展創(chuàng)新。

從經(jīng)典中可以傳承祖國(guó)的傳統(tǒng)文化?！度纸?jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》，這些蒙學(xué)經(jīng)典大都出經(jīng)入史，集百家之精華，易學(xué)易懂，瑯瑯上口。唐詩(shī)、宋詞、元曲代表了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的最高境界，集中反映了中國(guó)人的生存狀態(tài)和精神世界。這些經(jīng)典文學(xué)中的傳統(tǒng)文化精華在誦讀中使人滿口留香，滋養(yǎng)靈魂。

1.2 提升人文素質(zhì)

其一，語(yǔ)言素質(zhì)。歷代中國(guó)讀書(shū)人都非常重視用有聲語(yǔ)言吟詠、體悟經(jīng)典作品，在兒童的蒙學(xué)時(shí)期更是以誦讀作為課堂教學(xué)的主要方式。中小學(xué)階段是兒童語(yǔ)言能力發(fā)展的重要階段，誦讀過(guò)程能將豐富的語(yǔ)言材料儲(chǔ)備進(jìn)兒童的大腦記憶庫(kù)，并逐漸內(nèi)化成自己的語(yǔ)言表達(dá)，促進(jìn)兒童大腦的智力發(fā)展和思維進(jìn)步。

其二，審美素質(zhì)。在經(jīng)典作品的反復(fù)吟誦中，吟誦者與作者、文本之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，由此激發(fā)藝術(shù)審美的快感，文學(xué)經(jīng)典的意象之美、情感之美、理趣之美轉(zhuǎn)化為具有生命氣息的有聲語(yǔ)言，在身心愉悅之中得到審美能力的提升

其三，文化素質(zhì)。中華經(jīng)典與中華文化互為表里，相輔相成，人們?cè)谡b讀中親近經(jīng)典，弘揚(yáng)中華文化，更可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，構(gòu)建起中華民族的精神家園［1］。

2 揚(yáng)州市經(jīng)典誦讀活動(dòng)的現(xiàn)狀分析

2.1 全民的參與性和積極性相對(duì)滯后

自2010 年9 月?lián)P州市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀項(xiàng)目實(shí)施以來(lái)，經(jīng)典誦讀活動(dòng)已經(jīng)覆蓋全市300 余所義務(wù)教育學(xué)校。學(xué)校經(jīng)典誦讀方式豐富多彩，從晨讀、午誦到暮省，從朗讀、吟誦到歌唱，從課堂、課外到親子共讀，學(xué)生可以用自己喜歡的方式實(shí)現(xiàn)常態(tài)閱讀。

但是另一方面，揚(yáng)州市各高?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》與《經(jīng)典誦讀》等人文素質(zhì)課程并未全面列入學(xué)校各專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃。各學(xué)校的重視程度不一，缺乏校際之間的經(jīng)驗(yàn)交流，往往把經(jīng)典誦讀與推廣普通話混為一談，大學(xué)誦讀社團(tuán)的活動(dòng)得不到專業(yè)指導(dǎo)，沒(méi)有學(xué)術(shù)性、沒(méi)有創(chuàng)新性，因此對(duì)青年學(xué)生沒(méi)有更多的吸引力。機(jī)關(guān)企事業(yè)單位、街道社區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)除了較少頻率或較少人次參與的誦讀比賽或表演，缺乏全員動(dòng)員、全民參與的有計(jì)劃、有規(guī)模的經(jīng)典誦讀常規(guī)普及活動(dòng)。

誦讀經(jīng)典的作品范圍側(cè)重于國(guó)學(xué)經(jīng)典，如《論語(yǔ)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《禮記》等，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)大師的作品、國(guó)外的經(jīng)典作品、除詩(shī)歌、散文以外的文學(xué)體裁涉及不多。誦讀經(jīng)典的形式豐富多樣，但是重匯報(bào)、重表演、重成果展示，普及性、長(zhǎng)效性和深入性相對(duì)滯后。

2.2 經(jīng)典誦讀與經(jīng)典解讀不能有效結(jié)合

實(shí)踐證明，只有介入于社會(huì)生活、公民素養(yǎng)內(nèi)涵中，誦讀才不會(huì)是象牙塔里的自吟自唱，才具有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)意義。

