楊 寧

（黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院，河南 駐馬店463000）

河南作為一個(gè)文化資源大省，文化形態(tài)多樣，不僅具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)和深厚的人文傳統(tǒng)積淀，民俗文化資源也十分豐富。但就目前來(lái)看，河南對(duì)民俗文化資源這一“富礦”的生產(chǎn)開(kāi)發(fā)力度還很不夠，民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展總體還處于初級(jí)階段。因此，分析影響河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制約因素，用現(xiàn)代性的視角對(duì)河南的民俗文化資源進(jìn)行新的開(kāi)發(fā)，采取積極措施提高河南民俗文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，使河南的民俗文化產(chǎn)業(yè)具有持久的成長(zhǎng)和發(fā)展能力，對(duì)于河南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、民俗文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化[1]。民俗文化是民族精神的基礎(chǔ)，是民族精神的重要載體。民俗文化的分類(lèi)有多種，目前學(xué)術(shù)界大多采用沈祖祥教授關(guān)于民俗文化的分類(lèi)方法，將民俗文化分為三類(lèi):物質(zhì)民俗，精神民俗，社會(huì)民俗。物質(zhì)民俗是中華民族在物質(zhì)生產(chǎn)、消費(fèi)和流通中形成的文化傳統(tǒng)，是中國(guó)民俗多層次結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)層面，主要包括農(nóng)耕民俗、畜牧民俗、漁獵民俗、手工業(yè)民俗等。精神民俗是一種深層次的民俗現(xiàn)象的總和，它體現(xiàn)的是人們以信仰為核心的心理活動(dòng)和操作行為，主要包括原始信仰民俗、宗教信仰民俗、禁忌民俗、巫術(shù)民俗等。社會(huì)民俗主要包括人生禮儀民俗、歲時(shí)節(jié)令民俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)民俗、游藝民俗等。民俗文化的發(fā)掘、研究、保護(hù)、傳承和推廣，是民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根基，而民俗文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，又為傳統(tǒng)民俗文化提供了新的生命力。

民俗文化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，只是表現(xiàn)為作坊式的、單一的、粗放的、小規(guī)模的狀態(tài)，不是現(xiàn)代意義上的產(chǎn)業(yè)。隨著民俗文化“生產(chǎn)性保護(hù)方式”的提出，民俗文化產(chǎn)業(yè)化的呼聲越來(lái)越高，民俗文化不僅是傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，還是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展的新興生產(chǎn)力。民俗文化產(chǎn)業(yè)化是指以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以企業(yè)為龍頭，將民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、銷(xiāo)售、服務(wù)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成民俗文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域化布局、專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)、一體化經(jīng)營(yíng)、社會(huì)化服務(wù)、規(guī)范化管理的市場(chǎng)民俗文化經(jīng)營(yíng)體系。大力發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，有利于解決小規(guī)模生產(chǎn)與大市場(chǎng)的矛盾，也有利于提高民俗文化比較效益，形成民俗文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的利益補(bǔ)償。通過(guò)產(chǎn)業(yè)化，民俗文化產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)?？焖贁U(kuò)大，商品率提高，同時(shí)能提高民俗文化傳承人的素質(zhì)，增強(qiáng)其市場(chǎng)意識(shí)，還有利于培育社會(huì)化服務(wù)的新載體，便于民俗文化的推廣和傳承。

二、河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢(shì)分析

（一）豐富的民俗文化資源

河南地處中原，在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了特色鮮明、斑斕多姿的民俗文化。河南各地?zé)o論民間歌舞、民間文學(xué)、民間表演藝術(shù)，還是民間美術(shù)都有許多經(jīng)典。例如民間表演藝術(shù)除了名揚(yáng)天下的嵩山少林功夫、溫縣太極武術(shù)外，還有濮陽(yáng)和周口雜技、寶豐魔術(shù)、豫西社火、靈寶皮影等；就河南的民間戲曲形式而言，除了豫劇、曲劇、越調(diào)以外，還有沁陽(yáng)懷梆、河南墜子、太康道情、淮調(diào)、扁擔(dān)戲、花鼓戲、二夾弦等多種形式；民間工藝品更是琳瑯滿目，如開(kāi)封汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、洛陽(yáng)唐三彩、南陽(yáng)玉雕、?？h泥塑和泥猴張等數(shù)不勝數(shù)。此外，河南還有以窯洞、磚石房及石板房為代表的等傳統(tǒng)民居文化，以洛陽(yáng)水席和開(kāi)封夜市為代表的獨(dú)特飲食習(xí)俗，以古廟會(huì)、社火、踏青酒會(huì)、書(shū)會(huì)等為主要形式展現(xiàn)的游藝習(xí)俗，以商丘火神臺(tái)、周口淮陽(yáng)太昊陵、新鄭黃帝故里等為主要遺存的祖祭習(xí)俗。所有這些，都讓人感受到濃郁、清新、純真、和諧的鄉(xiāng)風(fēng)民俗。

