蔡怡浩

（集美大學政法學院，福建 廈門 361021）

1 惠安女文化的特征及現(xiàn)狀

福建省泉州惠安縣惠東半島的海邊，有個特殊的族群，就是惠安女。她們以奇特的服飾，奇異的婚俗聞名海內(nèi)外，有人說她們是少數(shù)民族，有人說她們是漢族。人們把她們的花頭巾、短上衣、銀腰帶、大筒褲，戲稱為“封建頭，節(jié)約衫，民主肚，浪費褲”。這一帶的7個鄉(xiāng)村總共只有幾萬人，雖然她們只是惠安縣人口的一小部分，卻引起了海內(nèi)外許多學者的廣泛的關(guān)注。她們的形象隨著文學藝術(shù)家們的攝影鏡頭、詩歌和音樂走上了銀幕，書刊、報紙和五線譜，一直從中國走向了世界。

近年來，惠安女服飾文化的保護與發(fā)展已經(jīng)成為一場聲勢浩大的社會潮流。因此，應充分發(fā)揮海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的自然和文化資源優(yōu)勢，尋找一條惠安女服飾文化在現(xiàn)代化潮流下的生存與發(fā)展之路。將惠安女服飾文化保護事業(yè)同其自我意識，自我表述和自我文化形象的塑造相結(jié)合，營造一種生態(tài)文化理念的發(fā)展態(tài)勢，讓惠安女在文化保護事業(yè)中獲得滿足感，切實提高她們的文化自覺性是下一階段工作的重點。

2 城市化發(fā)展對傳統(tǒng)文化的影響

2.1 城市市政建設(shè)對傳統(tǒng)文化的破壞

改革開放30多年來，我國城市化發(fā)展速度不斷加快，城市規(guī)模日益擴大，城市數(shù)量與日俱增，城市面貌發(fā)生了巨大的變化。城市化進程中，許多城市的自我更新，都是以舊城改造和棚戶區(qū)拆遷的房地產(chǎn)開發(fā)式形式進行的。而歷史街區(qū)、文化古跡等被改造、被拆遷地區(qū)，正是城市記憶所在，盲目的開發(fā)將會割裂城市的文脈。城市建設(shè)過程中，城市拆遷、改建和重新規(guī)劃，建設(shè)性破壞和破壞性建設(shè)成為城市發(fā)展面臨的難題，由此導致的文化變遷成為普遍現(xiàn)象。過度強調(diào)城市經(jīng)濟發(fā)展與城市擴張，大拆大建，破壞了城市原有的歷史風貌，忽略了城市文化的傳承與保護，成為我國城市化進程中普遍存在的問題。以惠安女文化遭到工業(yè)侵蝕為例，惠女文化集中的惠東沿海地區(qū)，已經(jīng)嚴重被中石化、造船廠等重工業(yè)企業(yè)占據(jù)?；菖幕蕾嚨奈镔|(zhì)基礎(chǔ)，便是海上漁獵的傳統(tǒng)經(jīng)濟。嚴重的重工業(yè)污染，使得沿海漁民失去了捕魚的場所，為了生計不得不轉(zhuǎn)漁為工。許多漁民改行為工廠的工人。沒有了捕魚撒網(wǎng)、在海邊等待丈夫歸來的日子，惠安女脫下了她們穿了幾百年的服飾，走進了工廠，成了為工人。文化是上層建筑，由它的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。惠安女文化失去了它的物質(zhì)基礎(chǔ)，逐漸走向了落寞。

2.2 城市化帶來的觀念轉(zhuǎn)變對傳統(tǒng)文化的打擊

與城市化一同出現(xiàn)的，便是現(xiàn)代化思想?，F(xiàn)代化思想和傳統(tǒng)文化思想在城市化的發(fā)展過程中發(fā)生了激烈的碰撞，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化思想的步步緊逼下趨于沒落?；莅才椢幕闹饾u消逝，正是這一思想碰撞導致的典型后果?；莅才椬鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)服飾精華的一部分，在漢族女子服飾中獨樹一幟，具有較高的實用藝術(shù)價值和民俗文化研究價值。2006年，惠安女服飾入選為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多元文化交融和海峽西岸經(jīng)濟文化建設(shè)，給海西自然和文化遺產(chǎn)帶來了機遇與挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代化潮流的沖擊下，惠東半島當?shù)鼐用竦纳罘绞?、價值觀念、審美情趣都發(fā)生了巨大變化，或多或少造成地域特色文化的失落，越來越多的年輕惠安女性不穿惠安女服飾，惠安女服飾文化正處在瀕臨消逝的境地。

