高 越 楊學(xué)賓

（河北工業(yè)大學(xué)，中國 天津 300401）

1 大地藝術(shù)

1.1 大地藝術(shù)的起源

1.1.1 藝術(shù)史的范疇

19 世紀(jì)末，許多現(xiàn)代藝術(shù)流派紛紛出現(xiàn)在歐洲美術(shù)史上。藝術(shù)家們意識(shí)到藝術(shù)創(chuàng)作可以不是摹仿，他們開始追求藝術(shù)的獨(dú)特性與純粹性，利用色彩與點(diǎn)、線、面等視覺元素進(jìn)行試驗(yàn)性的探索。20 世紀(jì)50年代，藝術(shù)流派表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的漠不關(guān)心和對(duì)工業(yè)化的贊美。大地藝術(shù)在這種藝術(shù)背景下出現(xiàn)是藝術(shù)的一個(gè)新出路，也是對(duì)藝術(shù)形式的一種反叛和創(chuàng)新。

1.1.2 社會(huì)背景

大地藝術(shù)首先出現(xiàn)于美國。20 世紀(jì)60 年代的美國社會(huì)動(dòng)蕩、喧囂，充滿了各種可能性。政治斗爭(zhēng)、民權(quán)運(yùn)動(dòng)以及反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)等，不斷沖擊著社會(huì)的價(jià)值體系和道德標(biāo)準(zhǔn)。這種背景給大地藝術(shù)的出現(xiàn)創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)活潑的社會(huì)氛圍。

另一方面，此時(shí)美國的工業(yè)化已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，科技的發(fā)展除了在很大程度上改變?nèi)藗兊纳?，還造成了精神文化的衰落。同時(shí)工業(yè)化給環(huán)境造成的危害也開始引起人們的注意，激起了藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任感，希望通過藝術(shù)創(chuàng)作來探索人與自然的關(guān)系。

1.1.3 藝術(shù)創(chuàng)作形式

20 世紀(jì)以后，藝術(shù)家們漸漸不滿于繪畫這種表現(xiàn)手法的局限性，開始用新的材料、工具、手法和表現(xiàn)方式來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。大地藝術(shù)的創(chuàng)作者以大地為藝術(shù)品的同時(shí)，還將它作為了展覽場(chǎng)地。

1.2 大地藝術(shù)的特征

1.2.1 大地藝術(shù)的時(shí)效性

自然界瞬息萬變，隨著時(shí)間的變化，以大地為載體的大地藝術(shù)自然會(huì)發(fā)生改變或者與周圍環(huán)境的關(guān)系發(fā)生改變。正如德瑪麗亞在20世紀(jì)70 年代初總結(jié)道：“藝術(shù)家用泥土創(chuàng)作的同時(shí)，還用時(shí)間來創(chuàng)作?！盵1]

大地藝術(shù)作品中最為有名的是羅伯特·史密斯的《螺旋防波堤》。它建造于1970 年4 月，由黑色玄武巖、泥土和石灰?guī)r組成，在粉紅色的鹽湖水中盤旋。1971 年，由于湖水上漲，這件作品沉入水下15 英尺，無法再進(jìn)行觀賞。但在1999 年，它又完整如初的重現(xiàn)于湖面，只是上面淤積的鹽使它的顏色發(fā)生了變化。

德·瑪麗亞的《閃電原野》也是一件非常有名的大地藝術(shù)作品。藝術(shù)家將場(chǎng)地選在雷電充沛的新墨西哥州，用不銹鋼桿排列成巨大的矩陣。在雷電季節(jié)，鋼桿成為雷電的引導(dǎo)者，在天地之間形成壯美的奇觀，似乎告訴人們要抱著一種接受和欣賞的態(tài)度面對(duì)它們。由于每一次閃電都不一樣，呈現(xiàn)出的總是一種瞬間消逝的美，是大地藝術(shù)瞬間性的體現(xiàn)。

1.2.2 大地藝術(shù)的“大”與不可陳列性

很多大地藝術(shù)家選擇大型場(chǎng)地進(jìn)行創(chuàng)作，如沙漠、海岸、工業(yè)廢棄地等，因此藝術(shù)品的龐大程度及其所造成的視覺震撼往往令人驚嘆。不可陳列性是大地藝術(shù)與大型雕塑的區(qū)別。首先，大地藝術(shù)的藝術(shù)家主動(dòng)從藝術(shù)展覽館里走了出來。一是為了躲避城市、關(guān)注生態(tài)平衡，二是為了探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是對(duì)博物館藝術(shù)的叛逆和對(duì)“文化拘禁”的反抗。另外，大地藝術(shù)作品巨大的形體以及取材于大地的特點(diǎn)也決定了它們不能放在美術(shù)館里陳列。

1.2.3 大地藝術(shù)的自然互動(dòng)性

大地藝術(shù)的最終目的是成為人與自然溝通的橋梁，因此大地藝術(shù)作品首先就要與自然互動(dòng)。作品接受大自然的風(fēng)吹日曬，人可以踩，水可以淹，大風(fēng)可以吹散，時(shí)間可以消蝕。如《螺旋防波堤》由于湖面水位的關(guān)系，受到鹽湖的二次塑造后顏色變?yōu)榘咨?/p>