河南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源也非常豐富，馮驥才就曾說(shuō)，“中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一半在河南”。截至目前，河南已有95個(gè)項(xiàng)目躋身國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中少林功夫、太極拳、關(guān)公信俗、鈞瓷燒制技藝等項(xiàng)目，已分批作為備選項(xiàng)目由文化部統(tǒng)一上報(bào)聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。另外，全省有“全國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”47個(gè)，“河南省民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”117個(gè)，河南墜子、少林武功、太極拳、馬街書(shū)會(huì)、朱仙鎮(zhèn)年畫(huà)、民間繪畫(huà)、民間工藝等在全國(guó)都有較大的影響。這些民俗資源，豐富了河南的文化資源類(lèi)型，既有極大的文化價(jià)值，又有極高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）河南具有理念先進(jìn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略

河南早在2004年就確立了“文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，相繼出臺(tái)了《河南省建設(shè)文化強(qiáng)省規(guī)劃綱要（2005－2020年）》《關(guān)于大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見(jiàn)》《關(guān)于加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越的若干意見(jiàn)》《關(guān)于進(jìn)一步深化文化體制改革加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》等一系列重要政策措施，為文化強(qiáng)省戰(zhàn)略提供政策支持。2006年確立了“加快經(jīng)濟(jì)大省向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省跨越，加快文化資源大省向文化強(qiáng)省跨越”的戰(zhàn)略任務(wù)。出臺(tái)《河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金管理辦法》《河南省動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)資金管理辦法》等扶持政策，從組織領(lǐng)導(dǎo)、政策驅(qū)動(dòng)、典型引路、分類(lèi)指導(dǎo)等方面入手，引導(dǎo)民營(yíng)文化企業(yè)發(fā)展壯大。根據(jù)各級(jí)政府對(duì)文化建設(shè)投入不斷加大的實(shí)際，制定了《河南省社會(huì)發(fā)展資金專(zhuān)項(xiàng)管理辦法》《河南省縣級(jí)文化館、博物館專(zhuān)項(xiàng)資金補(bǔ)助管理辦法》等行之有效的管理制度，有效發(fā)揮專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的調(diào)控及引導(dǎo)作用，積極推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展。制定了《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目保護(hù)管理辦法》《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)項(xiàng)管理辦法》《河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人保護(hù)管理辦法》，大力指導(dǎo)推動(dòng)全省非遺保護(hù)工作有序開(kāi)展。2011年，國(guó)務(wù)院出臺(tái)《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的指導(dǎo)意見(jiàn)》，給河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入了新的活力。

（三）河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈加快趨勢(shì)