設(shè)于揚(yáng)州鑒真圖書(shū)館的《揚(yáng)州講壇》自2008年開(kāi)壇以來(lái)，已經(jīng)有包括余光中、錢文忠、于丹、余秋雨等名人為揚(yáng)州市民深入淺出詮釋經(jīng)典的精神內(nèi)涵，是揚(yáng)州具有文化名片意義的社會(huì)公益活動(dòng)。鑒真圖書(shū)館講座的近千張入場(chǎng)券，在每次訂票電話開(kāi)放的第一個(gè)小時(shí)內(nèi)就被搶訂一空，聽(tīng)講者涉及社會(huì)各階層、各個(gè)年齡段。由此可見(jiàn)，揚(yáng)州市民對(duì)這種沒(méi)有門檻、在家門口就可以享受的文化大餐、心靈雞湯非常歡迎。

但目前，高校沒(méi)有形成經(jīng)典理論研究的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，中小學(xué)沒(méi)有開(kāi)展經(jīng)典誦讀專項(xiàng)輔導(dǎo)的師資培訓(xùn)，電視廣播網(wǎng)絡(luò)等各類媒體沒(méi)有開(kāi)辟相關(guān)經(jīng)典鑒賞專欄，圖書(shū)館等公益文化場(chǎng)館雖定期組織專家講座，但是主題五花八門，缺乏經(jīng)典解讀的相關(guān)系列內(nèi)容，其結(jié)果是經(jīng)典誦讀只能是永遠(yuǎn)地停留于囫圇吞棗似的浮光掠影，產(chǎn)生不了有效提高市民文明素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展的積極意義。

2.3 經(jīng)典誦讀與揚(yáng)州地域文化的宣傳聯(lián)系不夠

文化是揚(yáng)州城市生生不息、歷經(jīng)2500 年不斷發(fā)展取得輝煌的重要力量，也是揚(yáng)州走向世界的一個(gè)重要品牌和揚(yáng)州城市精神的珍貴名片。復(fù)旦大學(xué)教授錢文忠認(rèn)為，研究中國(guó)文化，談思想史、學(xué)術(shù)史，不可能不提到揚(yáng)州，比如揚(yáng)州八怪;談經(jīng)濟(jì)史，繞不開(kāi)揚(yáng)州鹽業(yè);談交通史，繞不開(kāi)運(yùn)河;談對(duì)外交流史，繞不開(kāi)揚(yáng)州這個(gè)港口城市;談外國(guó)人來(lái)華史，更繞不開(kāi)揚(yáng)州。廈門大學(xué)教授易中天三次來(lái)?yè)P(yáng)，認(rèn)為揚(yáng)州是南北文化的交融點(diǎn)，揚(yáng)州文化剛?cè)嵯酀?jì)、虛實(shí)相濟(jì)。揚(yáng)州人的生活象征了中國(guó)人的一種全面的生活方式和情感方式［2］。

調(diào)查表明，在專家學(xué)者對(duì)揚(yáng)州文化無(wú)比推崇的背景下，經(jīng)典誦讀活動(dòng)卻顯得曲高和寡。揚(yáng)州的大街小巷、居民社區(qū)以及各類景區(qū)鮮見(jiàn)相關(guān)詩(shī)文小品，有些人文景點(diǎn)鐫刻的浮雕詩(shī)文已發(fā)生不同程度的風(fēng)化剝落，甚至還有錯(cuò)別字的出現(xiàn)。在面向全國(guó)的2011、2012 兩屆“揚(yáng)州美女大賽”中問(wèn)及參賽選手有關(guān)揚(yáng)州的詩(shī)文詞句時(shí)，美女們的普遍反應(yīng)不是張口結(jié)舌就是顧左右而言他，不能說(shuō)不是揚(yáng)州文化宣傳的遺憾。揚(yáng)州市歷次“中華誦·我們的節(jié)日”活動(dòng)依然以學(xué)校師生為活動(dòng)主體，經(jīng)典誦讀活動(dòng)遠(yuǎn)不及美食、健康等活動(dòng)能夠得到市民的關(guān)注與追捧，其原因依然是宣傳力度不大，活動(dòng)形式單調(diào)沒(méi)有創(chuàng)新，與市民的日常生活、文化需求不能有機(jī)融合，工會(huì)、社區(qū)等基層群眾組織不夠重視等等。

