高秀菊

在古代戲劇教學(xué)中，我們經(jīng)常會碰到看似悲劇卻有著大團(tuán)圓結(jié)局的現(xiàn)象。那么，這類作品是悲劇還是喜劇呢？筆者認(rèn)為，這類作品仍舊屬于悲劇。這種現(xiàn)象是我國漢民族社會、歷史條件獨(dú)特性的反映，在教學(xué)中要讓學(xué)生明白這一點(diǎn)。

中國悲劇理論到了晚清時期才在部分文論中出現(xiàn)。從悲劇理論引入中國以來，很多學(xué)者都開始對中國古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局進(jìn)行研究，但是很多對它持懷疑態(tài)度，從而得出中國沒有悲劇的說法。筆者認(rèn)為，無論從悲劇的結(jié)構(gòu)、悲劇意識還是悲劇人物的美育性來看，中國古典悲劇都無愧于世界悲劇的行列。

完整的悲劇結(jié)構(gòu)是悲劇之所以為悲劇的一個基本因素，只有具體的表現(xiàn)悲劇沖突發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局的完整過程，才能充分達(dá)到悲劇藝術(shù)的美學(xué)效果。我國古典悲劇作家也完整的構(gòu)造了一個完整統(tǒng)一的悲劇結(jié)構(gòu)。悲劇人物因外界勢力的強(qiáng)大含冤而死，這反映了個人與昏暗社會之間的矛盾沖突。這類戲劇在悲劇主人公遭到毀滅之后往往安排一個沉冤得雪的結(jié)局。這樣的結(jié)局不僅不會影響悲劇結(jié)構(gòu)的完整，反而會帶給人痛苦的沉思。還有一部分常以象征性團(tuán)圓結(jié)尾，悲劇人物的愿望在現(xiàn)實(shí)生活中無法實(shí)現(xiàn)，只能在虛幻中得到補(bǔ)償。在這樣的情節(jié)安排中，悲劇主人公美好的愿望被無情地摧殘，悲劇人物香消玉隕，實(shí)際就把悲劇沖突推到了高潮，實(shí)現(xiàn)了悲劇情節(jié)的完整，更增添了悲劇的色彩，比如《梁山伯與祝英臺》悲劇人物梁山伯與祝英臺以死殉情，雙雙化為蝴蝶。雖然死后化蝶可以比翼雙飛了，但是二人以死為代價，死后再比翼雙飛也難遣生前的遺憾，反而更讓人覺得難過。

作為一部悲劇，必須要有深刻的悲劇意識。當(dāng)作家意識到自身個體的短促性，渺小性，悲劇性的時候產(chǎn)生的一種個體的孤獨(dú)感，價值的空無感，生命的無奈感，通過作品對這種悲劇性進(jìn)行文化把握，就構(gòu)成了作品中的悲劇意識。悲劇性是戲劇的核心，它使悲劇具有最激動人心的、最具持久性、含有最深的文化意義的力量。中國古典悲劇作家們用戲劇表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，借戲劇表達(dá)自身的苦悶，從而顯示出鮮明的悲劇意識。他們把悲劇的現(xiàn)實(shí)生活上升為悲劇性的藝術(shù)真實(shí)，因而他們的作品中融入了一種積極的憂患意識與對黑暗現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗性。

悲劇作品能夠引發(fā)觀眾的共鳴，提高人的精神境界，這就是悲劇的美育作用。我國帶有大團(tuán)圓結(jié)局的古典悲劇同樣具有這個美育作用。我國古典悲劇作品中，雖然有一個大團(tuán)圓的結(jié)局，但是主人公往往都有一個悲慘的遭遇，他們的悲劇性格得到了充分的展示，觀眾接受作品之后與之產(chǎn)生共鳴。岳飛精忠報(bào)國卻遭受到秦檜的陷害；竇娥一案官府昏庸最終竇娥受刑。悲劇人物遭受到的這些摧殘使人們對黑暗的社會產(chǎn)生懷疑，悲劇人物不屈不撓的抗?fàn)幘裼肋h(yuǎn)激勵著后代。還有一類作品中，悲劇人物雖然自身性格上有一定的弱點(diǎn)，但是從某一個角度上來看，其要求也是合理的，但是他合理的要求因?yàn)樽约旱倪^失沒有得到實(shí)現(xiàn)，這個悲慘遭遇也會給廣大觀眾帶來啟迪。這類作品比較典型的是洪昇的《長生殿》。一方面觀眾為唐明皇和楊貴妃愛情的不幸感到惋惜，另一方面，也認(rèn)識到統(tǒng)治階級過度沉溺于聲色犬馬之中，必將導(dǎo)致國家和人民陷入災(zāi)難。這就使觀眾的精神得到了凈化，作品起到了美育的作用。

所以說，大團(tuán)圓結(jié)局是具有中國獨(dú)特風(fēng)格的悲劇結(jié)尾。由于中國古典悲劇的特殊性，決定了我們不能生搬硬套地把西方悲劇理論運(yùn)用于研究中國古典悲劇。那么大團(tuán)圓結(jié)局產(chǎn)生的原因又是什么呢？任何一種文學(xué)現(xiàn)象的形成都有它獨(dú)特的原因，受我國古代社會、歷史條件等的影響，我國古典悲劇大團(tuán)圓結(jié)局的形成也有很多復(fù)雜的因素。

首先它受中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響?！昂汀笔侵袊诺涿缹W(xué)極為重要的思想范疇，“非和弗美”是中國古典美學(xué)的核心?！爸泻汀边@條美學(xué)原則反映到中國古典悲劇上，就是悲劇之后的象征性團(tuán)圓。這樣，作品既充滿了悲愴的情調(diào)又交織著苦澀的寄托，觀眾也不至因?yàn)檫^于悲傷的氣氛而過于難過或緊張，從而達(dá)到了“哀而不傷”的藝術(shù)效果。

探討悲劇結(jié)局大團(tuán)圓的成因問題，還可從民族文化心理結(jié)構(gòu)入手。早在上古時代，我國先民在與大自然的搏斗中，在改造客觀世界的奮斗中就形成了自己充滿浪漫靈動富于幻想樂天的民族精神。中國古典悲劇象征性團(tuán)圓結(jié)局也是這種樂觀精神的形象體現(xiàn)，是一種精神不死的藝術(shù)象征。在長期的生活中，我國人民還造就了一種典型的民族性格——愛憎分明，善惡有報(bào)。反映在古代戲曲中，就是對黑暗勢力的懲罰，對悲劇主人公的同情，現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)不了的，就來一個假定。

所以說在教學(xué)過程中，看一部戲劇作品是否是悲劇，不能只看戲劇的外在形式。分析我國古典悲劇的大團(tuán)圓結(jié)局，一定要綜合多方面的因素，這是在閱讀教學(xué)中特別需要注意的。