近年來(lái)，河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，“十一五”期間，河南文化產(chǎn)業(yè)增加值保持年均18%的增長(zhǎng)速度，《河南文化發(fā)展報(bào)告（2013）》預(yù)計(jì)2013年河南文化產(chǎn)業(yè)增加值將占GDP的比重達(dá)到1.9%左右。目前，河南省已建成10個(gè)文化改革發(fā)展試驗(yàn)區(qū)、1個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、7個(gè)國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地，涌現(xiàn)出禹州鈞瓷、鎮(zhèn)平玉雕、民權(quán)畫(huà)虎、平樂(lè)牡丹畫(huà)等一批文化強(qiáng)縣、文化強(qiáng)村，形成了富有活力的特色文化產(chǎn)業(yè)集群[2]。如寶豐縣擁有1400多家魔術(shù)、歌舞、雜技等民間演出團(tuán)體，從業(yè)藝人5.5萬(wàn)多人，占到了全國(guó)民間藝人和團(tuán)體的半壁江山，年演藝收入達(dá)10.7億元，而且演藝事業(yè)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)胤b、道具、音響、大篷、運(yùn)輸和廣告設(shè)計(jì)等10多個(gè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，每年可為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)造產(chǎn)值1000多萬(wàn)元。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)木版年畫(huà)的鼻祖，是河南省民俗的代表之一，2002年10月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)命名朱仙鎮(zhèn)為“中國(guó)木版年畫(huà)之鄉(xiāng)”；2006年，朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)成功入選首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年11月，朱仙鎮(zhèn)被文化部命名為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。近年來(lái)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)產(chǎn)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)步伐不斷加快，年畫(huà)產(chǎn)值由原來(lái)的3000萬(wàn)元增長(zhǎng)到7500萬(wàn)元，已開(kāi)發(fā)年畫(huà)200多種，新增年畫(huà)經(jīng)營(yíng)戶120戶。?？h初步形成了以正月古廟會(huì)為代表的民俗文化旅游，以泥塑、石雕石刻、古陶等為代表的民間工藝品制造等特色鮮明的文化產(chǎn)業(yè)體系，全縣文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員達(dá)3.3萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)增加值4.2億元，泥塑從業(yè)人員達(dá)到2000多人，年產(chǎn)泥塑作品100萬(wàn)件，產(chǎn)值達(dá)1300萬(wàn)元。

三、河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）資源轉(zhuǎn)化率較低，產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小

河南雖然擁有豐富的民俗文化資源，民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也取得了一些成績(jī)，但還只停留在表面的有著廣泛影響的項(xiàng)目上，分布較分散的一些項(xiàng)目市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化程度均不高。總體來(lái)看，河南民俗文化資源的轉(zhuǎn)化率較低，和國(guó)內(nèi)先進(jìn)省份相比，產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然處于一種低水平狀態(tài)。河南大量的民俗文化資源仍然處于原生態(tài)的狀態(tài)，并沒(méi)有真正走向市場(chǎng)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。例如墜子戲是一種在河南流行廣泛的民間戲曲樣式，但目前河南的墜子戲開(kāi)始淡出舞臺(tái)，大多處于群眾自?shī)首詷?lè)狀態(tài)，根本沒(méi)有進(jìn)入市場(chǎng)化運(yùn)作的軌道，與此情況類(lèi)似的還有信陽(yáng)民歌、河陽(yáng)花鼓戲、扁擔(dān)戲、豫西剪紙、皮影戲等一大批民俗文化項(xiàng)目。當(dāng)然，河南也有一部分民俗文化資源邁出了市場(chǎng)化的步伐，但生產(chǎn)主體大多是村鎮(zhèn)農(nóng)戶和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，文化產(chǎn)品也只是作為一地的特產(chǎn)而存在，因此這類(lèi)民俗文化項(xiàng)目普遍具有生產(chǎn)規(guī)模較小、集約化程度較低、缺乏龍頭骨干企業(yè)、呈現(xiàn)分散狀態(tài)、市場(chǎng)占有率不足等問(wèn)題。例如近年來(lái)朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)產(chǎn)業(yè)得到了飛速的發(fā)展，但仍然采用小作坊式的制作經(jīng)營(yíng)模式，當(dāng)市場(chǎng)出現(xiàn)蕭條時(shí)，這些各自為戰(zhàn)的作坊制作者就開(kāi)始打價(jià)格戰(zhàn)，出現(xiàn)不良的惡性競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)的價(jià)格整體偏低，在全國(guó)木版年畫(huà)市場(chǎng)上不能占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。與此類(lèi)似的情況在河南的民俗文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目中大量存在，例如開(kāi)封汴繡、濮陽(yáng)和汝南的麥草畫(huà)、鶴壁黃河古陶、開(kāi)封盤(pán)鼓、上蔡核雕等。