然而我認為，在這種貌似針鋒相對的背后，確實而這矛盾的統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化和城市文化是對立統(tǒng)一的關(guān)系，將傳統(tǒng)文化與城市化完全對立的思維方式是不恰當?shù)?，城市發(fā)展乃至國家的發(fā)展都是建立在本國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的繼承之上的，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一定要傳承和保護。城市化是經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物，但是城市化發(fā)展要具有獨特模式和鮮明的特色。城市化的發(fā)展更需要傳統(tǒng)文化的發(fā)展，并且傳統(tǒng)文化也應該成為城市化發(fā)展的內(nèi)涵和精髓。

3 保護傳統(tǒng)文化對城市化發(fā)展的意義

如果把一座城市比喻成人，把建筑、道路等看作是城市的容貌，那么的文化則是城市的靈魂。一座城市的生命力是否旺盛，不僅僅看經(jīng)濟是否發(fā)達，還要看文化是否繁榮。只有文化繁榮，城市才能永德活力，城市才能健康、可持續(xù)地發(fā)展。文化是推動城市化的動力，表現(xiàn)為文化可以提升城市的形象，增強城市的凝聚力；文化可以促進城市經(jīng)濟的發(fā)展和繁榮，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升城市軟實力，提高城市的綜合競爭力；文化可以提高市民素質(zhì)，傳播現(xiàn)代文明，提高城市化的質(zhì)量和內(nèi)涵。文化是隱藏于城市化進程中的一條線，它串起城市發(fā)展中包括建筑、街道、經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)、精神、文明等的方方面面，是城市可持續(xù)發(fā)展的必要條件。

城市一直扮演著傳統(tǒng)文化傳承者的重要角色，然而，隨著城市化進程的加快，越是現(xiàn)代化的城市，其地方傳統(tǒng)文化越淡化。傳統(tǒng)建筑逐漸被各類寫字樓、商業(yè)廣場所代替，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸被人遺忘，各個城市沒有了自己的傳統(tǒng)文化特色，逐漸變得千篇一律。傳統(tǒng)文化的落寞帶來了一系列問題。如地域特色的淡化、城市不和諧因素的增加、經(jīng)濟的拉動力減弱等等。越來越多的城市開始重視和保護傳統(tǒng)文化或者民俗文化，但多數(shù)還是停留在“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的階段，文化仍然要為經(jīng)濟發(fā)展讓路，文化建設(shè)只是經(jīng)濟建設(shè)的一個手段，而沒有把文化傳承和文化保護納入到城市發(fā)展的本身來考慮，城市規(guī)劃中缺少對文化的重視，導致隨著城市現(xiàn)代化進程的加快，城市老建筑、老街道的消失，城市傳統(tǒng)文化正逐漸淡被人們所遺忘。然而，一個城市區(qū)別于其他城市的獨特之處，正是這個城市歷史堆積下來獨一無二的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)是一個城市獨特的魅力，只有文化這一內(nèi)在的靈魂能使城市脫穎而出。像世界上著名的城市，都延續(xù)著城市的歷史，傳承著城市的文化。例如維也納以其音樂藝術(shù)出名，巴黎以其浪漫主義的文化特色聞名于世界。通過傳統(tǒng)文化提升城市形象，塑造城市品牌成為許多城市現(xiàn)階段發(fā)展的重要抓手，通過文化競爭中搶占高地，贏取新一輪城市競爭主動權(quán)。

4 城市化進程中如何保護傳統(tǒng)文化

4.1 以文化旅游業(yè)為載體，促進城市文化傳承與保護

文化旅游業(yè)，是一個市民了解城市悠久歷史和燦爛文化的窗口。發(fā)展文化旅游業(yè)能夠提升城市形象，提升城市的知名度、影響力。同時，通過市民對文化的認同感，增強人民熱愛城市、建設(shè)事莊的凝聚力和向心力?；莅部h確立了 “惠女文化”的城市品牌后，經(jīng)過嚴密調(diào)研，把文化旅游的突破口選在了崇武古城。古城具有獨特的文化旅游價值，不僅僅因為惠安女文化，更有它美輪美奐名揚四海的傳統(tǒng)石雕工藝城和具有歷史意義的抗倭古城墻，以及在這片海灘上曾經(jīng)發(fā)生的解放軍英勇保護人民而壯烈犧牲血灑海灘的感人故事。崇武古城形成了以惠農(nóng)文化風情表演、古城城墻公園、解放軍廟和石雕工藝城為主的旅游景點。同時，惠安縣在文化旅游業(yè)中，注重保存古建筑、古街道的原始風貌，為地區(qū)內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)揚光大提供場地、資金等支持，使歷史文化遺產(chǎn)得以傳承。