3 全民誦讀經(jīng)典主要對(duì)策研究

3.1 經(jīng)典誦讀與地域文化內(nèi)涵相互浸潤(rùn)

第一，誦讀經(jīng)典讀本內(nèi)容的整理。結(jié)合歷史名人、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)節(jié)令、群眾生活，選編有針對(duì)性的經(jīng)典系列教材或宣傳冊(cè)，充分論證，去粗取精，給予群眾科學(xué)的閱讀指導(dǎo)，為他們準(zhǔn)確理解原文提供參考，讓晦澀精深的內(nèi)容變得淺顯易懂。第二，結(jié)合揚(yáng)州市“存好心、做好事、當(dāng)好人”活動(dòng)，大力提倡“讀好書(shū)、誦經(jīng)典、做好人”，使“揚(yáng)州好人”更具有“文化揚(yáng)州、大愛(ài)之城”的精神內(nèi)涵。第三，結(jié)合揚(yáng)州地方曲藝(如揚(yáng)州清曲、揚(yáng)州小調(diào))的創(chuàng)作，改編詩(shī)文經(jīng)典，使其更加通俗易懂，為市民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)。第四，結(jié)合揚(yáng)州地域文化研究，組織學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)對(duì)揚(yáng)州詩(shī)文經(jīng)典進(jìn)行課題專項(xiàng)研究。

3.2 經(jīng)典誦讀促進(jìn)揚(yáng)州城鄉(xiāng)居民素質(zhì)提升

3.2.1 各層次群眾誦讀經(jīng)典的內(nèi)容和方式不同

中小學(xué)繼續(xù)堅(jiān)持誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)，傳承中華禮儀，以學(xué)校帶教師、以教師帶學(xué)生、以學(xué)生帶家長(zhǎng)、以家長(zhǎng)帶社會(huì)。教育主管部門充分利用網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典誦讀物資源共享，將推薦經(jīng)典細(xì)目化，按照小學(xué)、初中、高中進(jìn)行階段劃分，形成科學(xué)的誦讀序列，形成中小學(xué)的有效銜接;更要實(shí)現(xiàn)教師教科研資源共享，為教師提供精彩的課例、范例，并通過(guò)課題研討、經(jīng)驗(yàn)介紹、光盤(pán)錄像等途徑為教師提供服務(wù);教育主管部門要提供專項(xiàng)資金，提供教師培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)會(huì)，使教師切實(shí)具備經(jīng)典誦讀的指導(dǎo)能力;學(xué)校要把經(jīng)典誦讀活動(dòng)與學(xué)校教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合，旨在讓學(xué)生在誦讀中汲取智慧，為未來(lái)人生蓄積足夠的力量。這就要求在推進(jìn)經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，超越單純舉辦活動(dòng)的層面，加強(qiáng)經(jīng)典誦讀教育教學(xué)方式方法研究，加強(qiáng)科研規(guī)劃與管理，切實(shí)推進(jìn)教師研究能力的提高［3］。

大專院校必須將經(jīng)典誦讀融入“大學(xué)語(yǔ)文”課程的教材編寫(xiě)、教學(xué)改革中，讓經(jīng)典誦讀、文化鑒賞、語(yǔ)言藝術(shù)表演等活動(dòng)成為學(xué)生校園活動(dòng)的常態(tài)。邀請(qǐng)校內(nèi)外專家、學(xué)者進(jìn)行相關(guān)專題講座，探討誦讀方法以及相關(guān)的文學(xué)接受、文學(xué)批評(píng)理論，使得經(jīng)典誦讀活動(dòng)站在學(xué)術(shù)的平臺(tái)之上。成立大學(xué)生誦讀社團(tuán)和志愿者服務(wù)隊(duì)，進(jìn)行經(jīng)典文化與大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的主題探討和演講活動(dòng)，并且定期走進(jìn)基層，為城鄉(xiāng)居民服務(wù)。