（二）民俗文化品牌優(yōu)勢(shì)不明顯

文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心是文化品牌的競(jìng)爭(zhēng)，柏定國(guó)指出:“一個(gè)區(qū)域擁有的知名文化品牌越多，越有利于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)認(rèn)知度和美譽(yù)度的提升，同時(shí)也有利于人們信任該區(qū)域的文化產(chǎn)品和服務(wù)，從而擴(kuò)大該區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)占有率?！盵3]因此，河南要發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)必須走民俗品牌建設(shè)之路，但目前河南的文化品牌建設(shè)和其他先進(jìn)省份相比，優(yōu)勢(shì)并不明顯。2011年，中南大學(xué)中國(guó)文化品牌研究中心發(fā)布的“中國(guó)文化品牌價(jià)值排行榜”共有15類(lèi)200個(gè)品牌上榜，但河南僅有“少林寺”入選，而同在中部的湖南，竟有22個(gè)“湘”字號(hào)文化品牌上榜；在該研究中心發(fā)布的《2012年度中國(guó)文化品牌報(bào)告》首批33個(gè)年度入選文化品牌中，河南也僅有“大宋·東京夢(mèng)華”入選①中南大學(xué)，光明日?qǐng)?bào)文化產(chǎn)業(yè)版，紅網(wǎng).文化品牌魅力無(wú)限——2006－2011年度中國(guó)文化品處于總報(bào)告.http://zt.rednet.cn/c/zt/20416/.。截止到目前文化部先后命名五批國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地共273家，河南有9家，只占全國(guó)總數(shù)的3.3%，而北京市和廣東省各達(dá)22家，各占全國(guó)總數(shù)的8%②百度百科http://baike.baidu.com/view/7476218.htm.。這些從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明河南雖擁有豐富的文化資源，但名聲不大、影響力也小，缺乏叫得響的文化品牌。

（三）民俗資源開(kāi)發(fā)不足，文化產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新

民俗文化資源作為一種生活傳統(tǒng)或歷史遺存，大部分并不具有產(chǎn)品性質(zhì)，通常只作為一種內(nèi)隱的文化意識(shí)和習(xí)慣存在，也就是說(shuō)民俗文化資源更多地表現(xiàn)為一種文化智能資源。文化智能資源的核心要素是創(chuàng)意，因此要發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)，必須通過(guò)文化創(chuàng)意的手段，深入挖掘民俗文化資源的內(nèi)涵，對(duì)傳統(tǒng)民俗文化進(jìn)行適應(yīng)性改造，使其契合當(dāng)代精神，才能開(kāi)發(fā)出既具深厚文化內(nèi)涵，又受現(xiàn)代人歡迎的文化產(chǎn)品，真正實(shí)現(xiàn)民俗資源的轉(zhuǎn)化。呂慶華在《文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)》一書(shū)中認(rèn)為，“文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)主要分為文化歷史資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和文化智能資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)兩大類(lèi)”[4]。以此反觀河南的民俗文化產(chǎn)業(yè)，很容易就發(fā)現(xiàn)當(dāng)前河南發(fā)展較多的仍然是傳統(tǒng)的物質(zhì)民俗項(xiàng)目，如農(nóng)民畫(huà)、木版年畫(huà)、玉雕、泥塑等，對(duì)民俗智能資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)明顯不足。即使是河南發(fā)展較多的民俗文化產(chǎn)業(yè)，大部分仍處于簡(jiǎn)單照搬、復(fù)制原始民俗產(chǎn)品的狀態(tài)，存在民俗產(chǎn)品種類(lèi)單一、類(lèi)型相似、更新緩慢、缺乏創(chuàng)新等問(wèn)題。

（四）民俗文化產(chǎn)業(yè)人才緊缺，民俗藝術(shù)教育研究滯后

河南民俗文化產(chǎn)業(yè)人才的緊缺主要體現(xiàn)在民俗藝術(shù)后繼乏人和民俗藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營(yíng)人才的短缺兩個(gè)方面。河南擁有非常豐富的民俗文化資源，但隨著工業(yè)化、城市化的飛速發(fā)展，民俗文化的生存環(huán)境日益惡化，很多年輕人將傳統(tǒng)民俗視為過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，不再熱衷和學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)技藝，造成民間藝術(shù)傳承人的斷代消失。例如，具有200多年歷史的河南民間曲藝靈寶道情皮影，真正傳人只剩下72歲的索辛酉一人。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，需要有一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍，但河南目前民俗文化產(chǎn)業(yè)的主力軍還是以當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為主，很多民俗文化企業(yè)缺乏既了解傳統(tǒng)民俗工藝又具有原創(chuàng)設(shè)計(jì)的人才，缺乏既熟悉市場(chǎng)運(yùn)作又具有戰(zhàn)略思維的經(jīng)營(yíng)人才，缺乏具備現(xiàn)代管理理念和管理經(jīng)驗(yàn)的管理人才。同時(shí)，由于民俗文化藝術(shù)教育的滯后，河南的中小學(xué)校都沒(méi)有開(kāi)設(shè)民俗文化民間文藝課程，在一般高校也沒(méi)有民俗文化民間文藝的教學(xué)和研究，傳統(tǒng)民俗文化民間文藝的傳承和開(kāi)發(fā)缺乏必要的人才儲(chǔ)備?？傊瞬啪o缺已經(jīng)成為制約河南民俗文化產(chǎn)業(yè)向規(guī)?；?、高層次發(fā)展的關(guān)鍵因素。