1.3 大地藝術(shù)的符號(hào)語言與表現(xiàn)形式

大地藝術(shù)的作品所采用的是抽象的、符號(hào)化的藝術(shù)語言，這可以看作是大地藝術(shù)對(duì)極少主義的繼承。大地藝術(shù)的藝術(shù)家大多來自美國的“極少主義”者或者與之平行的“概念藝術(shù)”流派。[2]他們常常運(yùn)用點(diǎn)、線、方、圓、角、螺旋線等幾何式元素創(chuàng)造出抽象直觀的造型，作為對(duì)大自然的致意。

不同的藝術(shù)家創(chuàng)作大地藝術(shù)時(shí)采用了不同的表現(xiàn)形式，有的用泥土堆積，有的用挖土機(jī)挖掘。例如克里斯托以“包裹”著稱。1969 年的《包裹海岸》用聚乙烯布和繩索來包裹澳大利亞悉尼附近的小海灣，被稱為“自然雕塑”。

2 大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的影響

現(xiàn)代藝術(shù)思潮一直對(duì)景觀設(shè)計(jì)有所影響。由于大地藝術(shù)具備了雕塑和景觀兩種藝術(shù)形式的特征，所以它對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著重大的影響。

2.1 對(duì)生態(tài)和自然的關(guān)注

大地藝術(shù)出于對(duì)環(huán)境污染的思考而進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)影響到景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)師開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境與生物圈的整體關(guān)系，提高了自然觀念，可以說大地藝術(shù)開拓和轉(zhuǎn)變了景觀設(shè)計(jì)師的思維。

大地藝術(shù)追求對(duì)環(huán)境最小侵?jǐn)_、選用自然材料的生態(tài)思想在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)。例如景觀設(shè)計(jì)大師俞孔堅(jiān)的許多作品都體現(xiàn)出景觀設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)環(huán)境的重視和保護(hù)，以秦皇島湯河公園的設(shè)計(jì)為例。秦皇島湯河公園的景觀設(shè)計(jì)中保護(hù)了原有的水域和濕地、植被、河道的自然形態(tài)，體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)最少干預(yù)的設(shè)計(jì)原則。

2.2 對(duì)場(chǎng)地的處理

大地藝術(shù)大自然中選擇創(chuàng)作場(chǎng)所，他們要求自己的創(chuàng)作不能對(duì)自然造成負(fù)擔(dān)，并能夠使人和自然進(jìn)行交流。這使景觀設(shè)計(jì)師更加注重場(chǎng)地的需求，設(shè)計(jì)的中心開始從人向環(huán)境轉(zhuǎn)變。例如在《沈陽建筑大學(xué)景觀》的設(shè)計(jì)中，學(xué)校場(chǎng)地原本屬于農(nóng)田，設(shè)計(jì)師經(jīng)過調(diào)查選用了適合當(dāng)?shù)赝寥赖臇|北稻作為校園景觀基底，形成了奇特而經(jīng)濟(jì)的校園田園景觀。

大地藝術(shù)的中后期對(duì)工業(yè)廢棄場(chǎng)地十分重視。在此之后的景觀設(shè)計(jì)師將工業(yè)廢棄地改造為公園，保留廢棄的廠房、機(jī)器，成為一種新的公園設(shè)計(jì)方式，并稱之為后工業(yè)景觀。案例有美國西雅圖煤氣廠公園、天津橋園公園等。

2.3 形式語言上的影響

大地藝術(shù)經(jīng)常采用的螺旋線、方、圓、金字塔等幾何形體越來越多的出現(xiàn)在景觀設(shè)計(jì)中，呈現(xiàn)出景觀的抽象美和秩序美。例如哈格里夫斯設(shè)計(jì)的《鸚鵡螺廣場(chǎng)》，讓人聯(lián)想起大地藝術(shù)的《螺旋防波堤》。再如林瓔的《波場(chǎng)》所采用非常有韻律的波形，形成簡(jiǎn)樸、優(yōu)美的視覺符號(hào)。

3 結(jié)語

大地藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)很大的突破，體現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)社會(huì)和生態(tài)的擔(dān)憂和責(zé)任感，通過對(duì)大地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造使人們以前所未有的眼光重新認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略大自然的美感。景觀設(shè)計(jì)的任務(wù)即是提供給人美好的生活環(huán)境，它不可能像大地藝術(shù)一樣選擇偏遠(yuǎn)的荒野，讓人們需要乘坐飛機(jī)去觀看，而是需要人們生活其中，帶給他們審美和功能體驗(yàn)。因此，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)吸收的是大地藝術(shù)的主題思想、對(duì)生態(tài)和場(chǎng)所的認(rèn)識(shí)以及大地藝術(shù)的形式語言，對(duì)景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生了積極的作用。

［1］張宏亮.漂泊之后的回歸——大地藝術(shù)的美學(xué)闡釋[J].藝苑：21.

［2］侯偉.極簡(jiǎn)主義與大地藝術(shù)中的符號(hào)學(xué)意象[J].美苑，2007(6)：77.