黨員領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)關(guān)干部在經(jīng)典學(xué)習(xí)中提升氣質(zhì)、陶冶情操、塑造高尚人格，提高防腐蝕能力，筑牢思想防線。建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，以實(shí)際行動(dòng)形成良好的示范效應(yīng)，帶動(dòng)全社會(huì)共同進(jìn)步。

充分利用電臺(tái)、電視臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)，借鑒專家指導(dǎo)，針對(duì)市民需求，開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典誦讀專題和欄目，制作成各種軟件、光盤(pán)或視頻，對(duì)經(jīng)典詩(shī)文進(jìn)行合理包裝，增強(qiáng)趣味性，減輕閱讀難度，為全社會(huì)開(kāi)展誦讀經(jīng)典提供資源共享的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)［4］。

3.2.2 開(kāi)放更多的公益場(chǎng)所和活動(dòng)

圖書(shū)館、博物館、人文景點(diǎn)等定期向不同社會(huì)階層免費(fèi)開(kāi)放，并且開(kāi)展有針對(duì)的經(jīng)典文化活動(dòng)，開(kāi)辟網(wǎng)上圖書(shū)館、網(wǎng)上借閱平臺(tái)，市民可以免費(fèi)借閱通俗易懂的文化讀物，引導(dǎo)市民學(xué)會(huì)現(xiàn)代閱讀方式、享受誦讀經(jīng)典帶來(lái)的樂(lè)趣;編纂并且免費(fèi)發(fā)放揚(yáng)州文化、揚(yáng)州詩(shī)文、揚(yáng)州典故、揚(yáng)州歷史等系列文化宣傳冊(cè)。在《揚(yáng)州文學(xué)》雜志的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦《揚(yáng)州學(xué)刊》、《揚(yáng)州研究》等揚(yáng)州地方性期刊雜志，提升文化研究品味，營(yíng)造揚(yáng)州文化學(xué)術(shù)研究氛圍，并向全國(guó)推廣發(fā)行。

3.2.3 加大宣傳力度

將經(jīng)典誦讀與市民語(yǔ)言文字應(yīng)用能力提升相結(jié)合，社區(qū)、企事業(yè)單位定期開(kāi)展經(jīng)典文化鑒賞活動(dòng)，并進(jìn)行交流切磋，形成富有人文氣息的社區(qū)文化、企業(yè)文化。

3.3 把經(jīng)典誦讀打造成揚(yáng)州特色文化品牌

第一，多維度、多視角、多形式、高頻率復(fù)現(xiàn)經(jīng)典作品。園林景區(qū)以及各項(xiàng)市政建設(shè)融入經(jīng)典文化元素，讓群眾在日常生活中與經(jīng)典文化零距離接觸、有機(jī)溝通。經(jīng)典詩(shī)文在各類景區(qū)、群眾文體活動(dòng)廣場(chǎng)、城鄉(xiāng)居民小區(qū)、社區(qū)服務(wù)中心等應(yīng)時(shí)應(yīng)景，因地制宜，以各種形式展現(xiàn)。如:經(jīng)典詩(shī)文鑒賞系列公益講座;各類學(xué)生、群眾、單位誦讀社團(tuán)表演;經(jīng)典詩(shī)文書(shū)畫(huà)攝影藝術(shù)作品展;揚(yáng)州市經(jīng)典詩(shī)文誦讀大賽;揚(yáng)州市經(jīng)典詩(shī)文知識(shí)競(jìng)賽;揚(yáng)州市新經(jīng)典詩(shī)文創(chuàng)作大賽。