總的來(lái)說(shuō)，造成河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不強(qiáng)、開(kāi)發(fā)不足的原因主要是認(rèn)識(shí)不足和發(fā)展觀念落后。民俗文化作為綜合國(guó)力的重要組成部分，不僅對(duì)提高全民素質(zhì)具有重要作用，也在很大程度上影響著21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，這是因?yàn)槊袼孜幕旧砭哂猩唐穼傩院彤a(chǎn)業(yè)價(jià)值，可作為產(chǎn)業(yè)來(lái)運(yùn)作，是新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，在許多人甚至一些領(lǐng)導(dǎo)干部眼中，民俗文化只是一種落后的、過(guò)時(shí)的、屬于精神層面的虛無(wú)縹緲的東西，只能作為一種活躍群眾生活的娛樂(lè)活動(dòng)或者一種改善投資環(huán)境的手段。在實(shí)際運(yùn)作中，“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的提法仍然深入人心，民俗文化淪為吸引投資、招攬生意的誘人幌子，成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的配角。再加上有些人認(rèn)為河南民俗文化沒(méi)有什么特色，發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有什么前途，造成河南的民俗文化資源被閑置浪費(fèi)，難以系統(tǒng)開(kāi)發(fā)、充分利用。

四、河南民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)建議

（一）整合現(xiàn)有資源，構(gòu)建河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)體系

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須形成集約化、規(guī)模化、集團(tuán)化的發(fā)展機(jī)制，進(jìn)行跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨部門(mén)的資源整合，集聚人力、技術(shù)、資金，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈。如此，方能提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)的最大化。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)前民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際市場(chǎng)需要，對(duì)河南的民俗文化資源進(jìn)行整合，重點(diǎn)發(fā)展一批具有較強(qiáng)市場(chǎng)吸引力的民俗產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建一個(gè)相對(duì)集中的民俗文化產(chǎn)業(yè)重點(diǎn)發(fā)展體系，使河南的民俗文化產(chǎn)業(yè)顯示出自己的強(qiáng)勢(shì)特征。結(jié)合河南的比較優(yōu)勢(shì)，建議重點(diǎn)發(fā)展以下民俗文化產(chǎn)業(yè)體系。

1.民俗工藝品產(chǎn)業(yè)。民俗工藝品是河南民俗文化的強(qiáng)項(xiàng)，全省許多地方都有自己的特色工藝品制作，不僅種類(lèi)繁多、藝術(shù)形式多樣，而且不少都是在河南甚至全國(guó)都赫赫有名的，代表性產(chǎn)品有開(kāi)封汴繡、朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)、洛陽(yáng)唐三彩和宮燈、南陽(yáng)玉雕、禹州鈞瓷、內(nèi)黃農(nóng)民畫(huà)、浚縣泥塑和泥猴張等。這些工藝品都為手工制作，具有深厚的歷史文化積淀和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，帶有獨(dú)特的民族藝術(shù)特色，迄今仍保持著旺盛的生機(jī)和活力，但缺乏資源的整合。以陶瓷行業(yè)為例，河南就有汝瓷、修武仿宋絞胎透花瓷、開(kāi)封官瓷、洛陽(yáng)唐三彩、寶豐紫砂陶、新密灰陶花盆等，但沒(méi)有進(jìn)行資源整合，存在各自為政的生產(chǎn)狀況，相比景德鎮(zhèn)瓷器而言，不論是市場(chǎng)占有率、知名度還是經(jīng)濟(jì)效益都有很大差距。建議以這些產(chǎn)品為依托，整合省內(nèi)相關(guān)資源進(jìn)行整體化運(yùn)作，從產(chǎn)品設(shè)計(jì)、原料采集、生產(chǎn)制造、產(chǎn)品銷(xiāo)售、市場(chǎng)開(kāi)拓等各個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成一個(gè)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)，盡量拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。