4.2 在文化傳承與保護中注重保持物質(zhì)文化原真性

惠安縣近幾年來，在文化的傳承與保護方面，注重保存物質(zhì)文化的原真性。只有原汁原味的文化，才是最有吸引力、最有生命力的?；莅部h在舊城改造、城市更新和發(fā)展文化旅游業(yè)中，對有文化價值的古老建筑、古街道進行保護性開發(fā)，避免因過度開發(fā)利用文化價值造成文化的變遷，帶來不可挽回的損失。近幾年來，沙灘度假興起，海灘燒烤區(qū)、海濱浴場成為了人們旅游度假的好去處。隨之帶來的沙灘的嚴重污染和古鎮(zhèn)的嚴重商業(yè)化。為了防止崇武古鎮(zhèn)遭到破壞，惠安縣在離崇武古鎮(zhèn)十幾公里外的海灘規(guī)劃了以西沙灣假日酒店為中心的燒烤場所及海濱浴場。有效的將古鎮(zhèn)和商業(yè)化的娛樂場所隔離開。實施分開后的集中管理。減輕了沙灘污染的防治工作量，也保護了古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)文化不被商業(yè)化破壞。

4.3 在文化傳承與保護中為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存土壞

豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的精神財富。發(fā)展文化旅游業(yè)，游客不僅僅是參觀有形的建筑，更是被無形的非物質(zhì)文化所吸引?；莅部h發(fā)展文化旅游業(yè)的同時，通過重建崇武古城公園，搭建了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的有效載體。古城內(nèi)建設(shè)了惠女雕塑展覽、解放軍雕塑展覽和解放軍廟等一些列展示平臺。同時通過舉辦各種各樣的文化節(jié)會活動，進一步促進傳統(tǒng)文化的傳承和保護?；菖幕硌荨⑹窆に囌故静粌H吸引了成千上萬的游客，而且為文化的傳承提供了載體。這些活動進一步促進了遺產(chǎn)的保護，豐富和提升古城的文化內(nèi)涵，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承和發(fā)展。

4.4 以文化旅游業(yè)的發(fā)展促進城市轉(zhuǎn)型發(fā)展

合理幵發(fā)利用文化，發(fā)展文化旅游業(yè)，繁榮文化產(chǎn)業(yè)，對于城市經(jīng)濟發(fā)展、城市轉(zhuǎn)型、城市化質(zhì)量的提升具有重要意義。正如前文所說，文化是一種具有強大生命力的資源，文化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，是城市化進程的動力。在惠安縣轉(zhuǎn)型和新型城鎮(zhèn)化過程中，文化的作用顯得尤為突出?；莅部h在處理文化和經(jīng)濟的關(guān)系經(jīng)歷了三個階段。一是重經(jīng)濟、輕文化。二是文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)鋪路。三是文化、經(jīng)濟并重，相輔相承。建國以來，惠安縣憑借豐富的沿海資源和便利的交通優(yōu)勢，工業(yè)經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展。各類重工業(yè)如造船廠、煉油廠相繼建設(shè)起來。其發(fā)展速度有目共睹，但是這是一個重經(jīng)濟、輕文化的階段。政府只把目光投放在抓經(jīng)濟上，把主要精力放在招商引資、重點項目建設(shè)上，很少關(guān)注本地區(qū)的文化。經(jīng)濟雖然發(fā)展了，但是隨著城市化帶來的一系列問題，城市發(fā)展轉(zhuǎn)型迫在眉睫。第二階段是文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)鋪路的階段。自確立借文化發(fā)展旅游業(yè)，促進城市轉(zhuǎn)型以后，惠安縣的主要目光還是放在經(jīng)濟發(fā)展上，是典型的“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”。發(fā)展文化旅游業(yè)的最初目的是為了經(jīng)濟發(fā)展的需要。但是邁出了文化建設(shè)及其重要的一步。第三階段，文化旅游業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略取得了初步成功，文化和經(jīng)濟進入雙管齊下、和諧共贏的發(fā)展時期。為配套旅游業(yè)的發(fā)展，惠安縣的城市不斷完善城市基礎(chǔ)設(shè)施，交通日趨便捷 。文化旅游業(yè)帶動了惠安加快了市政建設(shè)，城市化進程不斷加快。

4.5 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進城市化進程

文化產(chǎn)業(yè)和城市化是相輔相成的關(guān)系。城市為文化產(chǎn)業(yè)提供發(fā)展的空間，反過來文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以加快城市化的進程，提升城市化的質(zhì)量，促進城市的可持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)與城市更新間的關(guān)系日益緊密，越來越多的城市改變過去的地產(chǎn)導向模式為文化產(chǎn)業(yè)導向模式。文化產(chǎn)業(yè)在城市化的拉動作用應該被充分重視并且加以利用。更高效地轉(zhuǎn)變文化價值為經(jīng)濟價值和城市建設(shè)成果。不僅如此，除了充分發(fā)揮文化可以產(chǎn)生的經(jīng)濟價值，更要注重文化對于城市建設(shè)本身內(nèi)涵的重要意義。形成一個城市獨一無二的文化內(nèi)涵，打響城市的文化招牌，在日益普及的城市化浪潮中處于不敗之地。

［1］單霽翔.城市化發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護[M].天津:天津大學出版社,2006.

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