第二，在揚(yáng)州旅游產(chǎn)業(yè)推介活動(dòng)中，以“詩(shī)化的城市”為主題，推薦揚(yáng)州旅游的特色，推薦“揚(yáng)州詩(shī)文歷史之旅”的文化旅游線路設(shè)計(jì)。例如，吳王夫差開(kāi)鑿的邗溝到供奉夫差、劉濞的大王廟，從古運(yùn)河到隋煬帝墓，從白居易、劉禹錫同游的棲靈塔到唐城遺址，從鑒真紀(jì)念堂到崔致遠(yuǎn)紀(jì)念館，從歐陽(yáng)修賞花作詩(shī)的平山堂到宋夾城遺址，從王安石的《泊船瓜洲》到杜十娘江上怒沉百寶箱，從明代文昌閣到清代園林，從鄭燮的《揚(yáng)州》詩(shī)畫(huà)到揚(yáng)州八怪文化，從朱自清的《說(shuō)揚(yáng)州》到汪曾祺的《故鄉(xiāng)的野菜》。揚(yáng)州與歷史文化、文人蹤跡、詩(shī)文意境相關(guān)的景點(diǎn)皆可精心設(shè)計(jì)，串接成揚(yáng)州經(jīng)典文化的旅游精品線路，以揚(yáng)州深度旅游的新概念，迎接海內(nèi)外八方賓朋。

第三，籍名人之力宣傳揚(yáng)州。唐代詩(shī)人李白一句“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”直至今天都是揚(yáng)州最具感召力的宣傳詞;清代汪士慎司理?yè)P(yáng)州時(shí)，每至農(nóng)歷三月三便與大江南北諸多名士于虹橋修禊，留下形容瘦西湖之美的“日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”的佳句;宋歐陽(yáng)修貶至揚(yáng)州太守時(shí)，高朋摯友慕名而來(lái)，吟詩(shī)作對(duì)，歌頌揚(yáng)州之美景，都可見(jiàn)歷代名人與揚(yáng)州文化的深厚淵源。

《揚(yáng)州講壇》這一揚(yáng)州人的文化盛宴更是集全世界華人文化精英之“智”，深入發(fā)掘研究了揚(yáng)州文化，各大門戶網(wǎng)站、媒體都從各個(gè)側(cè)面和不同深度對(duì)《揚(yáng)州講壇》進(jìn)行了廣泛報(bào)道。通過(guò)名人的“嘴”來(lái)說(shuō)揚(yáng)州，對(duì)推廣揚(yáng)州城市品牌可以起到事半功倍的效果。

第四，以詩(shī)文為媒介，重點(diǎn)引進(jìn)、發(fā)展文化特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)駐揚(yáng)州。《國(guó)家“十二五”文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》要求:“到2015 年，構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、門類齊全、科技含量高、富有創(chuàng)意、競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，使之成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整的重要支點(diǎn)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。發(fā)掘城市文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，建設(shè)特色文化城市?！边@一政策充分指引了發(fā)展揚(yáng)州文化產(chǎn)業(yè)，以文化發(fā)展促經(jīng)濟(jì)繁榮的揚(yáng)州城市建設(shè)創(chuàng)新之路。

4 結(jié)語(yǔ)

經(jīng)典誦讀是拓寬揚(yáng)州文化傳承的渠道，可以深層次地提高揚(yáng)州居民的文化素質(zhì)，有效促進(jìn)精神文明建設(shè)。2014 年是揚(yáng)州建城2500 年，“十二五”期間，揚(yáng)州將立足“創(chuàng)新?lián)P州、精致?lián)P州、幸福揚(yáng)州”目標(biāo)，全面建成全國(guó)文明城市、國(guó)家生態(tài)市、國(guó)家森林城市，成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)城市。而經(jīng)典文化的精髓——人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧，正是我們?nèi)≈唤叩膶殠?kù)，立足文化、建設(shè)文明、發(fā)展經(jīng)濟(jì)是揚(yáng)州城市走向世界名城的必由之路。

［1］ 沈慶利，馬東瑤.“誦讀語(yǔ)文”與中外文化［J］.現(xiàn)代中國(guó)文化與文學(xué)，2007(1):145 -147.

［2］ 陳云觀.到鑒真圖書(shū)館聽(tīng)講座——《揚(yáng)州講壇》與文化揚(yáng)州［J］.中國(guó)宗教，2010(6):48 -49.

［3］ 孟慶渝.經(jīng)典誦讀活動(dòng):成績(jī)、問(wèn)題與對(duì)策［J］.語(yǔ)文建設(shè)，2012(1):72 -73.

［4］ 展明峰.創(chuàng)新模式，推動(dòng)經(jīng)典誦讀深入開(kāi)展［J］. 語(yǔ)文建設(shè)，2011(7 -8):148 -149.