2.民俗旅游產(chǎn)業(yè)。河南民俗旅游自20世紀(jì)90年代以來(lái)發(fā)展迅速，但在發(fā)展中尚未打破地域限制，仍然處于分散、獨(dú)立的狀態(tài)，整合效益較差，缺少民俗旅游精品。例如河南的民俗旅游資源非常豐富，但僅有清明上河園、少林寺、實(shí)景演出《禪宗少林音樂(lè)大典》、新鄭黃帝故里祭祖大典等幾個(gè)寥寥可數(shù)的民俗產(chǎn)品。建議通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和資源整合，利用河南民俗文化資源的優(yōu)勢(shì)，以大旅游觀為指導(dǎo)，開(kāi)發(fā)出一批高水平、高質(zhì)量、具有河南特色的旅游文化精品，并以此為龍頭，帶動(dòng)河南民俗旅游的發(fā)展。如可以依托新鄭軒轅故里、淮陽(yáng)太昊陵、安陽(yáng)內(nèi)黃二帝陵開(kāi)發(fā)祖根文化游，聯(lián)合登封少林寺和焦作溫縣太極拳打造武術(shù)文化游，此外還可以開(kāi)發(fā)中原廟會(huì)游、民間美食游、茶文化游等。

3.民俗節(jié)慶、會(huì)展產(chǎn)業(yè)。節(jié)慶、會(huì)展產(chǎn)業(yè)是民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的兩種新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)。通過(guò)會(huì)展和節(jié)慶，人們能夠?qū)φ故境鰜?lái)的民俗文化有比較集中的、立體的、整體的、深刻的認(rèn)識(shí)。河南省有很多具有悠久歷史的傳統(tǒng)節(jié)日和數(shù)量眾多的廟會(huì)，具有很大的開(kāi)發(fā)節(jié)慶會(huì)展產(chǎn)業(yè)的潛質(zhì)。目前河南已開(kāi)展的節(jié)慶活動(dòng)有中國(guó)清明文化節(jié)、黃帝故里拜祖大典、淮陽(yáng)祭拜伏羲大典、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、開(kāi)封菊花會(huì)、世界傳統(tǒng)武術(shù)大會(huì)、焦作國(guó)際太極拳年會(huì)、中國(guó)禹州鈞瓷文化節(jié)、信陽(yáng)茶葉節(jié)等。下一步河南要深入挖掘豐富的民俗文化資源，創(chuàng)新民俗節(jié)慶產(chǎn)業(yè)模式，實(shí)現(xiàn)由政府辦節(jié)向政府搭臺(tái)轉(zhuǎn)變。

4.民俗演藝業(yè)。河南的民俗演藝活動(dòng)歷史悠久，演藝資源豐富，具有發(fā)展民俗演藝產(chǎn)業(yè)的優(yōu)越條件和廣闊市場(chǎng)。其代表性項(xiàng)目有濮陽(yáng)雜技、寶豐魔術(shù)、皮影戲和以豫劇、曲劇、越調(diào)三大劇種為主的多種曲藝形式。建議進(jìn)一步加強(qiáng)文化演藝業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合，以在全國(guó)十萬(wàn)民間藝人中占據(jù)半壁江山的演藝產(chǎn)業(yè)為支柱構(gòu)建演藝文化試驗(yàn)區(qū)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段打造民俗演藝項(xiàng)目，提高河南文化在全國(guó)的影響力。

（二）打造知名品牌，實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略

充分利用資源優(yōu)勢(shì)，打造一批知名的民俗文化品牌，堅(jiān)持品牌和項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略是當(dāng)前河南民俗文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要措施。品牌簡(jiǎn)單地講是指消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品及產(chǎn)品系列的認(rèn)知程度，是區(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靈魂。因此，根據(jù)河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實(shí)際情況，我們可以考慮從被列入國(guó)家和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的特色文化項(xiàng)目中挑選出一部分產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)較好，已在省內(nèi)和國(guó)內(nèi)外具有一定知名度的項(xiàng)目進(jìn)行深入開(kāi)發(fā)，加大資源整合和資金投入的力度，努力打造具有中原風(fēng)貌、中國(guó)特色、時(shí)代特征和國(guó)際影響力的文化品牌，并以此為依托，實(shí)施品牌帶動(dòng)戰(zhàn)略，多層次、多平臺(tái)、多產(chǎn)業(yè)、多途徑拓展文化產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)河南民俗文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（三）樹(shù)立精品意識(shí)，打造民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

精品反映的是一種進(jìn)取精神、一種創(chuàng)新精神，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中將精品意識(shí)融入發(fā)展理念，在產(chǎn)業(yè)定位和項(xiàng)目選擇上精益求精，打造民俗文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)前河南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。為此，我們建議:一是加強(qiáng)產(chǎn)品創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們對(duì)民俗產(chǎn)品的需求也更加多元化，因此必須對(duì)民俗文化產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代人的需要和審美情趣。民俗產(chǎn)品的創(chuàng)新既可以在民俗間巧妙地形成新的聯(lián)系，也可把特色民俗融入現(xiàn)代時(shí)尚，而不同民俗形式的組合、不同科技包裝手段的使用都會(huì)形成不同的民俗文化創(chuàng)意項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)出新的市場(chǎng)空間。例如傳統(tǒng)端午節(jié)有吃粽子、劃龍舟、熏艾葉、掛香包習(xí)俗，但隨著生活節(jié)奏的加快和生活水平的提高，這些端午節(jié)文化消費(fèi)品的市場(chǎng)已漸漸萎縮，需要開(kāi)發(fā)既時(shí)尚又不失傳統(tǒng)的產(chǎn)品如艾葉精油、粽子掛墜等進(jìn)一步開(kāi)拓市場(chǎng)。二是拓展產(chǎn)業(yè)鏈，加大衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)力度。一個(gè)很好的創(chuàng)意如果沒(méi)有相關(guān)衍生產(chǎn)品的出現(xiàn)，它的影響力和經(jīng)濟(jì)效益都必定是有限的。例如英國(guó)女教師J.K.羅琳的系列小說(shuō)《哈利·波特》累計(jì)銷(xiāo)量雖然達(dá)到了4億多冊(cè)，直接經(jīng)濟(jì)效益卻不超過(guò)百億美元，但這部小說(shuō)帶動(dòng)的一系列相關(guān)衍生產(chǎn)業(yè)，包括電影、游戲、道具、玩具、系列景點(diǎn)、系列游園、游樂(lè)園、相關(guān)書(shū)籍、相關(guān)主題城市等，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)了2000億美元。因此，河南的民俗文化產(chǎn)業(yè)要想得到快速發(fā)展，就必須注重相關(guān)衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，提升河南民俗文化品牌的知名度和經(jīng)濟(jì)效益。

（四）拓寬渠道，引進(jìn)與培養(yǎng)并舉，構(gòu)建民俗文化人才隊(duì)伍

要解決河南民俗文化人才總量不足這一“瓶頸”問(wèn)題，必須解放思想，拓寬渠道，大力引進(jìn)和培養(yǎng)民間文化人才。一是加強(qiáng)與專(zhuān)業(yè)院校的合作培養(yǎng)。借助美術(shù)院校、戲劇學(xué)院以及省內(nèi)綜合大學(xué)的相關(guān)院校，開(kāi)辦戲曲全日制大專(zhuān)班、民間藝術(shù)人才研修班等專(zhuān)業(yè)進(jìn)修課程或者推薦輸送青年人才進(jìn)校脫產(chǎn)學(xué)習(xí)等方式，定向培養(yǎng)各文藝領(lǐng)域的研究生。二是邀請(qǐng)各領(lǐng)域?qū)＜议_(kāi)展主題講座或直接進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的方式，帶來(lái)最新的文藝信息。三是加強(qiáng)業(yè)界的競(jìng)賽評(píng)選。可以組織開(kāi)展民樂(lè)民舞、民俗創(chuàng)意、戲劇表演等賽事，并通過(guò)對(duì)河南有突出貢獻(xiàn)的民俗藝術(shù)家、青年文化新人、知名文化產(chǎn)品的評(píng)比，樹(shù)立典型，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)廣大群眾更加積極地參與民俗文化活動(dòng)。四是采取多種措施，積極引進(jìn)河南民俗文化產(chǎn)業(yè)急需的各種人才，同時(shí)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境、完善人才激勵(lì)機(jī)制，使得引進(jìn)的人才能夠留得住。

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